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這兩本書分別來自好讀 和好讀所出版 。
國立臺北科技大學 建築與都市設計研究所 張崑振所指導 蔡岳翰的 台灣日治時期佛寺納骨塔之研究 （2012），提出清大出納組關鍵因素是什麼，來自於納骨塔、佛寺、日治時期、臺灣研究。
而第二篇論文國立清華大學 歷史研究所 黃敏枝、洪金富所指導 許正弘的 元代原廟制度初探：以太禧宗禋院為中心 （2008），提出因為有 原廟、神御殿、影堂、太禧宗禋院、皇家寺觀、元代的重點而找出了 清大出納組的解答。
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歐亨利短篇小說選集
為了解決清大出納組 的問題，作者歐亨利 這樣論述：
※世界三大短篇小說家之一 ※紐約曼哈頓四百萬平民故事的代言者 ※笑中帶淚、幽默諷刺、精彩反轉，猜中了開頭，卻想不到結尾！ 【美國現代短篇小說之父──歐亨利】 本書共收錄34篇歐亨利短篇小說，歐亨利的小說構思新穎、布局巧妙，結局又常常出人意料，往往在簡短的故事裡給人留下深刻的印象。他喜歡以中下層平民為主角，故事處處可見面對生活困境的智慧與人性溫暖，被認為是平民故事的代言人。 【人生就是哭和笑組成的】 歐亨利擅長從滑稽諷刺的角度來描寫各式各樣的小人物，他們可能窮困潦倒，夢想著紙醉金迷；也或許是個騙徒，卻騙不過自己的良知。故事往往從這樣的落差出發，展開一場衝突
十足的幽默／淒涼戲碼。 他筆下的故事場景豐富多變，從鄉村到都市；從西部的拓荒之旅到紐約的燈紅酒綠，他總是能在平凡生活裡精準捕捉那些最深刻也最浮誇的片斷。也總是能在讀者為故事主角感到不捨的時候，來一記充滿溫暖的重拳，賞你一把鼻涕一把淚。歐亨利從不認為自己是嚴肅作家，就像他曾說過的，他所寫的作品必定要能討自己歡心。彷彿在紛亂的殘酷現實裡，他仍相信每個人都有顆善良的心。 【眾多後輩都要致敬的歐亨利式結局】 歐亨利的故事結構嚴謹、環環相扣，角色營造的功力十足，又具有多變的敘事角度。即使在相似的不同劇碼裡，也總能發現不一樣的樂趣；同時，在大不相同的故事橋段中，卻又可以嗅出那藏在底下的，一
貫的純真價值。 在他有如萬花筒般的豐富創作裡，最為人津津樂道的一項特色就是「歐亨利式結局」。在故事裡，時常在將近結局之時，突然一個華麗轉身，伏筆盡出，來個意想不到的大翻轉，讓人不禁拍案。歐亨利將這個手法玩得淋漓盡致，激發了後世無數的創作靈感，在許多文學、戲劇、電影，都可以看到這種結局大逆轉的經典作品。可說是歐亨利一手奠定了這樣的敘事手法。 「創作短篇故事的訣竅就是：第一，寫個讓你自己開心的故事，沒有第二了。」──歐亨利 【精采篇章】 ●歐亨利最著名的作品〈賢人的禮物〉 「人生是由哭泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了絕大部分」 ●只要相信奇蹟，生活就會有希望〈最後一
片葉子〉 「世界上有這種傻瓜，因為葉子從該死的常春藤上掉下來就要去死？」 ●經典的幽默悲喜劇〈警察與讚美詩〉 「時間還夠，他還算年輕，他要找回當年的雄心壯志，毫不猶豫地實現它。」 ●城市像流沙，人像沙粒〈附家具的出租房〉 「她已經把一整個堅果吃得只剩空殼，正在尋找可以吞吃的房客填補空房。」 ●花再多錢也買不到一分鐘〈財神和愛神〉 「我敢說，錢是萬能的。我百科全書已經翻到Ｙ開頭的部分，還沒找到一樣金錢買不到的東西。」 專文推薦 「我一直以為歐亨利講的是愛情，結果發現他心裡想的都是錢。」__作家／何曼莊
台灣日治時期佛寺納骨塔之研究
為了解決清大出納組 的問題，作者蔡岳翰 這樣論述：
日治時期台灣經歷了日本佛教同化，伴隨官方衛生政策與提倡日本內地式葬儀的影響，導致傳統喪葬習慣由土葬開始轉為火葬。清代以前，由葬儀衍生之建築類型多以墳墓為主，日治以後為因應當時火葬迅速成長風潮，各地佛寺在建塔供奉圓寂僧侶舍利遺骨時，亦同時考慮了信眾安奉骨灰的需求。由各文獻顯示，清代以前雖有類似存放骨灰罐之場所，但並未明確指出是否以納骨塔之建築形式出現，1917年基隆靈泉禪寺三塔落成，為台灣首座納骨塔建築，可供一般信眾存放骨灰。爾後，諸多佛寺亦陸續興建相同性質之建築。本研究以台灣佛寺之納骨塔為對象，針對日治時期所建之案例進行田野調查，配合相關文獻相互驗證，以釐清佛寺興建納骨塔之淵源，並探究其建築
與空間構成關係。建築方面，經由不同案例的比較分析，分別就環境配置、建築形式、內部空間、外部裝飾等面向，依其特色與類型加以討論分類；空間部分，觀察各案例的空間劃分與使用方式，並對照供奉對象的重要性與角色，印證納骨塔之核心空間與其倫理位序關係；最後，經由各年中祭儀的活動記錄，對儀式進行與場所之關聯性進行討論，以提出納骨塔的角色定位。
哭完了就要笑啊：歐亨利短篇小說選集
為了解決清大出納組 的問題，作者O.Henry 這樣論述：
幽默諷刺．聰明絕頂．娛樂人心 20世紀初最受歡迎的大眾作家 34則短篇故事讓你笑中帶淚！ 創作短篇故事的訣竅就是：第一，寫個讓你自己開心的故事，沒有第二了。──歐亨利 【人生就是哭和笑組成的】 歐亨利擅長從滑稽諷刺的角度來描寫各式各樣的小人物，他們可能窮困潦倒，夢想著紙醉金迷；也或許是個騙徒，卻騙不過自己的良知。故事往往從這樣的落差出發，展開一場衝突十足的幽默／淒涼戲碼。 他筆下的故事場景豐富多變，從鄉村到都市；從西部的拓荒之旅到紐約的燈紅酒綠，他總是能在平凡生活裡精準捕捉那些最深刻也最浮誇的片斷。也總是能在讀者為故事主角感到不捨的時候，來一記充滿溫暖的重拳，賞你一
把鼻涕一把淚。歐亨利從不認為自己是嚴肅作家，就像他曾說過的，他所寫的作品必定要能討自己歡心。彷彿在紛亂的殘酷現實裡，他仍相信每個人都有顆善良的心。 【眾多後輩都要致敬的歐亨利式結局】 歐亨利的故事結構嚴謹、環環相扣，角色營造的功力十足，又具有多變的敘事角度。即使在相似的不同劇碼裡，也總能發現不一樣的樂趣；同時，在大不相同的故事橋段中，卻又可以嗅出那藏在底下的，一貫的純真價值。 在他有如萬花筒般的豐富創作裡，最為人津津樂道的一項特色就是「歐亨利式結局」。在故事裡，時常在將近結局之時，突然一個華麗轉身，伏筆盡出，來個意想不到的大翻轉，讓人不禁拍案。歐亨利將這個手法玩得淋漓盡致，激
發了後世無數的創作靈感，在許多文學、戲劇、電影，都可以看到這種結局大逆轉的經典作品。可說是歐亨利一手奠定了這樣的敘事手法。 【精選34篇代表作品】 〈最後一片葉子〉 你一定知道這則故事，但你可能不曉得作者就是歐亨利 一位病倒在床的年輕女孩，一棵光禿朽爛的常春藤，女孩數著窗外一片片掉落的葉子，心想等最後一片葉子掉落之時，也是她生命結束的一刻…… 〈賢人的禮物〉 歐亨利的墓碑上總是堆滿一分錢硬幣，看了這篇你就知道為什麼 只有一塊八毛七，要如何幫心愛的他買聖誕禮物？黛拉看著鏡子裡自己的一頭漂亮長髮，打量著它們可以換多少錢…… 〈警察與讚美詩〉 「歐亨利式結
局」的諷刺代表作！ 紐約的冬天很冷，流浪漢索皮早就喪失人生目標，只想犯個小罪去監獄裡寄居過冬，耳朵裡卻傳來熟悉的讚美詩歌，他彷彿重新找到了被遺忘的正能量…… 名人推薦 ●作家／何曼莊 專文推薦 -- 我一直以為歐亨利講的是愛情，結果發現他心裡想的都是錢。 ●演員、作家／曾少宗 迴響推薦！
元代原廟制度初探：以太禧宗禋院為中心
為了解決清大出納組 的問題，作者許正弘 這樣論述：
原廟是在太廟之外又設立的宗廟，屬於帝室祭祀制度的一環。這個制度開始於西漢，而在宋代臻於完備。因為祭祀對象是帝后的肖像（神御），而有神御殿或影堂等異稱。兩宋同時的周圍諸國，大多接受採行了這個制度，自然對之後的蒙元王朝有所影響。佛教轉輪王的思想與草原崇奉偶像的傳統，也讓元廷更容易接受漢地的原廟。本論文是對元代原廟制度的初步考察，考察的重點置於原廟管理官署之一的太禧宗禋院。 元代的原廟設置相當多元。包擁儒、釋、道、景四大系統，又可區分為五個管理機關類別，其中以佛教系統最為鉅大與重要，明顯有別於前代。太禧宗禋院作為佛教系統中一分支的主管機關，約至文宗天曆年間建置完成，統合此前負責管理個別皇家寺
院的會福、殊祥二院。組織架構以宗禋院為首，下轄五個總管府，總管府又有附屬官署廿餘個，成為官吏員數達三百五十餘名的龐大官衙。其轄下諸總管府與皇帝的關係密切，各有該管數所皇家寺觀，在文宗前歷經數度的機構設立、變革與整併。而順帝至元六年撤廢宗禋院，將其轄屬改隸宣政院，因史料的侷限，改隸後的發展不明。 太禧宗禋院主要職司的事務，有皇家寺觀的營繕興輟、錢糧出納與神御殿祭供事宜等項。不過，看似明確的職掌，卻因疊床架屋的蒙元官制，「一事而分數官」，致使權責反而隱晦。神御殿祭供事宜本是最為重要的職責，卻由於元代原廟系統眾多，而宗禋院僅為其中一分支的主管機關，身份亦不過助奠配角，可謂是個相當清閒的官署。 目
前可知太禧宗禋院歷任院使，約有十九位。至今未見漢人或南人出任的例子，或許可以說明院使的任命，族群背景是考量的重要因素。與宣政院相較，宗禋院院使是否為皇帝所親信，似勝過於對佛教業務的熟習。建置初期的院使多由他官兼領，無內部屬官晉升者。中書省、御史臺與樞密院的官員，出掌宗禋院的機率甚高，宗禋院使後任職務亦以此三機構為主，轉任或由宣政、太常二院出任者並不多。至於院使以外的正官與首領官，以漢人或廣義漢人佔大多數，說明漢族官員在此機構負責處理實際事務。而院使多為怯薛執事且受皇帝之親任，其下官員則由吏員或進士出身，而吏員出職者為多，品秩也較高。另外，「僧俗並用」是否見行於太禧宗禋院，尚無法得到確證。 蒙
元制度往往取決於蒙古貴族統治意識的左右，構成其在中國歷史的特殊性。元朝的原廟制度也可作如是觀。就其奠立的兩個關鍵時期——世祖朝與文宗朝，前者決定了原廟設置的多元性，後者則試圖進行管理機關的統合。文宗的改革顯然並不成功，這也讓中國原廟第一個專責官署的設立，成為位階雖高，但運作成效不彰，儼然是一個清閒而冗散的機構。至於元朝原廟以佛寺為主要的設置地點的傳統，未為明清所承襲，其間去取沿革，值得進一步的研究。