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心無點墨‧其墨如金：洪啟嵩禪師的魏碑藝術

為了解決現成門斗尺寸的問題，作者洪啟嵩 這樣論述：

　　繼震撼人心的大尺寸觀音畫冊《滿願觀音》、手工精緻打造黃金牡丹畫作《覺華悟語》、166公尺世紀大佛後， 　　國際禪畫大師  洪啟嵩  推出首本書法藝術作品集《心無點墨‧其墨如金》 　　魏碑在書法文化史上，有著輝煌的一頁， 　　它在用筆、體勢和風格上，呈現出千變萬化的姿態， 　　其蘊含著時代性的開創精神， 　　更為隋唐楷書的形式，奠定了堅實的基礎。 　　真正的書法，其實是一種自心的展現狀態， 　　它書寫的是我們的心——不只書寫我們的心境， 　　更是書寫心中的真與善，從中得到了美，展現出聖境的狀態。 　　但是它又不僅止於是藝術，而是「心」的全然展現， 　　故說，書法是「心

之大美」。 　　而魏碑書法的特別之處在於， 　　它用柔軟的毛筆，展現出了鑴刻在石頭上的藝境， 　　含容「剛」與「柔」兩種極端的特質， 　　達到書寫藝術的偉大高峰， 　　凝神觀之、靜心書寫，能正氣通脈。 　　洪啟嵩禪師之魏碑藝術， 　　以無所得故，心無點墨，以真空妙有故，其墨如金， 　　故將本作品集取名為《心無點墨‧其墨如金》。   各界好評 　　「洪老師的繪畫，輕鬆自在，喜慶稚氣，大巧如拙，令人隨喜讚歎。洪老師的書法，以筆為刀，以紙為石，朗朗正氣，頗具魏晉風度。我曾驚詫他那纖細的雙手，揮灑的大筆，強勁的魏碑書體，就像他深入淺出、形神俱到的禪修教學，縱橫隨心。」~雲岡石窟研究院院長 張焯

　　「洪先生的魏碑書法，以『形』寓於『心』，使生命臻至真、善、美、聖的境界，展現心之大美。」~ 四屆中國書協學術委員˙平城魏碑專家  殷憲 　　「洪老師既是一位偉大的禪師，也是藝術及書法大家，讓人不禁想起日本的空海大師，除了修行上的偉大成就，也因為其書法的深厚造詣，而被尊稱為日本『書聖』。洪老師畫一百六十六公尺的大佛為地球祈福，創下世界記錄，兩位天才大師的身影，古今輝映！」~ 台灣盛和塾召集人  唐松章 　　▌魏碑書法專題座談會舉行 　　中國山西大同日報2014.12.03報導 　　十二月二日上午，魏碑書法專題座談會在和陽美術館二樓會議室舉行。據瞭解，本次座談會由大同市魏碑研究院主辦，

邀請到來自臺灣的國際知名的禪學大師、書法家洪啟嵩和董其高、郜孝、力高才、趙忠格、韓府、馬子明、杜鵑等十餘位大同市魏碑書法家、學者齊聚一堂，共同為平城魏碑的發展獻計獻策。 　　座談會上，洪啟嵩展示了他近期創作的魏碑書法作品，他認為魏碑書法以紙為石、以筆為刀的表現手法十分值得研究和延伸，並希望挖掘魏碑文明的文化內涵，向全世界宣傳魏碑書法，讓古都大同成為全世界最美的博物館。 　　▌天下魏碑出大同—專訪國際知名禪學大師、書法家洪啟嵩 　　中國山西大同日報  記者張詩珩報導 　　 　　因雲岡石窟與平城結緣，洪啟嵩已經第五次來到大同了，這一次為的是他鍾愛的魏碑書法。洪啟嵩自稱是魏碑書法的「初學者」，他

說以魏碑為載體的文明深不可測，每次提筆他都心懷感恩，當時的心境也總能在筆和紙中得到淋漓盡致的體現，開始之前、結束之後，心力始終相通。 　　 　　洪啟嵩為了尋找魏碑書法的新出路，不斷地嘗試各種方法向全世界推廣魏碑。他認為「合、新、普、覺」是魏碑的核心精神。「合」指的是魏碑發生于世界文化融合之際，以開放為精神，融攝中華、印度與鮮卑的各種原形文化，成為新的文化典範；「新」是指魏碑創新與自由在隸書、楷書交匯之際，開創出新的文化與載體；「普」是指魏碑將廟堂文化轉成普世的文化流傳，讓中華文化得以普及和流傳；「覺」則是以魏碑為載體，開出新的覺性時代。洪啟嵩希望開啟新魏碑運動之旅，讓魏碑書法重回人們的視線，創

發更豐富圓滿的魏碑文化。 　　 　　說到平城魏碑的發展前景，洪啟嵩給出了大膽的定位和總結。「天下魏碑出大同，其實無需爭論究竟是平城魏碑好，還是洛陽魏碑好，更不用辨別個中區別，大同是魏碑的發源地，這點毫無疑問，所以洛陽魏碑是平城魏碑的後代、分支，或是一種傳承延續，這個戰略高度是一定要拉高的。」他認為所有的魏碑書法終究都要回歸大同原鄉，各自為政只會故步自封，形不成完整的魏碑文化體系，歷史就擺在那裡，誰都不可否認，對平城人來說需要構建這份自信。洪啟嵩打趣地告訴記者，日後如果真的成立了魏碑博物館，千萬不要單放平城魏碑，還要放洛陽魏碑、山東魏碑，這才能真正體現出「魏碑之都」的概念，要有胸懷讓魏碑文化納入

、回歸、延續。  

手作包不失敗的14堂課(暢銷增訂版)

為了解決現成門斗尺寸的問題，作者吳玉真 這樣論述：

每天都想帶出門～不退流行的簡單包時尚！從扁包到有底包，徹底解析各種包款製作訣竅及實用縫製技巧，這次，你一定學得會！手工製作包包最迷人的地方，就是怎麼變都可以的靈活設計，想要這裡加個口袋、做很多放東西的夾層、提把想長一點短一點、或者想要一個好實用的防水包，無論你有什麼需求與想像，只要自己動手做，就能擁有一個獨一無二的手作包。做包包並不難，為了破解縫製困難、版型複雜的迷思，書中將徹底解析手作包的各種技巧，讓你能輕易跟著示範，做出最適合自己的第一個包包！|| 由簡而繁，循序漸進的手作包基礎課！ ||從簡單的扁包開始嘗試，先瞭解包款基礎，再慢慢做出更立體、有底的款式，書中解析了製作

過程中最容易遇到的疑難雜症，可能只是一個小重點，就能幫你解決問題，做一個屬於自己的包包將變得輕鬆又簡單。是一本能滿足初學者與進階者的最佳參考書。|| 掌握款式關鍵技巧，就能把包包做得更好 ||書中收錄的都是最百搭的必學版型，從直線車縫就可以的扁包，到托特包、帆布包、水桶包、購物袋…等，只要學會了各種款式的製作原理，便可以此類推，將一款包變成無限款包，加上各種布料花色、材質的變換，袋身的細節設計、配件改變等，無論想要什麼風格的包包，都能遊刃有餘，滿足你對手作包的各種新鮮要求與設計想像。|| 從基本到延伸款一次滿足，給你不退流行的設計包靈感 ||當熟悉了製作技巧後，接下來，就可跟著書中豐富的延伸款

靈感，依照自己的使用需求，設計出每天都想帶出門的包包，充分享受自由手作的樂趣！|| 跟著隨書的100%包款版型，新手也能輕鬆完成！ ||做包包常常最困難的是不會畫版型，書中最後附錄的原尺寸紙型，幫大家解決了這個難題，只要將版型描下來，就可以照步驟縫製出想要的樣式；甚至有些真的好簡單的款式，不需版型，只要依提供的尺寸剪布就可以囉！

鏡像階段後，自我生成 — 陳廷晉創作論述

為了解決現成門斗尺寸的問題，作者陳廷晉 這樣論述：

藝術創作的根源直追個人內在層面的探索，然而人如何成為人是哲學領域的思維，藝術創作透過多元的藝術形式進行對於內在思索的反省紀錄及思維展現，成為一種跨越鏡像的深刻自我認識。透過拉岡的＜鏡像階段＞理論，得以確立自我認識的一個介面，此一介面清楚劃分出鏡內鏡外的自我影像，論文藉此一介面，將實體的自我與虛擬的自我形成一種對照：是自身與他者，是物象與意象，自身透過他者得以關懷自我，物象的實質存在透過意象的內化得以綿延其存在價值。這道介面將自我二元劃分為鏡內與鏡外的自我顯現與自我觀看，這階段中探討了這二元物象與意象的互為作用下的自我關照，過程中，鏡像這一介面形成一道通往渾沌的裂縫，裂縫中的渾沌狀態卻給了自我

能夠跳脫這二元對立，既不在鏡內，更不在鏡外，甚至在這渾沌之中流變出自我多元發展的可能性。透過哲學思想來梳理自己的創作歷程以便進行創作論述的寫作，在《鏡像階段》後的自我生成，不斷遭遇到的是海德格自我存有精神現象的深刻闡述，透過傅柯自我關懷甚至擺脫自我這蛻變中的矛盾鎮痛，最終所要面對的是德勒茲在渾沌中不斷流變的自我生成，再再成為自我藝術創作形式以外的內在理念。藝術創作的探索貼近著這種互為關係的模糊介面，自我與他者，相互關懷，互相逃逸，彼此回歸，藝術創作正是穿梭、漫遊在這渾沌的思維空間裡，超越了藝術外在表現的形式，進而獲得一種看不見的藝術力量，這股力量透過藝術創作的這道「鏡面」