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坐一輛拖拉機去耶路撒冷

為了解決神仙谷停車的問題，作者谷禾 這樣論述：

《坐一輛拖拉機去耶路撒冷》是詩人谷禾近五年（2013—2017）來所創作的詩歌力作結集。 他的詩歌創作不管是直擊，還是重現或回憶，總是以“及物”的“結點”，在一個缺乏詩意的文化語境裡，寫出了屬於我們這個時代富有現實感的“沉痛”的詩歌，展現了一位當代詩人通過自己的不懈努力，向以杜甫為代表的中國偉大的詩歌傳統致敬的勇氣和實踐精神。 --> 穀禾，1967年端午節出生于河南農村。   20世紀90年代初開始寫詩並發表作品。   詩集《飄雪的陽光》入選“21世紀文學之星叢書”並由作家出版社出版，另著有詩集《鮮花寧靜》《大海不這麼想》和小說集《愛到盡頭》等多種，部分作品被譯介到海外

。 曾獲“華文青年詩人獎”、《詩選刊》詩人獎、“揚子江詩學獎”“劉章詩歌獎”“《芳草》漢語詩歌雙年十佳”等獎項。中國作家協會會員。 代序：向杜甫致敬 輯一短詩 雪在燒 上升的一切必將匯合 最後的雪人 死於癌症的人們 我只寫下了一張白紙的反光…… 回憶一個村莊 讀韓文戈《一匹死去的馬如何奔跑》 死神戴一頂五顏六色的帽子 我一抬頭看見秋天 飛蛾撲火 一百根火柴 身邊的樹葉 十萬雲朵 虛無的藍 目擊一顆流星 殺了—— 暴雨記 對一頭白鹿的想像 畫家和建築師 靈魂說 異端分子 雨說 詠歎調 一個收集露水的人 午後 第16號停車場 朝南的窗子 一輛鎖緊的單車 老王咖啡館 踢著落葉

回憶一場雨 柿子樹 老王來訪 故事，或夜晚 給女兒，或一次爭吵後 你好，春天 香椿記 樹疤記 星空記 肉體之花 許多的骨頭 插曲 長堤上 死亡……這件事 小鎮記 落雪時分如何入睡 喧囂的地方也有大寧靜 偶見 傳說 過板栗坳，謁董作賓先生舊居 上壩記：病榻上的林徽因 神仙池：在瞬間逗留 去普濟寺看櫻花 丙申三月廿七，過安寧而入牟定 登化佛山，途中小憩 相同的悲傷，已不能從同一張嘴唇說出 淩晨五點的光芒 “他們交換喉嚨，有了鳥類的嗓音……” 坐一輛拖拉機去耶路撒冷 讀一本舊書至深夜 相遇一段廢棄的鐵路 下班途中，過地鐵北運河西站 在月亮上獨自睡熟 放生龜 月光獄 枯柳賦 燃燈者 野葵花 愧疚 燒

樹葉及其他 羔羊 孤獨地走在人群裡 車過滄州，一抬眼望見 原野上水溝縱橫 美好的清晨 野史記 山坡人性的一面 蛾子紛落 旁觀者 雪 在深夜 絕頂論 跪 在岩頭村 柔軟的力 輯二長詩 術士帖 快雪帖 春風帖 附錄：短評集 春天的時候，翻譯家舒丹丹給我寄來了她新譯的英國詩人菲力浦·拉金的詩集《高窗》，我曾半開玩笑半認真地對她說，等我讀完後，就寫一篇關於杜甫和拉金之比較的文章給她批評。因為忙於事務，我終於還是食言了。但後來我多次在心裡問自己：我為什麼突然想到了杜甫和拉金？關於杜甫，近年來，我讀完了最新版的十二卷本《杜甫全集校注》，還拜讀了馮至先生的《杜甫傳》，洪業的《杜甫：中國

最偉大的詩人》，呂正惠先生的《詩聖杜甫》等介紹杜甫生平和藝術成就評價的書籍。當我再一次問自己，是否當下眾多漢語詩歌寫作者們言必提及的諸如米沃什、布羅茨基、沃爾科特甚至艾略特和龐德等20世紀的西方大師級詩人們，其藝術成就和影響力已經了我們的先輩杜甫時，答案顯然是否定的。 如呂正惠先生所言，杜甫之所以擔當得起中國歷史上最偉大詩人的稱謂，源於他對前人的繼承和發展，以及對後世所產生的深刻啟示和廣泛影響。在杜甫之前，唐代詩人一直提倡上承（（詩經》之脈，以及兩漢的樸素、本真和開闊，而對離其近的南北朝詩歌遺產則報以堅決唾棄的態度。只有杜甫保持了難能可貴的清醒，並大限度地學習和承繼了以陶潛、謝靈運、鮑照、庾

信為代表的詩歌精神，並推陳出新，集大成而開一代詩風。 在杜甫之前，我們能從遺留的詩篇中看到飲酒放歌吟風弄月的詩人形象，卻看不到他們作為父親、兒子、丈夫、農夫、等等的日常存在。只有從杜甫開始，我們才看到了通達現代人生活的日常之詩，詩人的筆下不只見天地，而始見眾生。詩人從“酒神的祭司（海德格爾）”降格為我們身邊的世俗之子。所以我們說，是杜甫搭起了詩歌通達現實的橋樑。我這裡所說的現實，不是山河草野之間的客觀存在，而是個體化、碎片化、細節化的倒映于詩人心靈的現實映射，是可觸摸的，有血有肉的，有痛感的，甚至鮮血淋漓的日常生活，是比現實更廣大更深刻的詩人的心靈現實。

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