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竹園詩文集

為了解決畢業留言的問題，作者林瑞龍 這樣論述：

　　作者二○○六年退休後，先在臺大文學院旁聽文史哲相關課程，開始學習古典詩詞創作。參加文山吟社、瀛社、天籟吟社等詩社，得詩友之切磋，受益良多；復有臺大法律系同窗之鼓舞激盪，雅興日高，吟懷日暢。詩文積稿漸多，編輯為《竹園詩文集》，包括「情志閒詠集」、「琴瑟和鳴集」、「學佛修道集」、「金沙玉屑集」四類，藉以佐證輿情，兼作追懷啟迪之資。

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網際網路下的親密關係之研究─以未婚青年女性戀愛經驗為例

為了解決畢業留言的問題，作者江至敏 這樣論述：

本研究宗旨在於反思網路使用介入親密關係後所造成的影響，並且從女性的戀愛經驗中進行分析，試圖描繪出現代親密關係的樣貌，探究現代女性在親密關係中的發展是否已趨向平等。網路已經成為現代人生活中相當重要的溝通媒介，網路也早已滲透進親密關係的維繫中，讓親密關係的維繫打破時空限制，隨時隨地都能夠及時的與另一半溝通。而科技滲透親密關係所產生的轉變是本研究所關懷的重要課題，本研究針對女性的戀愛經驗進行深度訪談，了解女性如何使用網路來維繫親密關係的經驗。 為了解推動現代性的關鍵因素，故從Giddens、Beck、Bauman三位大師對於現代性的觀點出發，探究個體化的發展與科技之間的演變與脈絡，進行傳統與現

代的比較。在現代性的架構下，親密關係也產生了轉變。Giddens指出女性已跳脫傳統三從四德，並且轉變成主導地位，本研究因而從三位大師的觀點來說明女性在親密關係的變化，包含了Bauman的液態之愛，Giddens探討現代社會的性、愛、慾，以及Beck的愛情的正常性混亂，從中爬梳親密關係的轉變歷程。接著爬梳女性與兩性關係的轉變，以及女性在爭取兩性平權路上的歷史軌跡。 最後本研究欲了解的問題在於網路工具介入親密關係後，現代人的親密關係會因此而更加頻繁且緊密嗎？網際網路是如何促成親密關係，愛形成的過程為何？當我們使用「網際網路」在維繫親密關係時，虛擬與真實的關係為何？現代女性在使用網路與另一半維繫

「親密關係」時，其所展現的樣貌為何？真的如同Giddens所說「女人已從傳統三從四德的地位跳脫出來」？

青春不遠：洪串珠與她的蘭陽高女同學們

為了解決畢業留言的問題，作者張美鳳 這樣論述：

　　洪串珠為蘭陽高等女學校第一屆的學生，本書以洪串珠的畢業留言簿為開端，翻閱留言簿，也開啟洪串珠與第一屆蘭陽高女師生的一生情誼、生命故事，以及蘭陽高等女學校的歷史。

吳晟的文學思想研究

為了解決畢業留言的問題，作者陳美搖 這樣論述：

文學反映作家的思想感情，一個持續創作有五十年時光的社會寫實作家，我們可以從他的作品中看出時代的發展、社會演變，以及這些外在現象變化中，作者內心的感動、沉吟，藉著文字我們看到作者蘊含於其中的思想關懷，文學使看不見的東西被看見，文學是貼近現實背後更接近生命本質的存在，吳晟生活在農鄉，鄉村生活原本就單調、簡樸而刻苦，吳晟在平淡中觀察體會其中的艱辛綴連成詩句，從親情、鄉情、社會愛、土地情再到家國之愛，他用文字表露正直無悔的情感，悲憫弱勢者的無奈，對土地至死不渝的依戀，這樣一位文學家的思想根源是值得探討的。本篇論文探討吳晟的文學思想，第一章緒論，界定寫作本文的動機目的及研究的範圍，主要從他已出版的詩及

散文著作，以及陸續發表於報章雜誌上的詩文作品為主，並且參考文獻，歸納、分析吳晟各時期創作歷程的思想及關懷，第二章吳晟的生平及詩文創作，釐清他創作的脈絡及關懷的角度，再配合與吳晟訪談，從而分析吳晟文學思想及關懷的面向，第三章吳晟的倫理意識，從家庭倫理、社群倫理、鄉土倫理三部分，由倫理為出發點，探討吳晟對生命的熱愛，第四章吳晟的社會關懷、政治理念與環保意識，這三方面和人民的生活息息相關，其實就是吳晟追求公平正義的具體實踐，第五章吳晟的生命觀，寫吳晟由檢視自我生命，反省學習中觀照自然的生生不息，達到物我合一境界，第六章結論，凡此六章，由外而內探討吳晟文學中關懷的核心思想，及其內在生命本質。文學作品之

所以廣遠流傳，是因其不只關心自我，同時也寫出同時代人的共同遭遇，普世價值，吳晟的文學作品反映的正是時代進展中大眾的共同心聲。