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一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸

為了解決湖口天氣的問題，作者吳佳璇 這樣論述：

　　徒步台灣的念頭，在心裡蟄伏已久。 　　「騎車不是比較快？」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上，忍不住提問。──吳佳璇 　　二○二○，新冠病毒大流行，世界移動暫停，台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日，徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇，脫下了醫師袍，來到行政院旁的十字路口，省道0公里，這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚，都還沒拿定主意，該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程，一路向南。 　　↓一路向南↓ 　　從台一線省道0公里的車流湧動，走到恆春的國境之南 　　橫跨一年半的接力徒步，總長500公里 　　從一個人，走到一群人；穿越了四季、風土與歷史

　　一步步走成了我們腳底下的台灣      　　↓徒步說書人↓ 　　三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺 　　三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場 　　風土人情、古蹟景點，一路漫談台灣歷史 　　↓走路的人↓ 　　從一個人，走到一群人，從閒散輕裝，走到上癮重症 　　這裡沒有刻苦的徒步雞湯，但有結伴同行的人情百味 　　↑未完待續↑ 　　．．．一路向北．．． 名人推薦 　　＼推薦序／ 　　陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者） 　　傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人） 　　小歐（四國遍

路同好會主持人、作家） 　　＼沿路推薦／ 　　木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師      　　「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌 　　我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠 　　與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。――小歐

湖口天氣進入發燒排行的影片

台灣竹苗地區空氣盒子監測的細懸浮微粒分析

為了解決湖口天氣的問題，作者邱國欽 這樣論述：

本研究報告主要目的係利用竹苗地區校園空氣盒子的資料及環保署監測資料瞭解2019年新竹、苗栗地區細懸浮微粒濃度的季節變化及空間擴散情況。統計資料包含2019年1月至12月的竹苗地區空氣盒子共95個監測點的細懸浮微粒分佈點位濃度，及包括新竹縣(市)、苗栗縣等合計6座環保署空氣品質自動監測站，所測得的細懸浮微粒污染物監測數據資料進行比較分析。藉由統計分析空氣盒子與自動監測站測站(標準站)細懸浮微粒之分析，探討竹苗地區污染物濃度變化其主要影響因子及時空分布特性。以一整年每小時最高濃度來看，新竹區以湖口站的細懸浮微粒98µg/m3最高，苗栗區則以苗栗站137µg/m3最高，從季節來看，冬春時盛行風向為

東北季風，導致境外污染增加，因此，結果顯示竹苗地區監測站及感測器細懸浮微粒以盛行東北風族群測得的濃度較高；由濃度趨勢圖可明顯看出每年12月至隔年4月為東北季風季節，季節平均以苗栗站最高為22 µg/m3，相較西南季風時期平均濃度增加5至9 µg/m3，由年均濃度的空間濃度分佈結果可以發現以苗栗區_苗栗站濃度值最高，年平均濃度為19 µg/m3，新竹區以湖口站16 µg/m3最高。在本次選擇兩個高濃度個案中，個案一在1月20日日均值最高濃度發生在新竹站50 µg/m3，苗栗站50 µg/m3，而位於山丘圍繞的竹東站濃度僅26 µg/m3最低，竹東站因受地形地貌的特殊性而造成低濃度，其周邊感測器濃

度則介於29-84 µg/m3。個案二在2月4日日均值最高濃度發生在新竹站37µg/m3，苗栗站41 µg/m3，周邊感測氣濃度介於22-85 µg/m3，本次分析兩個高濃度個案中皆為東北季風大範圍影響竹苗地區，而新竹站及苗栗站濃度皆最高除了季風來源影響外可能與監測位置位於都會區鄰近交通源有直接關係。另外再針對小時尺度進行探討1月20日18:00高濃度值發現，位於下游山丘圍繞的竹東站濃度卻較上游湖口站及新竹站低了19至34 µg/m3 。經標準差分析年平均值中北部空品區污染物濃度，由分析結果發現在空氣品質監測站所測得標準差與周邊校園感測器測得標準差仍有明顯差異性，1.5-2倍，但以空間尺度上來

看整體趨勢是具一致性，故透過價格較低廉的感測器作為大範圍的預警系統提醒，具有輔助監測站之功能性。

(每日讀詩詞)唐詩鑑賞辭典(第一卷)：雲想衣裳花想容

為了解決湖口天氣的問題，作者程千帆,俞平伯,施蟄存,蕭滌非,錢仲聯,周振甫,馬茂元,周汝昌,霍松林 這樣論述：

　　唐詩最佳入門，三十餘年經典， 　　名家導讀，傾囊相授， 　　最全面、最專業的詩詞素養， 　　每日十分鐘讀首唐詩，輕鬆掌握全唐詩精華。 　　第一卷【雲想衣裳花想容】，初唐至盛唐詩人（2018年11月上市） 　　包括──李白、陳子昂、王維、賀知章、孟浩然、王昌齡、高適、張九齡等50位詩人。 　　第二卷【無邊落木蕭蕭下】，盛唐至中唐詩人（2018年12月上市） 　　包括──杜甫、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、孟郊、柳宗元、元稹、韋應物等57位詩人。 　　第三卷【此情可待成追憶】，中唐至晚唐詩人（2019年2月上市） 　　包括──李商隱、杜牧、賈島、李賀、溫庭筠、韋莊、羅隱、韓偓、陸龜蒙等

82位詩人。 　　【千餘年前的風花雪月，抒發了今日的喜怒哀樂】 　　第一卷【雲想衣裳花想容】，收錄初唐至盛唐詩人 　　與好友歡聚，你可以是李白豪放的「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」， 　　也可以是孟浩然日常的「故人具雞黍，邀我至田家」。 　　與好友分別，你可以像王維一樣深情「願君多採擷，此物最相思」， 　　也可以像高適為朋友壯膽「莫愁前路無知己，天下誰人不識君」。 　　如果你喜歡山，你會喜歡王維靜謐地「空山新雨後，天氣晚來秋」， 　　還是李白熱鬧的「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯」？ 　　稱讚好友貌美可以是「一枝紅豔露凝香」「雲想衣裳花想容」， 　　但隔壁班的那個就是「以色事他人

，能得幾時好？」 　　如果你抑鬱不得志……那八成的詩人都是你的好友。 　　【這套書最適合這樣的你──】 　　★文學愛好者：我們終究要讀唐詩的，只要這套就夠了。 　　★創作者及行銷文案：體會唐詩用字遣詞之精闢，欣賞篇章布局之巧妙。 　　★大學生及高中生：快速掌握每首詩的重點及典故，寫出精確的評論。 本書特色 　　★最全面的唐詩選集。讀唐詩，這一套就夠了。全套三卷共收錄一百八十九位詩人、約一千一百首詩作。 　　★俞平伯、程千帆、蕭滌非等一百三十三位學者專家共襄盛舉。 　　★每首詩皆有詳盡的鑑賞解析文章，並廣採歷代詩評家的精闢見解。 　　★全新校訂增修。唐代詩人最愛引用的各種典故，皆列

出詳細出處。 　　★全套書依詩人年代編排。每位詩人附有小傳，下列一首至百餘首的詩。不僅方便讀者檢索，也讓讀者更能掌握初唐、盛唐、中唐、晚唐不同時期的風格。 　　★第三卷的超強附錄，包含唐代詩人與史事的對照年表、唐詩名句索引、參考書目。 詩心推薦 　　32位臺灣作家 X 高中老師 X 大學教授 　　張曼娟（教授／作家） 　　陳安儀（閱讀寫作老師／親職教育作家） 　　敏鎬（敏鎬的黑特事務所、《人生自古誰不廢》作者） 　　曹淑娟（臺灣大學中文系教授） 　　謝佩芬（臺灣大學中文系教授） 　　徐國能（臺灣師範大學國文學系教授） 　　潘麗珠（臺灣師範大學國文學系教授） 　　李嘉瑜（台北教育大學語

創系教授） 　　張韶祁（世新大學中文系助理教授） 　　蘇怡如（世新大學中文系副教授） 　　連文萍（東吳大學中文系教授） 　　馬銘浩（淡江大學中文系副教授） 　　王力堅（中央大學中文系教授） 　　許銘全（清華大學中文系副教授） 　　彭雅玲（臺中教育大學語文教育學系教授） 　　陳茂仁（嘉義大學中文系教授兼主任） 　　蔡振念（中山大學中文系教授） 　　鍾志偉（中山大學中文系助理教授） 　　陳宏銘（高雄師範大學國文學系副教授） 　　鄭婷尹（高雄師範大學國文學系副教授） 　　吳儀鳳（東華大學中文系副教授） 　　吳玉如（北一女中國文科教師） 　　區桂芝（北一女中國文科教師） 　　鄭元傑（北一女中國文科教師

） 　　宋怡慧（丹鳳高中圖書館主任／作家） 　　陳幼君（蘭陽女中國文科教師） 　　陳曜裕（蘭陽女中國文科教師） 　　張馨云（臺南女中國文科教師） 　　王依文（高雄女中國文科教師） 　　陳秋燕（高雄女中國文科教師） 　　陳雋弘（高雄女中國文科教師） 　　楊子霈（高雄女中國文教師／作家） 　　（以上推薦者按學校及姓氏筆畫排列）  

寺廟與地方社會發展—以桃園市八德區三元宮為例

為了解決湖口天氣的問題，作者周偉群 這樣論述：

本文主要研究寺廟與地方社會發展之關係，並以桃園市八德區之三元宮作為主要之研究對象。三元宮的位置緊鄰八德區之行政中心，是當地居民重要的信仰中心。具相關文獻記載，係於乾隆年間所創建，大正14年(西元1925年)重建，為八德區最古老的廟宇。主祀的神明為天、地、水三元三品三官大帝，其名稱「三元｣，即源自於此。三元宮的祭祀圈為八塊庄時期的「八塊厝」與「下庄仔」範圍，即現今八德區興仁里等11個里的區域。在臺灣的開拓史中，先民冒險渡海來臺，為了尋求精神上的寄託與慰藉，寺廟扮演者舉足輕重的角色，在整個移墾社會的開發歷程中，更具有相當重要的歷史意義，不只是地方的信仰中心，同時也與族群關係、政治、經濟、社教及文

化等發展息息相關。而三元宮與八德地方社會的發展關係也是如此，各項的宗教活動具有凝聚族群情感的功能，並且能帶動地方經濟的發展。地方菁英邱、呂家族更藉由對廟務的參與及支持，累積其象徵資本，拓展並維持個人或家族的財富與勢力，對地方發展之影響相當深遠。此外，就政治人物而言，每到選舉期間寺廟就成為政治角力的重要場域之一，認為參與三元宮的各種宗教活動，就能獲得選民的認同，也使得三元宮與地方政治有著互利發展的關係。再者，三元宮的廟宇本身除做為祭祀的場域外，同時也是民眾閒暇期間，相互連絡情感的社會公共空間，除具有信仰傳承的功能外，各種回饋鄉里之善行義舉、祭祀活動與建築、裝飾藝術等，都具有社會文化的教育功能，在

潛移默化中灌輸信眾揚善懲惡的道德觀念。三元宮的歷史悠久，基於文化傳承與歷史保留的想法，希望能藉由此一研究提供相關的建議，以作為地方政府、三元宮以及後續研究者參考之用。