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基督徒與羅馬之陷落

為了解決王 敦正的問題，作者愛德華‧吉本 這樣論述：

　　縱觀歷史，有些書能改變世界，這些著作扭轉了我們對自身和他人的看法，甚至引發爭論、產生異見，挑起戰爭，催化革命。這些著作發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們使我們的生命變得豐盛，卻同時帶來破壞。   　　「偉大思想系列」叢書精挑細選了偉大思想家、先驅、激進分子和夢想家的經典著作，當中的思想曾經撼動世界，也塑造了讀者的人生。   　　吉本在述及基督教興起時，每多驚世駭俗、別樹新意之語，及至著作出版，謗書喧於朝市。 　　此書時至今日可算是世上臧否宗教、責其虛妄的一般著作中，詞鋒最健、譴責最厲者。 　　本書近古文言文式的翻譯手法，配合原文古樸雅致之風。

王 敦正進入發燒排行的影片

預測頭頸癌預後因素之探查

為了解決王 敦正的問題，作者林冠州 這樣論述：

誌謝記得在民國87年通過碩士口試後，心中暗暗發誓：日後絕對不念博士……。萬萬沒想到，在二十幾年後的今天，竟然可以能夠順利完成博士學業，完成論文撰寫並通過口試，然後可以坐在電腦前，寫著博士論文中的誌謝函……此時心中對一路陪著我｢爬｣完這段天堂路的老師、學長、夥伴及同事們，心中充滿無限的感激。回想起這段過程，首先要感謝蔡樂霖老師和方致元醫師，三年多前在兩位的｢循循善誘｣下，讓我可以鼓起勇氣，迎向未知的挑戰。進入博士班後，方醫師善盡學長的角色，一路提點，讓我可以少走很多冤枉路，對於論文的撰寫提供許多寶貴的建議和想法。同時也要感謝我的指導教授吳慶榕老師，從入學後一路陪著我成長，也給予我最大的自由度，

讓我能夠朝著設定的目標前進。再來要感謝我的研究團隊：吳思遠主任、吳駿翃老師、陳盈汝老師。約莫是五年前，開始進行口腔癌及頭頸癌的相關研究，此時對於研究完全是門外漢的我，對這條路充滿了恐懼。在他們的帶領下，一步步進入研究的領域，也慢慢察覺有太多未知的東西等著被發掘。感謝他們的引導，也感謝他們不厭其煩的回答我的蠢問題。也因為這個團隊，讓我能夠鼓起勇氣，走入研究，也進入博士班就讀，並順利取得學位。回想起自己進入口腔顎面外科的領域後，一路走來，箇中冷暖，點滴心頭。在這條路上，感謝王敦正老師、杜家寧主任和林明杰老師的支持，在學生情緒低落，對未來感到茫然之際，總會適時伸出援手；不管是精神支持，或是提點。在與

老師們聊過之後，心頭總是充滿溫暖，能夠繼續堅持下去。另外也要感謝科內同仁，特別是侯俊羽醫師，願意一起就讀博士班學程，一起在這條路上蹽溪過嶺，一起在方致元學長的帶領下，一起順利完成學業。當然最重要的，還是要感謝我的家人，因為你們的支持與鼓勵，這一位五十歲的｢老｣學生，才能在兩年半的時間內發表文章，完成論文寫作及口試。沒有家人各方面的支持，特別是精神上的支持，我大概沒辦法這麼順利完成整個博士學程。因為疫情，讓我的外務減到最少，出國行程停擺，可以有時間將研究完成並發表，才能順利完成論文寫作。值此COVID-19 Omicron越演越烈之際，謹以此文獻給我的家人們、所有的師長、關心我的朋友及同事們，希

望大家平安，也希望疫情早日平息。2022 01辛丑年 歲末 中文摘要 根據國民健康署2020年的資料顯示，台灣頭頸癌中，口腔癌的發生率為22.5/每十萬人，遠高於其他國家。目前頭頸癌治療方式以手術為主，其次為同步化學放射治療 (concurrent chemoradiotherapy) 、放射治療 (radiotherapy) 及化學治療 (chemotherapy) 。但某些患者對化學治療的反應不佳，從而影響治療結果。對於治療結果的追蹤，目前僅能以影像學檢查評估，無法早期得知腫瘤是否復發或轉移；頭頸癌腫瘤生物標記 (biomarker) 的敏感性及特異性不高，亦無法於臨床上充分運用，因

此頭頸癌治療效果的評估、預後及預測腫瘤復發與轉移，一直是眾多學者研究的重點。MAX 二聚體蛋白3 (MAX dimerization protein 3, MXD3) 在細胞分裂及細胞增生中扮演關鍵性的角色，但對MXD3在癌症病理學上所扮演的角色，目前仍不清楚。本研究的目的為利用癌症基因體圖譜 (The Cancer Genome Atlas, TCGA) 進行電腦模擬分析，比較腫瘤細胞和鄰近正常組織中MXD3的表現，發現在腫瘤細胞中MXD3的表現較正常組織顯著，同時腫瘤組織中的MXD3亦會產生低甲基化 (Hypomethylation) 的現象。本實驗首次證實MXD3的表現程度、遺傳和表觀遺

傳的改變，與癌症期別、轉移與否、腫瘤微環境、免疫逃逸的現象呈現高度相關，未來可將MXD3在頭頸癌腫瘤細胞的表現，與循環腫瘤細胞 (circulating tumor cell, CTC) 結合，做為預測治療效果及預後的工具。關鍵字：MXD3，頭頸癌，化學治療，循環腫瘤細胞

台灣天主教研究 卷二（神叢142）：挑戰與展望

為了解決王 敦正的問題，作者 這樣論述：

　　四百年前的1622年，西班牙傳教士將天主的光灑在福爾摩沙---台灣，建立了第一個傳教站，從此天主教在台灣立足，並於誕生、成長、發展及挑戰中，讓天主的仁愛沐化整個台灣！   　　天主教在台灣四百年的丹心青史，如何發展與蛻變？教會做了甚麼？面對快速變遷的時代環境，宜如何因應與發展？這都需要我們的梳理與探究。尤其在1949年之後，教會從一個監牧區開始，發展至今有七個教區；教友人數曾在短時間內飆升，又在近年急遽滑落。如今在民主自由的台灣社會經歷逾60個寒暑，該是本地天主教學者回顧與展望台灣教會的時候了。   　　本書分由卷一「誕生、成長及發展」與卷二「挑戰與展望」兩冊，探究台灣社會和天主教會在寶島

上同時發展期間，所衍生的互動、合作、張力、甚至衝突，並從國際政治、歷史、社會學、法律、教育、哲學等學術領域做研究。期許此嘗試，一則見證本地化福傳的使命及碩果，二則期盼吸引更多學者從事相關研究，以更符合「梵二」的心意。 vi    顧序：為台灣學界引進天主教更廣闊的研究領域／顧汝德 1     第一章 導言：台灣天主教會本地化暨本書概論／梁潔芬 13   第二章 台灣天主教本地化運動之成效探討／王志堅 34   第三章 台灣天主教會內部發展（1950~1970）／張傳聖撰、梁潔芬譯 72   第四章 台灣天主教神學、禮儀與建築本地化探索／王學良、梁潔芬 102 第五章 天主教靈

修的本地化：台灣的經驗／梁潔芬、盧德 135 第六章 台灣天主教禮儀聖事的發展和本地化／錢玲珠 164 第七章 梵二後台灣天主教中文禮儀音樂發展之歷史回顧／劉鳳娟 197 第八章 天主教社會訓導在台灣的實踐／郭文般 229 第九章 透視王文興的宗教意識：一個天主教的角度／蘇其康 257 第十章 聖女小德蘭對蘇雪林的影響：以《蘇雪林日記》為觀察點／林靜宜 285 英文版編後小記／蘇其康 292 鳴謝／梁潔芬 導讀   為台灣學界引進天主教更廣闊的研究領域 顧汝德（Leo F. Goodstadt，香港大學香港人文社會研究所教授）   　　本書卷二，與卷一同樣以高品質見稱，卷內各課題的研究相當剔

透通明，它涵蓋台灣過去的歷史和今日的經驗，相當全面而具有權威性。而它面對教會在行政上和牧靈上的種種缺失，也有非常坦率的討論。讀者將發現這項研究不僅是為台灣天主教精心譜寫的教會歷史，它的用處（連同卷一）也不只是作為日後台灣天主教信仰傳播的標準參考書。本書的目標，還包括為台灣學術界打下基礎，並引領它走進天主教的廣闊研究領域。   　　基於篇幅有限，本序言不能詳細評論每個章節，只能挑選其中對台灣教會較為重要，及應受海內外天主教團體重視的問題來討論。首先，第二章〈台灣天主教本地化運動之成效探討〉提供了一個與眾不同的視角，討論台灣天主教的「文人 / 知識份子」如何在華人世界，提出異於傳統文化的信仰觀念。

作者經過詳細的分析後，在文末立論說：「中、西兩大文化傳統的宗教融合，必須有足夠的對話時間去醞釀，而且必須以平民日常生活的文化為基礎」。這是一個發人深省的建議，天主教在台灣正在經歷教會史上眾所周知的歷程。這個神學和禮儀本地化過程往往持續很久，因為本地文化的「基督化」是教會要優先處理的問題。   　　第四章〈台灣天主教神學、禮儀與建築本地化探索〉對「本地化」進程的細節作了詳盡的論述，台灣教會如何以比較匹配的方式，使本地文化與普世教會的教義接軌。作者小心翼翼地臚列出多年來在神學「中國化」上的努力和進展。本章以牧靈工作的現狀作總結，說明單憑神學不能贏得救恩，是不可否認的事實。   　　本書卷二亦提到教

會需要克服的另一個障礙，就是「東方式的靈修」。第五章〈天主教靈修的本地化：台灣的經驗〉詳述聖功修女們在這領域上開始工作。作者指出，多年來台灣天主教徒對東方靈修的接受程度緩慢，這是千真萬確的現實，並究其原因，提出甚具說服力的解釋。因為東方靈修在天主教會內，不及聖女大德蘭、聖十字若望、萊恩河地區的神秘主義者的靈修，更來得吸引。此外，彌撒聖祭的禮儀、〈玫瑰經〉和無數熱心敬禮的口禱經文，都能滋養天主教徒的靈性生命。不過，作者的總結是樂觀的。聖功修女為了推行東方靈修而成立的「心潔靈修中心」，變成了合一的祈禱所，它雖是聖功修女會主辦，卻由一位熟識東方靈修的基督長老教會牧師負責行政，吸引不少基督教神職與信徒

，參與「禪修」、「泰澤祈禱」及默觀祈禱活動，他們在自己宗派內缺乏的，在這裡獲得。   　　在台灣教會日常生活所使用的語言方面，也有個實際的障礙值得探討。究竟是國語或台語（閩南語）才是教會禮儀中應該使用的本地語言？究竟教會在眾多不同移民的後代中，要適應哪一批人，採用哪些語言？大陸移民在台灣出生的後代傾向使用何種語言？第六章〈禮儀語言的本地化︰台語與國語〉的作者指出，教會留意到這個重要問題，但除了容許台語、國語通用之外，別無他法。由於現代社會與科技的變化日新月異，這態度是明智之舉。作者提出合理的論據，解釋台灣教會在禮儀語言的使用上延緩做決定的另一理由。他認為：「信仰是奧秘，原本就不易以有限的人的語

言來表達，禮儀語言的本地化，其重點並不在於選擇語言的種類，更重要的是該禮儀語言能否進入參禮者的內在生命，並影響他們的外在生活。」（編者按：可惜本中文版沒有收錄黃文，請讀者逕行參閱英文版。）   　　本卷最具創意的作品，是第八章〈天主教社會訓導在台灣的實踐〉。這是透過一份優良的統計數據，研究教徒在宗教信仰的脈絡下，如何履行促進教會社會訓導的責任，以表達天主教信仰。作者分析資料的框架，是基於對教宗訓示提高個別教友的責任，提高教會機構的責任，提倡社會正義，保衛家庭的尊嚴和效能。作者發現一個混合的答案。台灣教友與其他宗教人士相比，給人的印象是在這些答案上，差強人意。這並非天主教領袖沒有推廣教會的社會訓

導，亦非沒有神父冒艱犯險從事這些吃力不討好的社會運動工作。真實情況在於，台灣一般教友和全球各地教友一樣，屬社會的中下階層，他們是不公義社會制度和措施下的受害者 / 犧牲品，而非壓榨者。地方教會有責任推廣基於福音教導和教宗及大公會議的訓導。本文作者在文章總結中引述台灣主教團近年一封牧函，既觸及修道人參與社會運動，又推介嚴規熙篤會的美籍牟敦（Thomas Merton O.C.S.O.，1915~1968）神父的隱修生活。他觀察到，牟敦正是20世紀普世教會中隱修生活與社會關懷合一的典型，「或許主教們隱然有這層用意，以此解讀並今後矢志而行的話，則台灣教會的社會訓導實踐就充滿希望了！」   　　第七章

〈梵二後台灣天主教中文禮儀音樂發展之歷史回顧〉分析了教會生活的另一領域。作者委婉地指出，創作新的彌撒禮儀音樂，要符合台灣教會的本地化精神，儘管並不容易，但她以豐富的音樂知識，首次有系統地追溯近幾十年中文禮儀音樂的發展概況，也許能夠啟發有音樂與行政潛質的人士，在新曲創作方面更上一層樓。作者提出的結論有見地又敏銳。   　　本卷的一眾作者，意識到台灣持續的現代化和全球化，對教會日後可能帶來威脅和挑戰。這是一個與宗教沾不上邊的世代，但令人驚訝的是，本卷各章所涉獵的複雜問題，正是現代天主教徒面臨的重大挑戰。作者們博覽群書，對教會近幾十年來神學和禮儀方面的各種觀點，具備紮實的知識基礎，日後在國際脈絡下，

可進一步研究教會的需要及作為。其中幾位作者關注台灣天主教會近年失去發展動力的問題，包括司鐸和修會聖召下降、教友人數停滯不前、教友對天主教社會訓導作選擇性的實踐等，因此在討論問題時，發現是因為早年教會為了傳揚信仰、吸引修道聖召、保護神學與聖經的正統教導而奠定的「基礎建設」已然崩潰。   　　要研究天主教信仰與現代台灣這個經濟和政治實體之間的關係，必須與其他地區的教會作比較，才能突顯本地教會和普世教會的動態，以及在信仰上、實踐上、文化上的區別。本卷各章為上述這些研究提供了豐富的資料。

國民小學校長素養領導、教師專業素養 與創新教學效能關係之研究

為了解決王 敦正的問題，作者林淑慎 這樣論述：

本研究旨在瞭解國民小學校長素養領導、教師專業素養與創新教學效能之現況、差異、相關及預測，並檢定國民小學校長素養領導、教師專業素養與創新教學結構方程模式之適配情形。　　依據研究目的，本研究採用問卷調查法，編製「國民小學校長素養領導、教師專業素養與創新教學效能之調查問卷」進行調查；以臺北市、新北市、桃園市國民小學教師為調查對象，共抽取100所國民小學之1,023位教師為樣本，計回收701份問卷；樣本回收率68.5%。剔除資料填答不全者之問卷34份，合計有效樣本664份，回收樣本有效率約95%。蒐集的資料以描述性統計分析、逐步多元迴歸分析、Pearson積差相關分析及SEM結構方程模式等統計方法進

行分析。本研究所獲致之結論如下：一、臺北市、新北市、桃園市國民小學教師知覺「國民小學校長素養領導」、「教師專業素養」與「創新教學效能」具有中高程度。二、不同背景變項（服務年資、擔任職務、學校地區）教師在「國民小學校長素養領導」有顯著差異。三、不同背景變項（最高學歷、服務年資、擔任職務、學校規模）教師在「教師專業素養」有顯著差異。四、不同背景變項（性別、最高學歷、服務年資、擔任職務、學校規模）教師在「創新教學效能」有顯著差異。五、「國民小學校長素養領導」、「教師專業素養」與「創新教學效能」兩兩之間具有中度正相關。六、國民小學校長素養領導、教師專業素養對創新教學效能具有顯著中度預測力。七、國民小學

校長素養領導、教師專業素養與創新教學效能之測量模式與結構模式具有良好適配性，檢定獲得驗證支持。八、國民小學校長素養領導對創新教學效能之影響有正向顯著直接效果，其效果為小效果；國民小學校長素養領導對教師專業素養之影響有正向顯著直接效果，其效果為中效果；教師專業素養對創新教學效能之影響有正向顯著直接效果，其效果為大效果。九、國民小學校長素養領導可透過教師專業素養提升，進而提高創新教學效能，教師專業素養具有部份中介效果。 最後依據結論，本研究提出相關建議，俾供主管教育行政機關、國民小學校長、國民小學教師，以及未來研究之參考。