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跨國界白袍紀事：半世紀臺大醫院國際醫療史

為了解決淋雨英文的問題，作者總策畫／吳明賢,企畫執行／臺大國際醫療中心,張靜慧 這樣論述：

藉由國際醫療援助，不僅讓台灣被世界看見，也讓參與者有所成長與收穫！ 國際醫療交流最大的意義就是將醫學的人道精神發揮到極致， Taiwan Can Help，台灣在半世紀以前就做到了！ 醫療交流的影響力，有時難以想像，也無法用量化數據來評估。 不僅治療疾病、不只交流醫療技術，更是交流一份情感與友誼。 那些年，我們都曾參與臺大醫療外交的經驗分享 侯勝茂／現任新光吳火獅紀念醫院院長＆前行政院衛生署署長 這本書不僅記載臺大醫院的國際醫療史，更見證台灣的醫療外交歷程，我有幸參與其中，收穫滿滿！也衷心期盼所有的醫師在行醫歷程中，能利用適當時間去海外或偏鄉服務，嘗試接受不同的挑戰，

讓視野更加宏觀。 林芳郁／現任亞東醫院院長＆前行政院衛生署署長＆前臺大醫院、前臺北榮民總醫院院長 這本書不僅讓我重溫當年很珍貴的醫療外交經驗，體會一個好的醫生成長所需要的勇氣與毅力，更學習到一個經營者所需要的擔當與格局！很值得推薦給所有的醫療同仁閱讀，相信會讓您大有收穫，甚而找回從醫的初衷！ 陳明豐／前臺大醫院院長 欣聞臺大醫院出版國際醫療專書，紀念五十餘年來為國際社會、健康福祉與醫療外交所付出的辛勤努力與心路歷程；身為過去臺大國際醫療團隊的一員，深感榮耀也感觸良多，希望拋磚引玉讓更多年輕醫師願意為國際醫療付出心力！ 何弘能／現任台北醫學大學總顧問＆前臺大醫院院長 這些國際醫療外交經驗，

讓我們從中學習知道，在不同的國家有不同的醫療需求、我們可以怎麼幫忙才能到位，而不是單方面用我們的想法去思考，這樣醫療外交的成功機會才會比較高。   本書章節重點： ［總策劃序〕讓回憶成為歷史 ［前    言〕發揮人道精神，展現台灣軟實力 ［第 1 章〕半世紀醫療援助緣起—利比亞 ［第 2 章〕伊斯蘭東西文化交會—沙烏地阿拉伯 ［第 3 章〕新時代國際舞台增輝—越南  ［第 4 章〕千里之外大漠交流情—蒙古國 ［第 5 章〕攜手產業共進新南向—印尼 ［第 6 章〕火山下婦幼健康提升—瓜地馬拉 ［結    語〕實踐人道精神，重新思考醫學的本質        

淋雨英文進入發燒排行的影片

跨境傳染病防治、政治信任感、與台灣的後殖民族群政治：以新型冠狀病毒肺炎疫苗為例

為了解決淋雨英文的問題，作者林新祺 這樣論述：

　　新冠肺炎自爆發以來席捲全球，疫苗已經成為控制疫情的關鍵手段。於此，我國的疫苗政策卻是一個爭議的問題，許多人對於政府引進疫苗的速度緩慢感到不滿。也有許多人肯定政府的努力，認為政府致力扶植本土疫苗，可舒緩疫苗不足的窘境。究竟，這滿意與不滿意之間，是為什麼呢？本文主張，對疫苗政策的滿意度，其實是政治信任感的反映，關鍵在於政治意識型態，而這意識形態就是台灣殖民經歷後的族群政治問題。對此，本文將透過網路問卷調查加以驗證。

話語：申榮福的最後一門課

為了解決淋雨英文的問題，作者신영복 這樣論述：

韓國魯迅──申榮福（1941-2016） 最後的一門課・最遠的旅行 　　※蟬聯韓國暢銷書榜，迄今暖心連印33刷！ 　　※當代韓國思想代表人物，以25堂課的清澈洞見直面黑暗時代中的亮光！ 　　「幫助不是替人撐傘，而是一起淋雨。」──申榮福 　　申榮福為韓國民主運動的精神領袖，更被譽為「韓國的魯迅」。於1968年受統一革命黨事件連累而被關押，遭判處無期徒刑，服刑二十年二十日，於1988年特別假釋出獄。 　　他將監獄當成人間學和社會 學的教室，並以對人類的愛為基礎，耕耘出作為文明史轉型的思想摸索之「和而不同」關係論。在坐牢期間寫給家屬的書信，連載於《和平新聞》，並於出獄前以《監獄裡的思索

》為書名出刊，因而在韓國社會產生巨大的反響。並以獨創的「申榮福字體」和民眾性的書畫作品、演講與著述，參與韓國的社會文化運動，與廣大民眾進行溝通。 　　《話語》一書以申榮福於聖公會大學講授的人文學課程作為底本出版，在這最後一門課當中，申榮福將帶領讀者橫跨經濟學、哲學、文學，以及中、韓古典哲學與西方哲學，提示了作為21世紀文明論之「關係論」。 本書特色 　　1. 體現作者經歷過的南韓當代歷史問題以及對它的深度分析。 　　2. 在西方知識霸權下，十分少見之韓國當代思想界成果中譯本。 　　3. 以大學通識課程為底本，適合所有成年讀者反思過往所認識的經典哲學，進而觸類旁通以認識當代。 專文推薦

　　在《話語》這最後一門課的課堂上，申先生將授課的上限定為「同感」，也就是將與學生的溝通設定為最重要的課題。先生強調「工夫／學習」是所有活著的生命之存在形式，亦是透過人類知識遺產而打造未來的創造性實踐，更是超越當代文脈的「脫文脈」之創造性實踐。　──白元淡（韓國聖公會大學教授） 　　申榮福說的是自己從一趟最遠的旅行歸來之後，其中讓生命產生了變化，也給自己作為一個左翼人找到了新的出發點。⋯⋯相對於「游牧主義」，申榮福並不走上逃逸路線，他「開始了一個很遠的旅行，就是走上自我改造的道路」。　──王墨林（資深藝評家暨劇場導演） 暖心推薦 　　丁乃非 中央大學英美語系教授 　　王墨林 資深藝評家

暨劇場導演 　　白元淡 韓國聖公會大學中語中國學系／國際文化研究系教授 　　林淑芬 交通大學社文所教授兼所長 　　陳光興 Inter-Asia Cultural Studies主編、《人間思想》繁體字版主編 　　劉人鵬 清華大學中文系教授 　　劉紀蕙 交通大學社文所講座教授、文化研究國際中心主任  

衍異空間：數位空間中的交互定感美學

為了解決淋雨英文的問題，作者黃郁晴 這樣論述：

近年來數位科技已成為日常生活中主要的表達媒介，致使我們的生活感知充滿著「媒體擴延」的狀態，在這樣的狀態中，我們得以置身在物理空間中的「此地」，也同時能夠感受到「此地之外」的「空間」。隨著科技不斷演進，那些「傳輸身體」到不同空間的媒體介質，逐漸趨於無形、透明，原本被稱為虛擬空間的地方成為現實的延伸、拓展，成為「真實」。這不僅是傳統空間的解構，也使空間成為資訊載體，創造了空間的連結性、流動性、互動性與可變性，使身體在經驗空間的同時，這物理座標中的空間能夠不斷衍生出異於原座標感知的「空間感」。本研究將以「衍異空間」（Generative Space）為探究概念，論述並定義此概念，藉由「空間作為作品

」的藝術創作，討論當空間改變並連帶著經驗者的身體一起產生新的位置及感知時，身體與空間之間如何產生並進行交互作用？如何衍生新的空間關係？所梳理出的衍異空間究竟為何？其中以數位藝術團隊teamLab的作品《在人們聚集的岩石上，注入水粒子的世界》（Universe of Water Particles on a Rock where People Gather），及蘭登國際藝術團隊（RANDOM INTERNATIONAL）的《雨室》（Rain Room）來舉例說明衍異空間的質性如何在作品中展現？身體與作品空間又如何發生衍異作用？最後回歸到空間本身的問題，衍異空間在藝術作品之外的展現，延伸出來的社會

、心理、文化、美學等議題。藉由這些論述，提醒我們面對隨著科技發展與社會變遷時，應保持敏感，在這樣的大環境之中，有知覺的去經驗與改變，而非盲從地跟隨趨勢，因而迷失自我。