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熊大麻將香港的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦梁良寫的 梁良影評50年精選集（上）：華語片 和陳定山的 陳定山文存都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自新銳文創 和新銳文創所出版 。
慈濟大學 東方語文學系碩士班 胡馨丹所指導 吳永修的 紀蔚然劇作中的後設手法 （2019），提出熊大麻將香港關鍵因素是什麼，來自於紀蔚然、後設戲劇。
而第二篇論文國立臺灣大學 人類學研究所 呂欣怡所指導 杜韋樺的 逗陣來博：一位「穿褲的」女性的日常生命實踐 （2018），提出因為有 性/別、紀錄片、都市空間、日常倫理、照顧與存活的重點而找出了 熊大麻將香港的解答。
梁良影評50年精選集（上）：華語片
為了解決熊大麻將香港 的問題，作者梁良 這樣論述：
談及影評人生涯的開端，梁良回到了1972年2月，當他的第一篇電影文章在香港的《中國學生週報》電影版上刊登。由此起算，至今半個世紀，他持續看電影、寫電影，觀影紀錄早已超過一萬部，陸續出版的電影相關著作達二十多本，而曾經發表的長短影評更累積有兩、三千篇。在影評人生涯屆滿五十年的2022年，梁良整理、精選歷年的影評原稿，首度出版純粹「就片論片」的影評集《梁良影評50年精選》上下二冊。 上冊收錄「華語片」類型，分為「焦點時代：1930年代中國電影」、「焦點話題：金馬獎作品」、「歷史三階段的華語電影」，分別關照1930年代以上海為製作中心、締造華語電影第一個黃金時代的早期中國電影，華語電
影發展重要指標金馬獎得獎作品，以及以「新電影」為軸心劃分出三階段、打破出品地域和類型限制的華語電影。 本書特色 ★收錄電影年代從1930年代到2021年，呈現跨越近百年的華語電影流變！ ★資深影評人持續50年的影評寫作，從文字中窺見影評人觀點和評論風格的演進！ 各界推薦人 王曉祥（金馬獎前主席、《影響》雜誌創辦人） 史蒂夫（《史蒂夫愛電影》粉絲團作者） 吳思遠（華語影壇知名監製、導演） 李祐寧（臺灣知名導演） 黃國兆（香港知名影評人） 蔡國榮（臺灣知名影評人） 彌勒熊（臺灣知名影評人） （依姓氏筆畫排列） ──齊聲讚譽
紀蔚然劇作中的後設手法
為了解決熊大麻將香港 的問題，作者吳永修 這樣論述：
第一章緒論 1第一節研究動機與目的 1第二節文獻回顧 3一. 單篇論文： 3二. 學位論文： 7第三節研究範圍與研究方法 10第二章弘彼後設戲劇理論探析 13第一節戲中戲 18第二節戲中儀典 20第三節角色的角色扮演 25第四節文學和現實生活參考 28第五節自我揭露 3
0第六節小結 33第三章早期（1996-2000） 37第一節《黑夜白賊》 37第二節《夜夜夜麻》 49第三節《也無風也無雨》 54第四節《一張床四人睡》 64第五節早期劇作特色 68第四章中期（2001-2008） 73第一節《無可奉告》 73第二節《烏托邦 Ltd.》 78第三節《驚異派對》 82第四節《好久不見》 89第五節《嬉戲之Who-Ga-Sha-ga》
97第六節《影癡謀殺》 104第七節《倒數計時》 108第八節《瘋狂年代》 120第九節中期劇作特色 125第五章近期（2012-） 131第一節《艷后和她的小丑們》 131第二節《拉提琴》 145第三節近期劇作特色 159第六章結論 163參考書目 171
陳定山文存
為了解決熊大麻將香港 的問題，作者陳定山 這樣論述：
江南才子陳定山（1897-1989），好京崑、工書畫、善詩文，又交遊廣闊，從上海到臺灣，長年在報紙副刊上寫稿，出版多部小說集、詩集、掌故集、畫論、畫冊等。 《陳定山文存》由主編蔡登山先生集結定公發表於報章期刊上的文章，整理為詩詞、掌故、戲曲三編：「談詩詞」包含李商隱〈錦瑟〉新解、杜甫詩中的酒、評《人間詞話》等詩話。「說掌故」有別於以老上海為中心的《春申舊聞》，收錄了定公論沈光文詩、明鄭相關史略等。「說戲曲」則詳談歷史與戲劇之間的關聯，並將來臺的京劇演員分生、旦、淨、末、丑，並一一留存其劇話，是難得一見的梨園史料。 本書特色 ★定公散佚之文首度集結，文史專家蔡登山先生
重新編排、點校。 ★特邀蕙風堂董事長洪能仕先生為封面題字！
逗陣來博：一位「穿褲的」女性的日常生命實踐
為了解決熊大麻將香港 的問題，作者杜韋樺 這樣論述：
現年六十三歲的阿女作為紀錄片《我和我的Ｔ媽媽》與《日常對話》的拍攝主角，其陽剛化的外表與女女情慾，因紀錄片的映演與獲獎而受到媒體關注，進入了當代性別論述與倫理討論之中。本研究指出影像公共化後的一系列論述，立基於同一性邏輯的身份政治與倫理規範，並以此錯置作為追尋的起點，自阿女「性別樣態」的關注轉向其「生存/生活」的命題：嘗試通過對複雜碎裂處境的描述，重探阿女的個人生命與其存活，如何與台灣社會的都市化與「家」的動態過程相互生成 ; 同時，拆解過往研究中既定的認同與社群邊界，聚焦在與牌友們共處的宮壇空間及日常生活裡，描述不同處境的生命樣態如何通過金錢或藥物，持續地生產親近性共處，共築具體生存的日常
倫理、相互照顧，並以此存活。