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中國文化大學 史學系 尹章義所指導 史台麗的 平埔族與花東縱谷開發史-以高寮登氏為中心 （2015），提出王爺壟實價登錄關鍵因素是什麼，來自於花東縱谷、富里、祀壺、高寮登氏、加蜜山教會。
而第二篇論文東海大學 公共事務碩士學程在職進修專班 孫同文所指導 李燕如的 民間信仰與地方派系的關係-以台中縣大甲鎮瀾宮為例 （2006），提出因為有 民間信仰、地方派系、媽祖、大甲鎮瀾宮、宗教社會學、派系理論的重點而找出了 王爺壟實價登錄的解答。
平埔族與花東縱谷開發史-以高寮登氏為中心
為了解決王爺壟實價登錄 的問題，作者史台麗 這樣論述：
本論文主要是以高寮登氏家族之系譜為研究核心，進而逐步對家族的婚姻網絡與高寮登氏家族分布與主要經濟產業進行研究。 論文的重點還有平埔族遷移花東縱谷史，對於西南部平埔族遷移花東縱谷之路線做有系統的敘述和分析，以及今日花東縱谷平埔族的分布概況做討論。 其次，對於高寮登氏家族的宗教信仰進行記錄與分析。筆者在實際訪查期間已知曉花東的拜壺氏族多數已式微。此外，筆者對花東現存祀壺信仰所做的實際調查，是秉持著找到一個祀壺便記錄一個祀壺的笨方法做研析。也探討到家族之壺祀信仰轉祀為漢人信仰的過程，另外登氏家族姻親中也信仰了基督教長老教會，進而對縱谷內的百年教會—加蜜山教會與富里教會做實際訪查
。必然地，也對花東縱谷祀壺儀式—傳統的大庄公廨祭典做分析。 文中談到高寮登氏家族之俗民生活與生活器物的文化，是筆者努力去著墨的地方。花東的人們從不曾因地處偏遠而無生命力，也從來是生生不息地精彩生活著。希望本論文的研究可以爲花東故鄉做一些過去研究上所遺漏的課題，進而給後來研究者開啟延伸其他課題之研究旨趣。
民間信仰與地方派系的關係-以台中縣大甲鎮瀾宮為例
為了解決王爺壟實價登錄 的問題，作者李燕如 這樣論述：
宗教在人類歷史的發展中，長久以來影響各國人民的生活、道德秩序以及政治生態。民間信仰可說是台灣居民最主要的宗教之一，是台灣社會文化中很重要的部份。許多地方都有屬於地方性的寺廟或宮壇，形成地方性甚至區域性的寺廟文化。各地廟宇擁有自己的信仰組織來處理相關事務，而多數寺廟的管理中心總與地方派系產生某種程度的連動關係。政治人物總希望與香火鼎盛或具有地方代表性的廟宇有緊密的連結性，藉由神聖的力量附加政治人物更高且合法化、正當化的權力價值。甚至透過政治行政手段的運用，取得與寺廟中心的連結，進而獲得來自寺廟或信眾信賴資源。大甲鎮瀾宮可說是非常知名的民間信仰寺廟，祀奉主神為媽祖。一直以來，是信仰、文化及政經的
中心，充分發揮慰藉心靈、安定社會的功能，在地方上扮演人文精神傳遞與民俗保存以及社會公益之積極角色。媽祖靈驗傳奇，擴大信仰圈的範圍，凝聚信徒力量，而鎮瀾宮寺廟廟務管理長期以來由地方菁英遴選組成管理委員會負責，由於地方菁英與政治關係密不可分，加上台中縣一直是台灣政治派系分明的縣市，地方派系與寺廟互動可得觀察。本論文擬透過宗教社會學理論及派系理論為基礎，針對宗教與民間信仰及台灣地方派系發展狀況加以探討，並針對相關文獻做整理與歸納，藉以了解兩者之間互動關係之變項因素，並以大甲鎮瀾宮為焦點，探究民間信仰與地方派系之關係，兩者互動的程度、原因與影響。