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水清木華：清華的故事【增訂版】

為了解決浹造詞的問題，作者陳力俊 這樣論述：

新竹清華人，譜寫清華的傳奇故事── 從北京清華到新竹清華，從新竹清華到兩岸清華。   　　▪以平實的文筆，見證清華璀璨的發展。 　　▪集纂眾所皆知的清華歷史，述說鮮為人知的清華軼事。 　　▪以業餘校史研究者視角，弘揚清華人百年功業。   　　《水木清華——清華的故事》積累作者於新竹清華大學任教時期，梳理與清華有關之各種典故、事件與趣聞，共一百六十餘篇。第一部分即從國民政府遷台前北京清華說起，有北京清華簡史、庚子賠款與運用、歷任校長事紀、清華風雲人物及西南聯大二三事等內容；第二部分則聚焦新竹清華，有在台發展簡史、校園景觀地理與建物、傑出教師與校友、教學研究貢獻等說明；第三部分為兩岸清華，有各

項名人與文化紀念會、兩岸校長面談、兩岸校友聚會、兩岸學術交流等互動，並附有胡適、林語堂、殷海光、梁實秋、錢穆等清華名人事蹟，展現清華大師如林的光輝過往。全書以故事性為主，偶有幽默風趣之語，加入個人情感與見解，展現對清華的熱愛。   本書特色   　　以業餘校史研究者的視角，條目回答方式的鋪陳，串起歷史的北京清華、發展中的新竹清華，密切互動的兩岸清華，並在筆墨中寄寓對未來的清華期許與祝福。   誠摯推薦   　　王汎森 中研院院士│李弘祺 清華大學榮休講座教授│林聖芬 前中國時報社長│洪嘉聰 聯華電子董事長│孫震 前台灣大學校長│陳立白 威剛科技董事長│黃榮村 考試院院長│彭宗平 前元智大學校長

│劉兆玄 前清華大學校長│潘文炎 中技社董事長│蔡進步 清華大學校友總會理事長   好評推薦   　　「該書富故事性，交代近代中國教育史之核心大學之發展，內容雋永知識兼之，為近年來難得之作，其視野及識見，與校長治學之宏博相互輝映，是不可多得之著述。」──李弘祺 清華大學榮休講座教授   　　「解讀清華前世今生，見證作育英才輩出，自強不息行勝於言，厚德載物無遠弗屆──強力推薦『清華的故事』。值得細讀，引發省思。」──林聖芬 前中國時報社長 　 　　「寫清華故事，清新生動。令讀者對清華歷史和人物，及其彰現之厚德載物，自強不息，生出無限嚮往，有益於世道人心甚多。」──孫震 前台灣大學校長   　　「

史實廣詳，文筆流暢，而且短期內累積豐富，至深佩服。」──劉炯朗 前清華大學校長   　　「陳力俊校長從清末民初清華、抗戰清華，講到兩岸清華，寫出國際級清華大學的源頭、風格、苦難、成就、與願景，以及清華大師們的風采與苦悶。本書百餘篇短故事更勾勒出，清華如何面對時代及兩岸變局，在科技與人文互動下，交織出一片多元卓越的迷人風景。」──黃榮村 考試院院長   　　「水清木華的故事，橫跨一世紀。陳校長親自導覽北京和新竹清華園的人物傳奇與辦學密碼，見證清華的魅力；也為我熱愛的這所大學，添增另一頁美麗的篇章。」──彭宗平 前元智大學校長

浹造詞進入發燒排行的影片

新類型公共藝術之社群意識元素探討: 以《樹梅坑溪環境藝術行動》子計畫「社區劇場」為例

為了解決浹造詞的問題，作者李佩儒 這樣論述：

新類型公共藝術的發展直到2004年，吳瑪悧翻譯《量繪形貌》一書，才真正將此概念引進臺灣，相關藝術行動隨之蓬勃發展，新類型公共藝術之論述及評論也開始出現。本研究以2011年在新北市竹圍地區執行的《樹梅坑溪環境藝術行動》子計畫「社區劇場」為研究範圍，探討透過社區劇場作為新類型公共藝術實踐媒介時，藝術工作者如何協助參與者形成社群意識，並進一步分析參與者所形成的社群意識元素內涵，及檢視不同身分參與者所形成的社群意識元素異同及原因。McMillan於1996年提出社群意識理論，其中社群意識元素包含「精神」、「信任」、「交換」及「藝術」，這四項元素互相支撐，並在不斷強化循環過程使社群意識更為穩固。本研究

依據McMillan的理論為研究架構基礎，檢視分析研究資料。研究資料蒐集主要採半結構式訪談，訪談對象為四位藝術工作者及五位參與計畫民眾，並輔以該計畫相關次級資料。依據研究結果與分析得到三點結論。一、藝術工作者透過社區劇場作為新類型公共藝術實踐媒介，採用漸進方式先建立人與人之間的關係，使參與計畫民眾覺察自身處境，並發揮創造力，為社群意識形成提供基礎。二、透過運用如同參與日常活動般溫和方式實踐新類型公共藝術，藝術社群的外來者角色逐漸淡化，與參與計畫民眾融合為一個社群，並形成各項社群意識元素，然而由於所形成的「藝術」元素較為薄弱，社群意識難以達成強化循環。三、新類型公共藝術參與者因自身經驗、對計畫理

解程度及重視面向不同，影響其社群意識轉化程度。

臺北之胃：徒步街拍，深入在地，市場裡的臺北滋味

為了解決浹造詞的問題，作者HubertKilian 這樣論述：

在迷失的時光中，深入臺北腑臟 這是一趟唯有在深夜，方能踏上的旅程…… 在暗夜的城市裡迷走，腳下蜿蜒曲折， 聽得見人群深沉且起伏的呼吸，感受得到他們呼出溫熱的氣息。 夜晚、屠夫、市場。 就是這腹胃，組合成令人著迷且難以解釋的煉金術。 　　「我喜歡這座島嶼，因為她的「戲劇張力」意思是說她呈現真實的方式對我而言是完美的虛構故事。我的照片並不是預先構想好的一張張嚴謹精確的紀錄，而是一種對於現實的詮釋。」 　　唯有隨了夜晚悄悄籠罩臺北的城市步調，這趟旅程才可能成行。 　　市場裡尚有幾道交會的視線，但在現實中是沒有的：我不屬於這夜晚，深夜裡的人們遙遙望來，看不見我。走在過道裡的須臾之間，便

會遇見各種晝伏夜出失眠人：在大街小巷裡疾行的瘋狂計程車司機，猶似流離痛苦的靈魂；手戴大金戒的卡拉OK大叔；腳趿拖鞋的失眠人。高處盤臥的貓兒直打量著我們，久久目不轉睛。幾家商店忘了關上裡間倉庫的門。在漆黑的渦漩中，可以看見幾張警探小說裡會出現的「嘴臉」、飽滿的水果、酒家女、閃亮亮的殺豬刀和皺巴巴的香菸盒。水銀燈管散發的疲軟螢光勾勒出這座消失於清晨的漂泊迷宮…… 　　如同一抹幽靈，我遊走在這如夢的世界，裡頭只有肉、魚罐頭、堆積如山的蔬菜才具有觸摸得到並且真實豐滿的輪廓。 　　「臺北之胃」這趟旅程以三部曲的形式呈現，也就是三節韻律不同的小宇宙，其中的布景與人物都是白天看不到的：如夢似幻的城市迷津

、供桌般的屠夫肉案，以及大型食品批發市場。 　　跟著余白的鏡頭，走入萬華第一果菜市場、萬大魚市， 　　探訪深夜限定的臺北滋味！ 專文推薦 　　姜麗華——國立臺灣藝術大學通識教育中心專任教授 　　呂筱渝——法國巴黎第八大學博士、藝術評論者 　　葛尹風——國立中央大學法文系副教授 　　陳斌華——臺灣永續原生內容有限公司負責人  

土溝農村美術館的創新U旅程與設計文化的湧現

為了解決浹造詞的問題，作者吳靜宜 這樣論述：

全球大部分的農村面臨青壯人口外流、高齡化、生態永續和城鄉落差的困境，探索永續創新的發展是農村社區刻不容緩的課題。本研究聚焦臺南後壁土溝農村社區的創新發展，論文融合多元「設計思考」觀和「U型理論」的視域探究其創新演化的歷程。土溝從一個沒落偏僻的農村，經過2002年起在地居民自發的社區營造行動，2004年起匯入南藝大建築藝術研究所學生的協力參與，互動多年後這群年輕人留在社區創業，積極運用文化創意結合青年回鄉創業來突破農村困境，跨世代推出「土溝農村美術館」的創新實踐，並持續召喚社會參與對農村新可能性的想像。本研究以詮釋典範中質性研究取向的個案研究法、生命故事法之原則，並運用深度匯談、參與觀察和文件

分析蒐集土溝創新發展歷程的珍貴資料。研究目的有三，一是透過Ｕ型理論對集體創新演化歷程的視域，探究土溝農村社區的創新發展歷程。二是探究土溝農村社區之核心設計團隊扮演的關鍵角色，探究他們和居民的「設計對話」是如何滋養自己和居民的「設計思考」以及「內在變革」。三是探究土溝農村社區歷經社會系統創新變革的U型演化。本研究特別強調設計參與者的心念其實是限制或開展個體或集體創新潛力的關鍵，在研究的深度參與過程研究者發現土溝農村社區跨世代的創新演化歷程包括：1.土溝有志之士的共同發起，2.沉浸農村的共同感知，3.From me to WE—優雅農夫願景的共同澄現，4. 農村社區創新的跨世代共同試驗，5.在農村

現實中的共同演化的五個轉變歷程。在此創新轉變的歷程中，設計團隊與居民從生活對話發展至「設計對話」，從「設計對話」孕育「設計思考」，因注意力焦點的差異而呈現不同層次的演化，並在一波波的U型演化實踐中促成「設計文化」的浮現。土溝農村的社會創新變革關鍵在於透過共同的「實作體悟」放下自我觀點，轉向整體觀點，以「當下湧現」的澄明覺知連結生命深層意義的無限可能性。