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玖 原 富 都 糾紛的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦雪漠寫的 老子的心事：雪煮《道德經》第三輯 和林佳瑩的 時尚法——時尚產業的智慧財產權保護都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自中華國際傳媒-香巴文化 和元照出版所出版 。
東海大學 社會工作學系 王篤強所指導 鍾耀林的 鄉村振興與社會工作： 資産爲本式農村社區活化的廣東本土經驗與反思 （2021），提出玖 原 富 都 糾紛關鍵因素是什麼，來自於鄉村振興、社區活化、社會工作、資産爲本社區發展模式、本土化。
而第二篇論文國立政治大學 政治學系 冷則剛所指導 朴炳培的 從新古典現實主義論朝貢體系下韓中關係：檢討朝鮮歷史案例，1401~1644 （2020），提出因為有 新古典現實主義、朝貢體系、雙邊市場、同盟理論、韓中關係的重點而找出了 玖 原 富 都 糾紛的解答。
老子的心事：雪煮《道德經》第三輯
為了解決玖 原 富 都 糾紛 的問題，作者雪漠 這樣論述：
《老子的心事》第三輯雪煮《道德經》（43-50 章），本輯中首次分享 “中華無死智慧” 的奧秘 本書特色 將《道德經》的智慧學以致用，解決心靈問題，改善生命品質。《老子的心事》，寫透老子；《老子的心事》，妙用老子；《老子的心事》經世致用，《老子的心事》古為今用，《老子的心事》為我所用。 德國著名漢學家、翻譯家顧彬先生在 2019 年法蘭克福書展現場，與雪漠老師對談時曾說，《道德經》的傳播經歷了四個階段，而走入平常百姓家，就從雪漠《老子的心事》開始。
鄉村振興與社會工作： 資産爲本式農村社區活化的廣東本土經驗與反思
為了解決玖 原 富 都 糾紛 的問題，作者鍾耀林 這樣論述：
第一章 緒論 1第一節 問題陳述 2壹、ABCD模式的本土化植入 2貳、社會與文化背景之差異 3叁、社會工作專業發展背景之差異 5肆、ABCD模式自身的限制 7伍、本土化討論需要注意的問題
10第二節 研究目的與研究問題 14壹、研究問題 14貮、研究目的 14第三節 核心概念界定與區辨 15壹、資產與資本 15貳、社區能力、社區資產與社會資本 16叁、社區活化、社區發展與
社區營造 17第二章 文獻探討 21第一節 廣東資產为本農村社區活化的脈絡 21壹、中國大陸農村工作重心的歷史性轉移 21貮、廣東鄉村振興的現實差距與社區政策的歷史脈絡 24叁、廣東社會工作跨越式發展與對農村社區活化的積極回應 29第二節 ABCD模式理論回顧 33壹、社區發展理論模式的轉向——ABCD模式的歷史脈絡 33貳、
ABCD模式的行动策略框架 37第三節 相關實踐與研究 51壹、農村社區活化的歷史脈絡 51貳、中國大陸農村社區活化研究的三種偏向 52叁、社區營造脈絡下的社區活化 53肆、農村社區資產活化的實踐過程與關鍵策略 55第四節 相關補充性理論 59壹、社會資本理論
59貳、內驅力理論 62叁、生態系統理論 63肆、協同效應理論 64第五節 綜合檢視 65壹、文獻小結 65貳、初步概念性架構形成
67第三章 研究方法 70第一節 研究取向 70第二節 研究樣本 72壹、研究場域 72貳、研究參與者 72第三節 資料收集
75壹、半結構式深度訪談 75貳、焦點團體訪談 77第四節 資料整理與分析 79壹、資料編碼與分析 79貮、信度與效度 81第五節 研究倫理
83第四章 資料分析與討論 84第一節 受訪者基本資料分析 84壹、深度訪談受訪者基本情況 84貮、焦點團體訪談參與者情況 91第二節 受訪者ABCD模式概念地圖 93第三節 ABCD農村社區活化過程的本土經驗 100壹、一般階段模型與現實因素的影響
100貮、如何進入社區和確定發展方向 107叁、問題視角與資産視角在實務當中的割裂與整合 116肆、社工外來者身份對服務開展的影響 127伍、「離場」情況分析 133陸、本土實踐中社工的角色 136第四節 ABCD農村社區活化的本土化策略 139壹、「資産爲本」策略原則的本土化應用分析 139貮、「內在取向」策略原則的本土化應用分析
152叁、「關係驅動」策略原則的本土化應用分析 168肆、「內外互通」策略原則的本土化應用分析 179第五節 本土實踐當中的其他困難與挑戰 193壹、成效評估壓力與應對辦法 193貮、面對社區不公與糾紛的態度和處置方法 198叁、社會性別難題 201肆、社工流動的困擾 202伍、社區參與者流失的影響
203陸、其他考驗 204第五章 研究發現、限制與建議 206第一節 研究發現 206壹、受訪者ABCD模式概念地圖與三大問題 206貮、四種割裂、三種整合與兩種意識 208叁、融合度與社區活化階段選擇光譜 209肆、社區邊界、融合度與自己人效應
210伍、本土實踐過程中的其他壓力與挑戰 211陸、資産爲本的本土經驗——從拿來主義到本土化提煉 213柒、內在取向的本土經驗——五大具體策略 214捌、關係驅動的本土經驗——共識、融入、抽身與保障 215玖、內外互通的本土經驗——一把雙刃劍 216拾、本土化行動策略模型構建 217第二節 建議 221第三節 研究限制
224壹、研究方法上的限制 224貮、資料收集上的限制 224叁、資料分析上的限制 225參考文獻 226附錄 248
時尚法——時尚產業的智慧財產權保護
為了解決玖 原 富 都 糾紛 的問題，作者林佳瑩 這樣論述：
◎傳奇時尚品牌LV為什麼要控告My Other Bag和The Face Shop聯名發行的粉餅盒？LV又是怎麼說服法院取得逆轉勝？ ◎讓Chanel的logo哭哭，是搞笑致敬？還是商標侵權？ ◎Adidas和台灣的將門企業（Jump）爭奪「三條線」的註冊商標，纏訟將近40年，到底發生什麼事？ ◎你知道LV的「水波紋」和特殊造型的「鎖扣」，雪肌精的藍白瓶身、eos的圓形護唇膏，還有「鑽石恒久遠，一顆永流傳」的廣告標語，都是註冊商標嗎？ ◎Hermes的凱莉包、柏金包、三宅一生的baobao包、Louboutin的紅色高跟鞋，還有Rimowa的行李
箱外觀造型，可以取得註冊商標嗎？ ◎製造與Celine囧包相同造型的包包販售，要賠償多少錢？ ◎設計與他人品牌類似風格的衣服，會侵害別人的著作權嗎？ ◎從iPhone手機到AirPods，蘋果電腦公司（Apple）如何全方位滴水不漏地保護自己的IP？ 本書詳盡收錄超過80個與時尚產業相關的有趣案例，您可透過此書全面掌握台灣時尚法的重要案件，了解世界知名時尚品牌如何主動積極進行IP布局，在法庭上又是如何進行攻防取得勝訴判決。 本書快速簡單地介紹與時尚產業相關的台灣法律，從商標法、著作權法、公平交易法以及專利法等多個角度切入，直搗時尚法的關鍵核心，與您一同拆解看似
晦澀難解的實際案例，讓時尚法（fashion law）不再是奢侈品，而是平易近人的法律知識。 【LV v. My Other Bag】案 我可以用LV的商標嘲諷LV很不環保嗎？這是言論自由保護的範圍嗎？ 【Rimowa v. OCCA】案 Rimowa的行李箱怎麼受到法律保護？原來行李箱溝槽的寬度也是關鍵之一？ 【Celine囧包】案 兩大時尚品牌Celine和Givenchy聯手起訴！為什麼一審和二審法官有不同見解？ 更多知名時尚品牌案例： Adidas/ Apple/ Asus/ Birkenstock/ Burberry/ Bvlgari/ Cam
per/ Chanel/ Citizen/ De Beers/ Dior/ Fendi/ GAP/ Harry Winston/ H&M/ Hermes/ Hugo Boss/ Issey Miyake/ K Swiss/ Kenzo/ Kose/ Louboutin/ Louis Vuitton/ New Balance/ Porter/ Rimowa/ Rolex/ Seiko/ Swarovski/ Vans/ 夏姿…… 依字母排列
從新古典現實主義論朝貢體系下韓中關係：檢討朝鮮歷史案例，1401~1644
為了解決玖 原 富 都 糾紛 的問題，作者朴炳培 這樣論述：
本研究套用新古典現實主義（Neoclassical realism）理論框架，並重視東亞地區本身的經驗。在此基礎上，本研究使用「雙邊市場平台」（two-sided market platform）和同盟理論，解答“何種因素促使朝鮮與明朝合作？而何種因素決定合作程度？”的研究問題。1401年朝鮮參與明朝主導的朝貢體系之後與明朝建立了雙重不對稱關係（asymmetric relation）：一是不對稱軍事同盟關係，二是基於儒家價值體系的君臣關係。如果明朝與朝鮮關係為物質和理念互相交織的不對稱關係很明顯，那麼屬於下位單元的朝鮮應當一成不變的聽從明朝的要求。但如果檢視朝鮮歷史案例，就會發現：朝鮮並不
一定接受明朝的要求而進行合作，即使表現出合作的態度，其合作程度也並非一貫；另外，朝鮮對明朝的政策變化與國際權力分配或理念性因素的變化沒有完全連動。研究結果發現1401年朝鮮參與明朝主導的朝貢體系以來，朝鮮配合明朝的程度的變異性源於儒教理念因素對決策的影響力和同盟義務的比重之變化：首先，促使朝鮮與明朝合作的朝鮮國內因素取決於朝鮮國王的統治能力。明朝與朝鮮共享儒教價值，均接受「治統」與「道統」權威分立結構。然而，從朝鮮國王的角度來看，原意上代表「治統」者是中國天子，絕不是統治東夷之地的朝鮮國王，這意味著參與朝貢體系的朝鮮國王一旦陷入執政危機，其邏輯上可以依賴中國天子的權威，以強化自身權威並突破僵局
。因此，若朝鮮國王具有足夠的統治能力能可以控制士大夫官僚階層（道統），朝鮮國王未必採取訴諸於上層權威（即「中國天子」、或是「治統」）的策略，也沒有必要積極協助明朝的要求（如派兵支援等同盟義務）。另一方面，朝鮮決定合作的程度取決於同盟義務的比重。若朝鮮一方負擔同盟義務，雖然不能退出朝貢體系，但爲減輕本國的負擔而努力，導致不願意積極協助明朝（如派兵事宜）；相反地，若朝鮮被明朝要求的同盟義務歸類為小，朝鮮有意願擴大與明朝的合作範圍，也可以積極應對來自明朝的派兵要求。要而言之，朝鮮與明朝合作與否，以及朝鮮與明朝合作的程度，由國際因素(同盟義務的比重)和國內干預因素(儒教理念因素對決策的影響力)所具有的
相對大小來制定。如果儒教理念因素對決策的影響力大於同盟義務，就容易作出基於天下秩序的決策，使朝鮮協助明朝的動機最大化；相反地，如果儒教理念因素對決策的影響力小於同盟義務，就容易作出基於無政府狀態的決策，使朝鮮協助明朝的動機最小化。也就是說，在決策過程中，如果兩個因素的影響力差異很大，則很可能產生偏向於具有更大影響力的因素的決策。然而，如果雙方都維持「大」的影響力，那麼在決策過程中無法達成共識，或者決策集團的合作瓦解，使政權就會變得脆弱。