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國立臺中科技大學 商業設計系碩士班 洪祺森所指導 沈蓉兒的 臺灣無形文化資產教育發展與現況之研究 (2021),提出永豐活動登錄查詢關鍵因素是什麼,來自於無形文化資產、文資教育、工藝傳承、文化創意產業、傳習計畫。

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臺灣無形文化資產教育發展與現況之研究

為了解決永豐活動登錄查詢的問題,作者沈蓉兒 這樣論述:

文化資產是人類生活所留下來的歷史軌跡與精神象徵,身為文化創意設計師,對於專屬於自己國家的歷史記憶、文化資產,應不斷的專研與梳理,藉以深化設計的文化厚度。然而無論是有形或無形文化資產的保存消逝速度很快,政府、學術研究單位、團體乃至於所有民眾,都應對於文化資產議題的正視,為文化資產的傳承與活化而努力。文化資產不僅應從保存的角度來思考,更應為文化資產的傳承、活化、再利用規劃積極作為。為探討我國目前對於無形文化資產教育的實際發展與相關政策狀況,本研究針對臺灣對於無形文化資產的推廣與保存方式,以個案研究法進行,並以深度訪談以及紮根理論進行解析為主要研究方法,探討我國無形文化資產學習與傳承教育的政策與實

施現況。為此,本研究之研究目的為:1.以深度訪談法,探討目前臺灣無形文化資產保存之策略與現況。2.基於布魯姆(Bloom)教學目標理論,探討臺灣文資保存者之教育傳承方式。3.依據研究結論提供臺灣推動文化資產傳承教育政策推動之建議。本研究將選擇以(一)文化創意產業發展;(二)文化資產保存;(三)文化資產傳承與教育;(四)教育理論,這四大觀點來做文獻探討並從中選擇布魯姆(Bloom)教學目標理論規劃出訪綱內容,邀請深度訪談文化部登錄之兩位傳統表演藝術、八位傳統工藝、兩位重要保存技術及保存者,共以十二位國寶藝師為研究個案,試圖釐清國寶藝師在進行無形文化資產的教育時,所採用之教育策略、程序、目標,及面

臨問題。研究結果可知:1.藝師及藝生雙方計畫上都需調整補助費用。2.傳統技藝學習的時間讓藝師與藝生雙方可以達到平衡的時間情況下進行。3.建立更完善的教學體制方式。4.傳習計畫結束後讓藝生可以有未來出路的鋪陳。5.建議未來研究可以持續選擇其他位國寶藝師為研究對象,持續將針對無形文化資產以研究方式記錄。本研究看到國寶藝師對於傳習的期望,普遍認為無形文化資產的快速消逝是值得憂慮的現況,期待能呼籲文化保存的重要性,提倡多元面向的推廣,使無形文化資產的價值得以普遍被認同,引起學習共鳴,希望藉此也提高民眾對無形文化資產的印象有所活化及改變對於產業文化資產的認知。

權益關係人參與吉哈拉艾文化景觀保存維護計畫之規劃歷程研究

為了解決永豐活動登錄查詢的問題,作者江紹瑜 這樣論述:

在1992年第16屆世界遺產年度大會,文化景觀正式納入世界遺產公約作業準則當中。2005年和2006年,臺灣陸續進行《文化資產保存法》和《文化資產保存法施行細則》修訂,將文化景觀納入保護項目之一,從此展開全國文化景觀普查工作,並推動各縣市文化景觀潛力點之研究工作,迄今,全國已有39處文化景觀完成登錄程序。文化景觀呈現了人類與自然環境長期交互作用的各種樣貌,其中農林漁牧類文化景觀和在地居民生產活動及生活風俗密不可分,因此在文化景觀調查與保存維護階段邀請地方社區參與是不可或缺的一環。本研究選擇花蓮縣富里鄉豐南村吉哈拉艾文化景觀為研究場域,透過參與觀察、團體討論與文獻分析,探究保存維護計畫研議過程

涉及哪些權益關係人?出現了哪些重要的保存維護議題?再透過Pasty Healey提出協同規劃理論的架構,分析保存維護計畫規劃歷程產生之效益。研究結果顯示,吉哈拉艾文化景觀管理委員會、社區發展協會、村辦公室、花蓮縣文化局、東華大學協力團隊相關業務主管機關以及民間組織為推動保存維護工作之主要權益關係人。在保存維護計畫規劃工作進行時,有地景變遷調查、水圳和梯田保存據點指認、保存及管理原則的訂定、區域發展與永續經營方案、吉哈拉艾溪封溪護漁行動、吉哈拉艾梯田實務動員,以及台23線公路6K+900~7K+600整治工程等重要議題討論。藉助協同規劃理論的架構,吉哈拉艾文化景觀保存維護計畫的規劃歷程,確實有知

識資源、關係資源和行動能量等制度力的效益產生。然而,在保存維護計畫定案之後,權益關係人夥伴關係參與平台的運作機制如何建立、相關經費以及專業協助等資源的投入,以及持續進行地景變遷調查工作,皆是未來吉哈拉艾文化景觀在管理維護上即將面臨的挑戰。