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淡水護理師被打的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦吳佳璇寫的 一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸 和楊淑清的 孫理蓮故事集02：陽光的味道都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自時報出版 和城邦印書館所出版 。
銘傳大學 法律學系碩士在職專班 劉秉鈞所指導 宋鴻生的 精神衛生法強制住院之研究 （2018），提出淡水護理師被打關鍵因素是什麼，來自於精神衛生法、精神病患、人身自由、強制護送就醫、法官保留。
而第二篇論文國立成功大學 健康照護科學研究所 趙可式所指導 賴維淑的 哀傷的意義與癌末病人死亡前後照顧者哀傷撫慰需求 （2011），提出因為有 哀傷、預期性哀傷、意義、癌末病人、哀傷撫慰、世代群組、哀傷連動性、詮釋學、前瞭解、詮釋循環、太極的重點而找出了 淡水護理師被打的解答。
一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸
為了解決淡水護理師被打 的問題，作者吳佳璇 這樣論述：
徒步台灣的念頭，在心裡蟄伏已久。 「騎車不是比較快？」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上，忍不住提問。──吳佳璇 二○二○，新冠病毒大流行，世界移動暫停，台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日，徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇，脫下了醫師袍，來到行政院旁的十字路口，省道0公里，這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚，都還沒拿定主意，該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程，一路向南。 ↓一路向南↓ 從台一線省道0公里的車流湧動，走到恆春的國境之南 橫跨一年半的接力徒步，總長500公里 從一個人，走到一群人；穿越了四季、風土與歷史
一步步走成了我們腳底下的台灣 ↓徒步說書人↓ 三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺 三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場 風土人情、古蹟景點，一路漫談台灣歷史 ↓走路的人↓ 從一個人，走到一群人，從閒散輕裝，走到上癮重症 這裡沒有刻苦的徒步雞湯，但有結伴同行的人情百味 ↑未完待續↑ ．．．一路向北．．． 名人推薦 ＼推薦序／ 陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者） 傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人） 小歐（四國遍
路同好會主持人、作家） ＼沿路推薦／ 木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師 「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌 我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠 與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。――小歐
精神衛生法強制住院之研究
為了解決淡水護理師被打 的問題，作者宋鴻生 這樣論述：
精神衛生法中的強制住院治療，係為保護嚴重病人與維護社會安全必要之治療方式，惟其會嚴重干預病人之人身自由，必須要有相當的實質理由與程序保障。實質理由包含警察權與父權思想，並考量各項基本權之衝突，應以合乎比例原則之方式，就個案加以衡量。在程序保障上，須踐行法定程序，例如由警消機關強制送醫、指定醫師啟動緊急安置，進行強制鑑定、由審查會決定強制住院許可與否，以及延長強制住院之審查，並提供事後司法救濟之機會。當今法治先進諸國對於強制送醫制度的人權保障，各有其不同的規範與標準，本文以美國、日本、英國、加拿大、德國為例，進行比較法的觀察、整理與說明。 由於即時強制措施具有緊急之特性，影響憲法第
8條第1項，明文保障人民身體自由之基本權利甚鉅。本文最後建議，審查會若能清楚說明不許可強制住院申請之理由，法院亦透過逐案實質審查方式，或有機會將符合及不符合強制住院之個案類型化，將必有助於臨床醫師日後處理相關事件時之參考，並建立精神醫學界與法學界對強制住院事件之共識；希冀未來能建構更具體而明確之執法標準，以落實保障人權與避免緊急危害擴散之雙贏局面，亦較能符合社會之期待。 考慮精神衛生法與人權的關係，憲法第23條規定：「除為防止妨礙他人自由、避免緊急危難、維持社會秩序，或增進公共利益所必要者外，不得以法律限制之。」精神衛生法強制住院規定，在我國成為合憲的依據。因此，人權公約廢除強制住院之規
定，與我國憲法不盡相符，美國國會亦不承認人權公約，許多國家沒有因公約廢除強制住院，貿然廢止強制住院制度，本文認為精神衛生法強制住院規定合憲，惟建議先以釋憲來解決爭議，最後為對精神衛生法有違憲疑慮部分進行修法。
孫理蓮故事集02：陽光的味道
為了解決淡水護理師被打 的問題，作者楊淑清 這樣論述：
孫理蓮宛如母親般，設身處地為需要幫助的民眾著想， 搭起美國與台灣兩地基督徒的溫情橋梁， 聯手扶持受苦的漢生病患，讓他們嘗到了陽光的味道。 【孫理蓮故事集】系列繪本 美國宣教士孫理蓮於1952年，創立了台灣第一間立案的社福機構——基督教芥菜種會。此系列繪本講述她如母親般愛台灣的動人故事，願這塊土地上的人們，能不斷地將她的愛延續下去。 本套書特色 ★基督教芥菜種會為紀念創辦人孫理蓮宣教士，2022年出版孫理蓮故事集繪本套書，期盼讓更多人認識孫理蓮與她所創設的芥菜種會。 ★本套書一套四冊，分別介紹孫理蓮宣教士為台灣原住民、漢生病患、弱勢兒少和烏腳病患所付出的努力與貢獻，書
末附孫理蓮小傳，以便讀者了解其精彩一生。 ★套書由孫理蓮傳記《一百萬封情書：美國奶奶孫理蓮的深情人生》共同作者楊淑清撰文、水彩藝術家王建傑老師參考歷史照片，以水彩寫實風格繪製。 ★每冊共32頁，全彩精裝。無注音，適合4歲至8歲親子共讀，由家長、老師或故事媽媽帶著孩童一起閱讀，8歲以上可自行閱讀。
哀傷的意義與癌末病人死亡前後照顧者哀傷撫慰需求
為了解決淡水護理師被打 的問題，作者賴維淑 這樣論述：
哀傷會相互連動與影響，過去相關研究，大多是關注個體的哀傷，以病人為核心的關係網絡彼此之間所產生的哀傷連動性影響也不容忽視。本研究採「詮釋學(hermeneutics)」研究法，以癌末病人為核心所衍生出的「世代群組(cohort)」為研究對象，秉持詮釋學「整體」、「部分」與「前瞭解」、「本文」之間的「詮釋循環」，洞悉情境脈絡中哀傷的意義，並且同時關注個體間織籮緊密的互動關係對哀傷的連動影響。本研究從病人罹癌末期階段，直至病人去世後，持續追蹤陪伴哀慟者的哀傷歷程，以深度訪談、參與性觀察、錄音及田野記錄收集資料，經詮釋分析發現喪親者在哀傷處遇中擺盪於放手-不捨、穩定-脫序、渴念-閃躲、認-轉圜、分
享-孤寂、凝聚-散伙、韌性-脆弱、盼望-絕望、昇華-淪陷、意義-苦難之間，相互消長並存，得中有失、失中有得，洞悉動態與矛盾中人實存的哀傷意義，與逝者情感連結越強，哀傷連動性越是矛盾掙扎。此研究進一步分析文本形成GRIEF哀傷撫慰需求，包含：善終/道別(Good-bye/Goodbye)、關係共融(Relational connectedness)、人-情境-脈絡中個別性哀傷反應(Individual reactions in person-situation-context)、情緒抒發(Emotional expression)、發現意義(Finding meaning)有助於哀傷苦難的超越。
此外，醫療照顧者因貼近癌末病家的哀傷處遇，而擺盪於貼近-逃避、分享-孤寂、同感-麻木、滋養-勞瘁、意義-苦難的動態矛盾之間，藉由注視苦難看見自己、撫觸自己未完成的哀傷而能看見別人，在人性交會中相濡以沫，學習生與死，體會生命的意義感，豐富自己的生命，成為助人者行動背後之重要內在動力。本研究結果發現「太極(Tai Chi)」哲理影響人對生命的認識與哀傷意義之詮釋，喪親者在癌末病人過世前所經歷的預期性哀傷，以及在病人去世後的哀傷反應為「開放式」的動態循環，而非封閉式的恆常，哀傷有著一段靈性躍升的轉化歷程，「並非」僅是被動地在生命的現實中調適，本研究所揭橥的哀傷動態意義和連動性，增加既有的哀傷知識體。
因此，哀傷撫慰必須同時關注家庭整體所產生的哀傷連動性與當中個別性需求，從「人-情境-脈絡」之中洞悉哀傷的意義，方能瞭解個體的時空定位(temporal nature of a case)，在同頻的時空向度之中展現「此時此刻(here and now)」的「共在(being with)」與提供「適人-適時-適境」之哀傷撫慰。