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另外網站建立輔導新體制與加強弱勢學生教育之成效與檢討(含身心障礙學生教育、原住民學生教育)也說明:七、各校網頁可再加強充實執行成果內容及分享。 ... 二一澎召集人:各委員總評:建議湖陳根深委員一、九十一學年度方案之實施,文光國中及縣府教育局承辦人員全力投入, ...

國立交通大學 客家文化學院客家社會與文化學程 羅烈師所指導 彭振雄的 苗栗縣西湖鄉基督教行道會平安堂的形成與變遷 (2015),提出湖口國中網頁關鍵因素是什麼,來自於區域邊緣宗教信仰、地域社會、信仰階序、宣教。

而第二篇論文國立臺東大學 資訊管理學系碩士班 謝昆霖所指導 陳彥米的 國中生對溼地生態保育知識、態度與行為之研究—以臺東縣關山鎮人工溼地為例 (2014),提出因為有 生態保育、環境教育、人工溼地、溼地知識、溼地態度、溼地行為的重點而找出了 湖口國中網頁的解答。

最後網站內湖國中則補充:湖中特殊教育 ... 通過A檢測等級無障礙網頁檢測 ... 轉知馬偕學校財團法人馬偕醫護管理專科學校為增進國中學生及家長對人工智慧暨醫療應用科了解,特此規劃體驗學習營 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了湖口國中網頁,大家也想知道這些:

苗栗縣西湖鄉基督教行道會平安堂的形成與變遷

為了解決湖口國中網頁的問題,作者彭振雄 這樣論述:

西湖鄉是全台廟宇密度最高的鄉鎮,在距離300公尺內就有大小不同的八間廟宇存在,透過貫時性的歷史地理文獻探討及當代信仰組織、儀式內涵的田野觀察,由底層漸次建構出地域社會中交陪的信仰象徵階序,在西湖溪下游地域社會及交界社群中常態的互動著,就整個西湖地區的佛道教廟寺就有20間,土地公廟有193間,石母廟有3間,整個西湖鄉的地域社會內部緊密聚集的公私廟、壇、寺等祭祀圈範圍;另外店仔街多元宗族組成的地緣組織形成較高的信仰階序,涵括了許多的強勢宗族之家廟,而在這般儒、釋、道密集的地域社會中,卻能建立唯一一間基督教行道會平安堂的教堂在其中,在店仔街中廟旁豎立起十字架,形成反差對比極大的西湖鄉之「區域邊緣宗

教信仰」。在這人口總數只有11,800人的西湖客家村落,於1988年有一群為著天國福音廣傳的基督徒,特別為著客家福音的需要,從各地聚集來到西湖,經戴牧師帶領在西湖鄉經過走訪的了解,社區中有許多不同邊緣族群,如兒童、婦女、老年、底邊家庭、身心障礙者,並利用這個機會期盼透過一些資源,讓社區民眾一同參與,更讓貧困及弱勢家庭能夠得到更多的資源及幫助,藉由短宣、義診、兒童及青少年活動、關懷慰問、福音佈道會等,展開在西湖九個村落的鄉村福音宣教工作,雖然面對強大的傳統文化壓力,及整個西湖鄉的地域社會內部緊密聚集的公私廟、壇、寺,他們信託上帝能「在曠野開道路,在沙漠開江河」,經過了25年,興建起在地的教堂,目

前有30幾位在地鄉民參與教會聚會。本研究筆者將以「區域邊緣宗教信仰」來探討基督教行道會平安堂,如何面對整個西湖鄉的地域社會的文化衝擊,並又如何呈現建立與西湖地域社會互動關係,此種的社會地域關係,值得深入探究。

國中生對溼地生態保育知識、態度與行為之研究—以臺東縣關山鎮人工溼地為例

為了解決湖口國中網頁的問題,作者陳彥米 這樣論述:

本研究之目的在於探討國中生對溼地知識、態度與行為間的關係及性別、年級、父親學歷不同、母親學歷不同、父親職業不同、母親職業不同背景對於知識、態度與行為的影響情形。本研究採用問卷調查的方式進行研究。以臺東縣關山地區之國中生為研究對象,經過信度考驗問卷研究工具後正式施測,共收回有效樣本381份,收回率99%。資料採用SPSS12.0 視窗版進行統計分析。分析方法包括:描述性統計、單因子變異數分析、t 檢定及ANOVA、皮爾森積差相關等統計方法加以分析。 茲將資料研究結果歸納如下:一、 國中生的溼地生態保育知識與不同年級、母親職業不同之間有顯著差異。二、國中生的溼地生態保育知識與不同性別、父親學歷

不同、母親學歷不同、父親職業不同之間無顯著差異。三、國中生的溼地生態保育態度與不同性別、不同年級、父親學歷不同、母親學歷不同、父親職業不同、母親職業不同之間都無顯著差異。四、國中生的溼地生態保育行為與父親學歷不同之間有顯著差異。五、國中生的溼地生態保育行為與不同性別、不同年級、母親學歷不同、父親職 業、母親職業不同之間無顯著差異。六、國中生的溼地生態保育知識與態度之間有顯著相關。七,國中生的溼地生態保育知識與行為之間無顯著相關。八、國中生的溼地生態保育態度與行為之間有顯著相關。 以上的研究結果將提供關山地區學校,教育行政機關及溼地保育有關單位,作為今後環境教育教學與溼地生態保育工作

之酌參外,並提出若干建議與省思作為未來研究之考量。