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Cy Twombly的郵戳

為了解決泰安景點的問題，作者少況 這樣論述：

　　【塞．湯伯利（Cy Twombly，1928-2011）──生於美國維吉尼亞州，曾被《紐約時報》譽為「20世紀最偉大當代藝術家之一」。 　 　　作品結合了繪畫和素描的技巧，將素描的重複線條和塗鴉、潦草的書寫詞彙和油畫相結合，是為創舉而著稱。集抽象表現主義、極簡和普普藝術於一身，更影響了尚-米榭．巴斯奇亞（Jean-Michel Basquiat，1960-1988）等當代藝術家，不僅將抽象表現主義提升到新高度，更在某種程度上改變了藝術史。】   　　作者少況是中國翻譯家與詩人，本著作以Cy Twombly為名，呼應其抽象藝術，透過一段段的文字，詩意地、拼貼式地堆疊出各種意象。更以諸多景

點、地標為名，透過行文的意境，宛如郵戳般，用文字在各地留下印記。   　　全書散文詩作共三百餘篇，囊括亞洲、歐洲、美洲各處地景，主題包含人事物的紀實、心靈性的思辨、超越想像的荒誕……，讓讀者宛如透過句句詩文，進入一個個嶄新的異世界，意猶未盡。   　　『我跑累了，一隻鹿突然停下，愣在那裡。狼狽不堪的人不是話多就是無語。／牠哀怨的眼神告訴我，獵人生前都是逃兵。反之亦然。』──節錄〈馬德里〉   本書特色   　　1. 詩意地、拼貼式地堆疊出各種意象，更以諸多景點、地標為名，宛如郵戳般，用文字在各地留下印記。 　　2. 讓讀者宛如透過句句詩文，進入一個個嶄新的異世界，意猶未盡。

泰安景點進入發燒排行的影片

地方文化館互動式展覽之研究─以雲林縣斗南鎮他里霧生活美學館為例

為了解決泰安景點的問題，作者李文玉 這樣論述：

　　地方文化館是在地政府與居民雙向互動發展的文化場所，臺灣在多年前就已經開始推動地方文化館的相關政策以及計畫，現今地方文化館已然是在地文化保存的重要場域。本研究以「地方文化館互動式展覽」為主題，以雲林縣現有之地方文化館─他里霧生活美學館為場域，將在地社區（大東社區）地方文化作為展覽主題，策劃出一場與社區文化有關的互動式展覽。本研究主要研究目的如下：一、探討何謂地方文化館以及地方文化館的特質；二、策劃一場和在地社區文化有關的互動式展覽。　　本研究在為期一年的研究時間，首先對地方文化館以及互動式展覽作相關文獻探討，以各類場館之互動式展覽案例作案例分析，透過親訪在地社區盤點社區文化資源，將社區文化

資源轉化為「展覽」形式呈現，期望促使民眾深入認識家鄉，引發民眾對於家鄉文化的認同感，喚起民眾社區參與意識。本研究之研究結論為：一、地方文化館可作在地文化之蒐集與保存、研究教育、娛樂休閒等，為在地政府與居民雙向互動發展的重要文化場所，且地方文化館應具備有兩大重要特質，是為「在地性」與「民眾參與」；二、本研究歸納出互動式展覽應具備有三大特點，並整理出本研究的八個策展重點、四個策展維護要點，以及設計五階段的策展架構流程，策劃出一場以在地社區文化為主題的互動式展覽《風和日麗─雲林縣斗南鎮大東社區文化展》。期望本研究之研究成果能帶給相關領域研究者一些啟發與參考，亦期許未來自己能持續秉持良善的心態，用自身

專業所學回饋予社會。

跟著廟口說書人看廟趣：聽!郭喜斌戲說彩繪╳剪黏╳交趾╳木雕╳石雕經典裝飾故事

為了解決泰安景點的問題，作者郭喜斌 這樣論述：

　　◎經典故事之所以經典 　　民間故事淵遠流長，世世代代口耳相傳，並在寺廟的裝飾藝術中擴散開來，同時也是對神明的敬仰與彰顯。而經典故事在不同的時代與世代，有其不同的精神需求，因此有了不同的價值觀。而今，跟著廟口說書人郭老師的眼與口，聽看曲折離奇的故事，欣賞工藝精彩表現，重新審視符合時代的精神面向，抒發心得，堪稱現代版的「事說新語」。   　　◎裝飾工藝圖解大鑑賞 　　傳統的寺廟裝飾藝術中，如交趾陶、剪黏、木雕、石雕和彩繪等工藝，皆有經典故事角色扮演，也展現藝匠深厚純熟的技巧。近年由於工廠規模生產的影響，以至於充斥著無個性，也說不出故事的裝飾物件，這樣的現象與亂象令人堪慮。本書以圖解方式，解

說各式傳統工藝捏塑之角色以及戲齣故事，可充分做為寺廟裝飾藝術發展的參考。 　　 　　◎走讀全台寺廟微旅行 　　民間經典故事流傳久遠，一部分由傳統廟宇裝飾工藝發揚光大，但時代轉變快速，觀念與價值需有新世代的解讀與新意，藉由郭老師走讀台灣各地寺廟，群覽裝飾工藝，並重新擷取民間經典故事當中的部分情節，串聯成一寺廟一情節、一寺廟一景點的路線圖，跟著廟口說書人看廟趣，跟著經典故事走，提供讀者全台寺廟裝飾工藝的微旅行指南。   本書特色   　　1.台灣廟宇說書第一人郭老師，長期研究廟宇建築與工藝裝飾所乘載的歷史故事內涵，從神仙故事到傳奇演義，以生動淺白的文字，讓民眾領略與欣賞台灣廟宇故事之美，也是課外活

動走讀最佳參考讀本。此次以一鄉鎮縣市的方式走讀全台灣廟宇，理出每一縣市行政區內寺廟裝飾藝術的經典故事，每走一區即可串聯一齣以上的故事，適合短期走讀、賞析的神話、傳說與演義之社區微旅行。   　　2.廟宇生活圈是在地最為活絡、也最有生氣的文化與經濟命脈，透過廟宇故事說書人之口，將民間故事靈活靈現的呈現在世人眼前，讓參與廟宇活動的讀者更能體會廟宇文化的深度與廣度，也是深化認識社區民俗文化的最佳指導手冊。   　　3.廟會文化活動是展現在台灣生活最基層及最庶民的生猛活力，過去更是親子教育與形塑信仰的傳統場所，理解寺廟裝飾藝術所傳達的故事精隨更是不可少的文化價值。郭老師廟口說包含彩繪、剪黏、交趾、木雕

、石雕等民間工藝最常見、最容易入門的超經典故事，是認識廟宇裝飾工藝故事的最佳鑑賞導讀。

露營者參與動機、休閒涉入與休閒效益之研究-以苗栗泰安露營區為例

為了解決泰安景點的問題，作者邱大源 這樣論述：

在現代繁忙的生活中，工作及生活的壓力總是讓人快要喘不過氣來，最好的紓壓方法就是到戶外走走，露營活動已經成為目前熱門的戶外休閒活動之一，無論在參與人數或露營場地數量均逐年攀升中。近來因網際網路、電腦及智慧型手機等資訊裝備的普及化，有關露營活動的訊息也被迅速及廣泛地傳播。本研究主要目的是探討露營者對參與動機、休閒涉入與休閒效益之現況看法，分析露營者因不同背景變項對參與動機、休閒涉入與休閒效益的差異情形，進而探討露營者之參與動機、休閒涉入與休閒效益三個變數間之相互影響情形。研究對象以參與苗栗泰安露營區露營者為主，並以問卷調查法，採取便利抽樣進行調查，調查結果再進行統計分析。本研究實證結果列舉如下：

一、露營者對於參與動機的「休閒紓壓」構面的看法認同感最高；對於「自我成就」構面的看法認同感相對較低。不同學歷及月收入露營者對「學習新知」構面的看法有顯著差異；不同年齡露營者對「自我成就」、「學習新知」與「體驗交流」等三個構面看法具有顯著差異；不同近一年露營次數的露營者在「休閒紓壓」及「體驗交流」等二個構面的看法有顯著差異。二、露營者對於休閒涉入的「吸引力」構面的看法認同感最高；對於「中心性」構面的看法認同感相對較低。不同年齡及月收入露營者對「自我表現」構面的看法有顯著差異；不同近一年露營次數的露營者對「吸引力」、「自我表現」與「中心性」等三個構面的看法有顯著差異。三、露營者對於休閒效益的「生理

效益」構面的看法認同度較高；對於「教育效益」構面的看法認同感相對較低。不同年齡露營者對休閒效益「心理效益」、「生理效益」與「社交效益」等三個構面的看法有顯著差異；不同家庭狀況露營者對「心理效益」構面的看法有顯著差異；不同近一年露營次數露營者對「心理效益」、「生理效益」與「社交效益」等三個構面看法有顯著差異。四、露營者之參與動機對於休閒涉入具有正向顯著的影響，其中「自我成就」、「休閒紓壓」、「學習新知」與「體驗交流」等四構面對休閒涉入具有正向顯著的影響。五、露營者之參與動機對於休閒效益具有正向顯著的影響，其中「自我成就」、「休閒紓壓」、「學習新知」與「體驗交流」等四構面對休閒效益具有正向顯著的影

響。六、露營者之休閒涉入對休閒效益具有正向顯著的影響，其中「吸引力」、「自我表現」與「中心性」等三構面對休閒效益具有正向顯著的影響。