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16個最具代表性的中國傳統節日：認識中國傳統節日的歷史源流╳傳統習俗╳節慶活動╳優美詩詞，發掘隱藏在節慶裡的生活美學與風俗習慣

為了解決清明節日文的問題，作者陳玉新 這樣論述：

　　◤過節講究，為生活增添幸福感和儀式感◢ 　　認識中國傳統節日的歷史源流╳傳統習俗╳節慶活動╳優美詩詞， 　　直入傳統文化精髓， 　　發掘隱藏在節慶裡的生活美學與風俗習慣 　　傳統節日裡，凝結著中華民族的精神和情感，包含文化血脈和思想精華，是長存於民眾心中的文化符號和記憶。 　　本書根據歲時節令變化，選取十六個最具代表性的傳統節日，介紹源流演變、傳統習俗、故事傳說、歷史典故、詩詞文化等內容，圖文並茂，通俗易懂，既注重知識性，又注重趣味性，是認識傳統節日知識的最佳讀本。 　　～～發覺隱藏在傳統節日中的～～ 　　文化傳承‧風俗民情‧市井小民的心靈寄託 　　歷史源流‧生活

變遷‧文人墨客的心意抒發 　　傳統節日是隨著自然節律而起，蘊含人文精神而豐，傳統生活的時間驛站，風俗民情的承攬章譜。 　　本書是最能體驗傳統節日的知識讀本，從源流演變到傳統習俗，從故事傳說到詩詞文化，全方位瞭解中華傳統節日。 　　書中內容豐富，文字淺顯易懂、內容包羅廣泛，圖文並茂，注重知識性，並含蓋趣味性，在輕鬆的閱讀氛圍中，瞭解中華傳統文化之美，以及節慶活動中的生活美學。 　　【認識傳統節日的起源與典故】 　　嚴選最具有代表性、最受中國人重視、過節氣氛最濃厚的16個傳統節日，例如春節、元宵、清明、中元節等，與民眾生活息息相關，介紹過節起源、傳統習俗和歷史典故，認識中華文化的傳承。  

　　【圖文並茂，豐富藝術性與可讀性】 　　每個頁面中穿插精美的國畫，利用全彩的視覺呈現，搭配淺白易懂的文字敘述，提升閱讀趣味，讓人翻開書就停不下。   　　【傳統生活的近距離寫照】 　　穿插先民生活介紹和詩詞賞析，能夠近距離接近市井小民及文人墨客的思考、情緒，更能夠體會文化演變的過程，並豐潤讀者自身的文學涵養。 本書特色 　　1.收錄16個具有代表性的傳統節日，貼近民眾生活，讀來親切有趣。 　　2.內容豐富，包含節日的起源、歷史故事、傳統習俗、詩詞賞析，具有歷史和人文意義。 　　3.視覺優美，圖文並茂，收錄多張精美國畫，讓頁面更加賞心悅目。

清明節日文進入發燒排行的影片

新馬潮人之民俗傳承與在地化研究：以潮汕僑批為中心

為了解決清明節日文的問題，作者陳佳杰 這樣論述：

隨著清政府在十八世紀解除海禁，中國華南地區的華僑便將目光投向了東南亞。十九至二十世紀南洋各國迎來大批華僑的遷移，尤其以新加坡、馬來西亞、泰國為眾。華僑在當地組織會館、建立宗祠、發行報刊，以及撰寫家書等方式來維繫鄉情。這類家書便是成功入選聯合國教科文組織《世界記憶名錄》的「僑批」。通過中國與南洋建立的跨國網路，僑批在東南亞華人社會與潮汕僑鄉之間的聯繫起著至關重要的作用。它不但承載著東南亞與僑鄉金融匯款流動的功能，還記載著兩地的社會資訊，如思想文化、俗語歌謠、飲食風尚、禮儀習俗等。至此，以「潮汕僑批」為名所出版的《潮汕僑批集成》共計4輯139冊，這部由潮汕歷史文化研究中心與廣西師範大學合作執行的

大型民間文獻叢書收入了近12萬件僑批原件，成為研究華僑華人的重要文獻。僑批的出版不僅讓人可以窺見南洋潮人的生活經歷，亦是潮人下南洋的歷史見證與集體記憶。然而，潮汕僑批中有關民俗的議題並未在學界得到太多關注，因此本文以「僑批」著眼，探討僑批中新馬潮人民俗的傳承與記敘。首先，本文以潮汕僑批、潮幫批局之沿革為始，透過僑批與批局的基礎認識，進一步探析潮人生命禮俗當中的誕生、婚嫁、喪葬禮俗所代表的「生」至「死」的內容。其次為生活習俗的探究，從潮人的風物習俗、歲時節慶作為切入點，從而論述人們在生活習俗上之傳承與演變。再者，本文以信仰習俗為題，探究潮人信仰中之神明信仰和祖先崇拜之行為。至此，我們可以藉著潮汕

僑批的探索，從而瞭解新馬潮人在大遷徙時代下如何傳承其民俗文化，同時寄寓懷鄉情感與文化認同。

李潼短篇小說：鬼竹林(二版)

為了解決清明節日文的問題，作者李潼 這樣論述：

★好書大家讀獎項推薦★ 　　竹林鬧鬼的事，足足有半年了。聽說每天夜裡，都會有一個大頭鬼在竹林現身，哭得好淒厲。為了平息大家的恐慌，桑可的二舅決定成立「緝鬼大隊」，在竹林裡守候，看看是不是真的有鬼……這是一個充滿關懷與溫暖的故事，讓讀者更能懂得以同理心待人。除了此篇故事之外，書中還收錄了更多李潼老師的短篇小說作品，主角都是桑可，主題則有許多不同的面向，例如：兩性之間的相處、對自我的肯定、超脫物質的心靈滿足……篇篇都值得細細品味。  

天主教在臺灣高屏地區之傳教與發展—以東港天主堂為例

為了解決清明節日文的問題，作者周子婷 這樣論述：

　　本論文以屏東縣東港天主堂的文化為主要研究方向，共分為五章做為論述。1626年道明會士從北部三貂角登陸，向平埔族傳福音。直到1859年玫瑰省道明會郭德剛神父到高雄，播下第二次來臺傳教的契機，道明會的傳教路線，從高雄奠基，先往屏東發展，再由南向北回到高雄、臺南、彰化，最後到達臺北。由於道明會士在1952年到1954年被中共驅逐出境，因此1955年德籍林德明神父開始在東港傳教，先在新基中學附近建立東港第一所天主堂。之後，因教友增多，故在中山路和光復路口購地興建東港天主堂。1960年5月22日奠基，主保為聖彌額爾。　　從教會歷史沿革、東港天主堂的歷史發展、主要活動與宗教文化特色三個面向，對東港天

主堂進行探討，盡力還原出教堂的完整面貌。在論述最後，提出以下兩點，對東港天主堂的客觀評價：一、東港天主堂傳教與發展特色。二、東港天主堂的在地發展與信仰文化。（一）創立聖家幼稚園與德明儲蓄互助社。（二）教堂公告為屏東縣歷史建築。（三）在地化的信仰文化特色。東港天主堂的67年歷史、信仰文化、藝術，人類探索哲學、宗教的奧秘，保留文化樣貌，知天、事天、修身、立命不斷循環，與地方社會一同進步，也獲得地方的認可與支持。