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狂喜與節制：張肇康的建築藝術

為了解決港大建築系出路的問題，作者徐明松,黃瑋庭 這樣論述：

浪漫與理性，是共存於張肇康創作中的雙重力量； 他以「現代之眼」拾取傳統精華， 致力尋找華人建築之現代性的出路。   　　張肇康是華人建築師中少見畢業自哈佛、師承葛羅培斯的直系弟子， 　　也是與貝聿銘、陳其寬共同實踐東海大學校園規劃的關鍵推手。   　　身為兼容包浩斯教誨與華人文化的浪漫主義者， 　　收放、陰陽的雙重力量，在張肇康畢生創作中皆相伴而生， 　　有時酒神似的浪漫狂放，有時又理性的自我節制。   　　張肇康接受包浩斯設計教育的洗禮， 　　先是在創作、實驗了一系列的「中國現代建築」， 　　試圖將所學的包浩斯現代性，努力嫁接到華人傳統建築， 　　而有了東海校園建築、臺大農業陳列館、香港

太平行大樓等佳作； 　　晚年則以「現代之眼」進行民居的測繪與記錄， 　　著成《中國：建築之道》一書，既傳達他對現代建築與傳統對話的看法， 　　也寄寓了他在艱困創作環境中持續找尋出口的浪漫奮戰。   　　建築學者徐明松歷經數年深入研究、蒐集、探訪，終將張肇康散落香港、美國、中國各地的建築作品梳理清晰，分為「東海時期1954-1959」、「後東海時期1959-1975」以及「沉潛時期」三輯，共二十多件精選作品，深入淺出地介紹張肇康其人其作的發展歷程、職業環境與作品特色。由此，可清楚看見一條脈絡的成形：張肇康試圖將他所學到的包浩斯現代性，努力嫁接到華人傳統的木構建築，創作、實驗一系列的「中國現代建築

」，而後更以「現代之眼」進行民居的測繪與記錄。讀者不只能認識個別作品，也可以更有系統性地理解作品在時代中所象徵的意義。   　　本書不僅是一本透過作品來述說的建築師傳記，也不單純是一部經典現代建築指南，徐明松亦想透過張肇康一代的建築師生命，探討建築師與社會相容的可能性與困厄處──為何頂著顯赫文憑與歷練、年方43歲的張肇康，就已完成此生最好的作品？之後僅能透過民居的研究，作為在這種充滿磨難的創作環境裡唯一的救贖與出口？一如王大閎晚年提筆寫起小說，陳其寬拿起顏料揮灑。作者拋出提問，勾畫巨匠身影，只希望能讓來者可以站在他們的肩膀上，看得更廣、更遠。   本書特色   　　1. 首部以作品為經、以年代

為緯，勾勒出張肇康的創作生命、思想與人生的建築傳記。 　　2. 深入扼要的東海大學建築賞析指南，收錄珍貴的創建初期舊照與各式建築設計圖紙。 　　3. 透過解說導讀、建築地圖、建築師作品年表，帶領讀者認識五、六○年代台灣現代建築的設計脈絡。

名為世界的地方

為了解決港大建築系出路的問題，作者蕭熠 這樣論述：

在名為世界的針尖上，擺上一個個尚未被命名的地方 新銳小說家 蕭熠 首部幻妙作品    　　你能想像不帶著身體、而是用虛擬的形式出門嗎？你能想像將自己的嬰兒托給高科級膠囊養育嗎？這些不只是出現在科幻小說裡，也可能在不久後的將來，成為我們的生活主要場景。   　　不管你讀蕭熠的小說想到的是村上春樹，還是黃麗群，都不能否認這位小說家獨特優雅的文氣和世界觀如此自成一格，通篇瀰漫著流動、冰冷也透明的迷人氣質。蕭熠有著多年旅居國外經驗以及建築系所的背景，小說的主題和風格和大多華文創作較為不同。這本小說集的六個故事，大致切分為超現實以及直面現實兩類題材，看似迥異卻又互為表裡，皆是對存

在意義的荒謬本質發出的嘆息。   　　開篇〈2042〉如篇名所示，是你我都可能經歷的近未來年代，但世界幾經大變動，人們的生活已經看似平靜地失控了，那感覺不只是科幻，而是述說了一個哀而不傷的故事。收錄進年度小說選的〈在船上〉用極度冷靜客觀、卻十分貼近角色內裡的語氣，描繪著一個看似過著幸福穩當人生的現代女子，如何面對自己其實已然完全透明失焦的生命體；〈命與名〉描述了一個奇特職業──命名師，如何讓被帶到眼前的有機或無機事物在他面前對他張開自己，從小狗、樂器到新生兒，皆能一一被指認喚出真正屬於它們的名字。當故事來到〈名為世界的地方〉，事情變得更加奇幻了，撫養嬰兒的膠囊，製造嬰兒的工廠，隨手變出

意念中龍蝦的博士……。   　　當我們隨著故事在不同的角落奔走追尋，感嘆著人生變幻之苦，永遠的至樂之不可得，聽聽柯恩的歌是怎麼唱的：「萬物皆有裂縫，那是光照進來的地方。我們找尋著徵兆，但徵兆到處皆是。」於是故事裡逝去的戀人對自認為無法得到幸福的主角說：「至樂可能是幻覺。你一直在找尋的也許才是裂縫的所在。」也許我們真的我們無須去分辨這一切是夢境還是現實，當你找到了裂縫，也就找到了光的所在。   名人推薦   　　阮慶岳、孫梓評、童偉格、黃麗群　舉重若輕推薦   　　無論是藉由近未來想像狀寫陰影覆蓋的當下，藉由憑空的科幻靈異反芻永不消失的存在主義困境，藉由主動與被動的

移動痕跡為新一代拍團體照……蕭熠同時把握表象與假象，一一撫摸情節與情結，以極好的耐心進行剝繭而後編織。優秀的小說（家）始終令人敬畏，因為他們總能在名為世界的針尖，確確實實擺上一個又一個，還未被命名的地方。──孫梓評   　　字裡行間不但有著光影迅速切換的飄忽游離感，又能全然迥異於影響華人近代小說深遠的「魔幻現實主義」路線，反而隱約呈現出接近卡夫卡處理荒謬現實時，所最是擅長蓄意製造的失重惚恍感，以及「自然主義」在面對無出路困局、依舊能輕盈客觀也優雅的呼吸節奏。──阮慶岳   　　就像再次去猜想薛西弗斯，對石頭的可能之愛，作者重新勾勒對存在狀況的惘惘格思：或許果真，使人生出長久生活

下去的意願與能力的，並非如何抽象而高遠的理想，而僅是生活自身的可測條理。──童偉格

臺南市舊城歷史區域再生的參與式規劃與實踐－以社區及學校的參與操作經驗為例

為了解決港大建築系出路的問題，作者黃一中 這樣論述：

歷史區域再生是一個整體性的都市發展議題，面臨複雜且多樣的挑戰。隨著當代社會的大環境改變及都市空間變遷，場域內多數的歷史性元素及其周遭空間，因過去使用機能和定位已不再符合當下需求進而被忽視，部分甚至被視為影響都市發展之阻礙而移除。觀察近年來各類歷史區域再生計畫的堆動，多半為個單一業主導之硬體式保存，但似乎無法有效帶動在地生活者與周邊歷史場域產生新的連結，且一直圍繞在易處理的公有用地或古蹟周邊的導覽設施改善、反覆施作，其面臨：(1)歷史場域的當代意涵再生困難，與當代社會關係脫結；(2)單點式保存偏重文化觀光化的硬體需求，忽視場域周邊之生活關係，無法引發在地集體認同或共鳴；(3)大範圍的重建式更新

使得過去保有的街廓紋理抹滅及場所感消逝；(4)單一組織自力執行再生工作困難，缺乏協力機制等課題。 檢視歷史區域內部的生活環境，其涵括多樣不同層次的元素、細膩且豐富，尤其是大範圍的舊市區中心，除了已被指認的古蹟、歷史建築等元素外，更廣泛涉與日常生活層面息息相關的巷弄場域與都市紋理關係。國際文獻強調，文化資產的意義是隨著當下生活者的創造力與活動持續進行，又「空間」與「人」的關係再建構是其重要的關鍵。不同時間和空間有著不同的解讀意義，意味著透過在地參與的形式，是能於過程中賦予新的生活使用內涵和空間意涵。近年來，臺南市舊城區開始著手相關區域型整合計畫、都市更新規劃及街廓駐地，企圖用平台運作模式，

牽引在地團體互動，亦嘗試對應不同類型場域，媒合周邊在地組織互動，就歷史區域的再生操作實驗各種可能的解決對策。 本研究藉由參與區域型環境再生計畫、都市更新規劃及社區駐地工作等操作，透過不同區域層級之參與者對象和環境背景，一步步剖析臺南市舊城歷史區域軟硬體環境整備之要件。過程中，致力扮演觀察紀錄、專案規劃設計、駐地媒合協力之角色，找出能啟動歷史區域再生的關鍵，其歸納之重點包括：(1)搭接不同層級場域中能持續研議地區軟硬體發展的參與平台，牽引各類型在地組織能持續交流、對話自身相關的環境營造議題，形成能凝聚彼此共識的互信關係；(2)建置據點式駐地工作，連結在地公/私有網絡，牽引周邊居民集體關心自

身周邊環境，進一步媒合促成歷史區域內原本不易處理之環境整備，轉化成供給居民活動使用可能；(3)回歸在地互動主體的文化資產關係再生，從生活者集體參與的活動過程中醞釀看法，賦予區域內老街巷弄、古蹟本體及周邊場域新的空間內涵及機能，找出能連結在地常態使用，更積極、貼近居民日常之可及性。 以上述觀點，進一步作為牽動人與空間關係再生之活動支持性及空間支持性，同時在軟體與硬體的交替循環營造下，形成能因應在地公共發展需求、融入周邊文化脈絡共構的平台運作機制，展現由在地組織、社區、學校參與共作的實驗性態度。本研究觀察，透過參與式規劃與實踐之關連性作為，持續整合各種歷史性元素和在地生活者的關係重構，有潛力

讓各層級的歷史場域在保全既有文化脈絡的前提下呈現新的樣貌，並體現在地豐富的生活文化涵構及包容性，成為延續文化發展之能量。關鍵詞：歷史區域、文化資產再生、參與式規劃與實踐、在地參與、平台運作