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燕尾脊意義的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦辛金順寫的 島.行走之詩 和日高敏隆的 貓的小宇宙：動物怎麼看世界?日本動物行為學之父解讀不為人知的生存智慧都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自聯合文學 和木馬文化所出版 。
國立高雄師範大學 視覺設計學系 洪明宏所指導 蔡 箴的 小琉球在地創生之視覺設計策略研究 （2021），提出燕尾脊意義關鍵因素是什麼，來自於小琉球、在地創生、視覺設計、設計策略。
而第二篇論文中原大學 室內設計研究所 黃慶輝所指導 張以欣的 宗祠博物館記憶所繫之處-以新竹縣新埔鎮張氏家廟為例 （2020），提出因為有 場所精神、環境心理學、集體記憶、認同、家廟的重點而找出了 燕尾脊意義的解答。
島.行走之詩
為了解決燕尾脊意義 的問題，作者辛金順 這樣論述：
辛金順 獲選2020年金門縣駐縣藝術家 塵埃離散，紛飛 在時光裡，閱讀一冊島嶼 穿插過 無數坑洞的傷 ＃島‧行走的詩句 踏上這座島嶼，並在料羅灣岸， 擊浪而行，鼓風而歌； 或仰頭看木麻黃上的落日，照出了魯王墓上的黃昏， 以及穿過金黃的麥浪，聽風吹沙沙之曲， 天籟了詩的韻律，而讓每一行詩句，都能貼地而行， 並在潮聲裡感知島嶼生命的脈動， 沿著長長海岸線的延伸，探看了島嶼的形狀和聲音。 ＃在金門 詩作分六輯：一「料羅灣的濤聲」、二「歷史的漫遊」、三「戰地迴聲」、四「潮汐金門」、五「浯島之歌」、六「古典的部首」（古詩）；一首首長長短短
的詩景，敘述了島嶼的身世與環景世界，由今到古，再由古到今，聚落、古蹟、生態、人物，以及歷史一路走來所遺留下的各種足印與意義，由此而顯現了詩在金門的一分感懷與感知，且成為行走於島嶼上的一分真實存在。 本書特色 ★作者獲選為金門縣的駐縣藝術家，2020年春駐縣期間，在親臨實地的感知體驗上，嘗試以詩去探勘歷史走過的足跡，且敞現生活當下的日常情態，內容厚實，緊貼島嶼生命的脈動，正是寫出文學的金門。 ★辛金順為馬華文學旅台代表作家，詩作獲遍國內文學獎。本書收錄現代詩，還有古典詩創作。 ★島不只是名詞，也是動詞，更是形容詞，以及狀聲詞。跳脫一般固定名詞的島嶼，而更具多面向的內涵。冊中詩
作部分與圖片連結，映現出地方詩誌的臨場畫面。
小琉球在地創生之視覺設計策略研究
為了解決燕尾脊意義 的問題，作者蔡 箴 這樣論述：
本研究由發現島上問題，即人口外流、環境危害兩點，加上研究者之背景為移居至臺灣本島的琉球鄉民，期望透過方法試圖解決當地問題，也希望藉由本論文使島上在地文化發揚，故而促成此次研究。研究者首先透過文獻探討，得知文化、社區總體營造及小琉球之相關研究，也藉由土溝村社區營造、金門串街路計畫兩個設計案例之分析，從中了解一社區之活化如何起步、規劃，提供本研究撰寫設計策略之參考與借鏡；同時，探究小琉球歷史文化、環境特色、發展現況等當地相關資料，以作為後續研究之先備知識。再者，本研究更從田野調查、觀察與訪談中實際探尋島上生活的樣貌，除觀察人與人、人與地之間的互動，受訪對象亦分為在地人、移居者、設籍者、非在地人四
類，研究者將觀察與訪談過程逐一紀錄、彙整，不僅了解更島上環境、生活與文化，也發現島上發展優勢—觀光資源豐富、閩南特色建築等，以及待解決問題—人口外移、環境髒亂。經由以上觀察與訪談，藉以奠基研究架構之基礎，增強本研究之客觀性及可信度，此也成為第一手之重要資料。研究者將文獻探討、觀察與訪談之結果，作為設計策略撰寫之依據，也透過心智圖發想，由生活文化、物產資源、市容環境三方面為方向進行策略思考。本研究之設計策略分為短期、中期、長期三階段，短期階段初步對小琉球進行各方面整合，如人力、組織架構、居民想法、島上象徵、經費找尋等，並透過傾聽及溝通取得團隊與居民之共識；中期階段為初步執行階段，執行過程逐漸掌握
何種方法對居民、環境較為合適，居民們也透過活動的執行了解彼此，凝聚向心力。而長期階段主要依據中期階段所執行之策略加深加廣，對內將重點放在居民的自主參與及永續經營上，對外則宣傳島上特色及環境宣導，期望能使居民自發性地維護這塊土地，亦讓外地人看見小琉球不為人知的文化與故事。本研究之結果，除了了解小琉球人與地之關係、島上生活文化，找出小琉球之優勢及需解決問題，亦發現島上許多特色皆由環境因素所致，如珊瑚礁景點、漁村文化等，也深知自己對於島上仍有許多不瞭解之處；而撰寫設計策略時，研究者從以人為本角度出發，思考何種方式才是對小琉球及居民最為合適，亦從中學習整合及系統化。本研究所擬訂之設計策略，期望有助於發
揚島上文化、行銷小琉球特色，亦期待研究者日後能透過此設計策略，持續致力於小琉球在地文化的執行與規劃上，以傳承及維護當地文化與特色，同時讓在地人對這座島嶼產生認同感，鼓勵年輕人重新回到島上，使外地人看見小琉球的「內在美」，並朝永續經營方向努力。
貓的小宇宙：動物怎麼看世界?日本動物行為學之父解讀不為人知的生存智慧
為了解決燕尾脊意義 的問題，作者日高敏隆 這樣論述：
將《所羅門王的指環》《法布爾昆蟲記》引入日本第一人 東方的「動物翻譯家」、日本動物行為學之父 科學散文傑作選首度中譯 ★特別收錄日本散文俱樂部受賞作〈春天的計算法〉 ★再怎麼感官豐富靈敏的人類也有看不見的動物小宇宙， 而正是這些大大小小的小宇宙豐富並完整了所謂的真實世界。 自幼即為昆蟲和動物鐵粉的作者日高敏隆，為日本第一位將興起於歐美的動物行為科學引進國內的第一人，致力於推動生物領域的各種研究。熟悉英、法、德、俄等多國語言的他，長年將重要科普經典譯介日本，例如諾貝爾生醫獎得主康拉德・勞倫茲《所羅門王的指環》、英國演化生物學家理查・道金斯等傑出科學家著作，造福
廣大讀者，被譽為日本動物行為學開山始祖。 動物沒能與人類擁有共同的語言，因此能「轉譯」動物行為，讓人們得以了解一個本不存在於人類世界的這門學問，成為日高敏隆一生筆耕不輟、總是致力以輕鬆詼諧的筆觸介紹動物和昆蟲奇妙之處的初衷。 日高敏隆寫下他長年來觀察的各種動物行為，例如同樣是在天上飛，為何昆蟲與鳥的飛行原理截然不同？夏夜的螢火蟲每一隻都在發亮，該怎麼找出和自己同種的異性來交配？只要看到螳螂在高處產卵，那年冬天的積雪就會很深，螳螂真的有這樣的預知能力嗎？一度養過十幾隻貓的日高教授也很喜歡觀察並寫下自己的貓，是本書幾篇饒富趣味的小品。 人們自小就受許多成見所囿，例如蝴蝶會循香氣飛
向紅色鬱金香，或是冬眠的生物在春天一齊探出頭來等等……日高指出，唯有當我們把動物擺在其世界的主體時，才能真正了解牠們眼中「有意義」的存在，以及人類眼中的「牠們的奇蹟」： ● 春天來了萬物復甦，然而隨著生物種類不同，春天來臨的日子也不同？ ● 人類有隨日夜、氣溫來調節身體機能的生理時鐘，動物們的生理時鐘又有怎樣的規律與變化？ ● 和狗及大多數動物不同，貓的社會中並不存在階級差異或唯一領導者，那麼在每天和人同住一窩的家貓的眼中，人類到底是什麼？ ● 為何螳螂一旦在高處產卵就表示那年冬天的積雪會很深？動物真的有預知能力？ ● 成群蝌蚪中的其中一隻遭受敵人攻擊後，傷口會立
刻分泌出一種「恐怖物質」來警告夥伴趕緊逃跑？ ● 被昆蟲附著攻擊的植物會在衰弱時會發出「哀嚎」，並呼叫自然界的「保鑣」來對付昆蟲？ 日高敏隆在本書以動物行為學家之眼，帶領讀者放眼大自然此起彼落的盎然生機，遍視這塊屬於各種各樣生物的大競技場。他在書中分享了自然界中許多不為人知且令人驚異的生存智慧，讓我們得以發現動物的眼睛及意識中那些超乎人類想像的感官與見聞！ ————紫外線和淡黃色結合是怎樣的色彩呢？ ————森林中哺乳動物飄出的酪酸味又是怎樣的味道呢？ 「動物以各自的感官『認識』世界， 從中選出對自己有意義的事物，構築自己的『小宇宙』。 以這樣的想法探索生物
的領域時， 我重新意識到自己所在的世界多麼豐富。」——日高敏隆 名人推薦 張東君 科普作家、青蛙巫婆（專文推薦） 顏聖紘 中山大學生物學系副教授（專文推薦） 林子軒 杜瑪動物醫院貓行為諮詢醫師 楊平世 臺灣大學昆蟲學系名譽教授、生農學院前院長 楊曼妙 中興大學昆蟲學系副教授 陳如山 四分衛樂團主唱 好評推薦 日高教授提到，比起狗在社交體制中存在的明顯階級差異，「在貓的世界，領導者或階級差異本就不存在。既然如此，貓為何會依賴人類呢？」對此他提出了有趣的論點：「或許在貓的心中，人類也是貓。」的確，目前有不少關於貓群社交生活的研究指出，貓會透過氣味
標記的方式，將同處一個環境中的人類納入自己所屬的群體。人類不只是貓的環境資源一部分，從某些角度看來，貓也將人類納入群體視為同類對待。這本書讓我了解到，若要完整了解這個世界，就不能單單以人的觀點來解讀。人們無法幻化為昆蟲、蛇、魚、狗和貓，來體驗動物所身處的世界，但我們能透過科學，盡可能和牠們站在同樣的角度，來看待這個美麗新世界。——杜瑪動物醫院貓行為諮詢醫師 林子軒 《所羅門王的指環》和《法布爾昆蟲記》都是由日高教授譯介入日本，即使他已經離世，他的學識、知識，也仍舊透過他的著作、譯作、影片、學生等各種方式留存、流傳。很高興木馬出版了這本《貓的小宇宙》，讓許多讀者有機會透過日高教授的文章認
識他或至少愛上動物。——科普作家、青蛙巫婆 張東君 日高教授以溫柔的視角寫下一個個微小卻不平凡的世界，令人意猶未盡。——日本最大書評網站Bookmeter讀者
宗祠博物館記憶所繫之處-以新竹縣新埔鎮張氏家廟為例
為了解決燕尾脊意義 的問題，作者張以欣 這樣論述：
以農業為主的新埔鎮為全國宗祠類古蹟密度最高之傳統客家聚落。新竹縣文化局曾於2006年提出新埔宗祠博物館聯營計畫，介入私有祠堂的建築保存，並啟動再生與活化計畫。近來公部門持續地挹注動能，以生態博物館概念，將整個城鎮囊括在內。本研究以新埔市街具備文化地景與場所意義之張氏家廟為研究範圍，探討宗族之集體記憶的重要性，這些集體記憶如何由宗族傳承，家廟建築的記憶如何轉型與再利用。本研究的目的是探討家廟集體記憶的保存與傳遞、宗族後代子孫的集體記憶以及家廟集體記憶再呈現。本文的研究方法為觀察法與訪談法。首先蒐集新埔地方相關文獻史料及報告書，接著進行現地觀察調查家廟建築的空間型態，並與家廟後代子孫深度訪談，取
得呈現宗族集體記憶的相關文史資訊作為研究的基礎資料。本文的資料分析方法為結合人文理論與數位分析方法，包括場所理論、空間型態構成理論以及歸納與整理口述內容。研究的成果指出家廟過去的核心空間為祭祀，建築形式與禮儀格局皆顯示了階級的象徵。戰後宗族後代居住空間安排上也依照了倫理位序，透過祭祀、習俗活動強化宗族凝聚力。家廟再生空間定位為兒童博物館，以張爺爺故事屋轉譯在地文化、人文歷史及家廟建築。本文對於家廟集體記憶再呈現的研究成果可供未來家廟博物館的規劃參考。後續研究可以朝博物館開放後文化轉譯之集體記憶作深入探討。