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乾坤國寶菁萃

為了解決禮尚網評價的問題，作者沈朝合 這樣論述：

　　［一語點竅 勝讀十年書］   　　●一望都是水，心融神會都是山 　　●楊公龍門八局，刻畫浩瀚山水真性情 　　●羅城之美，驗證龍門八大水法融通巒頭 　　●卦爻分金扭乾坤，氣動之極致在384爻   　　乾坤國寶，世無刻本可遵循，作者沈朝合，許以琴心劍膽，獨創〈龍門八局‧羅城之美〉，引經據典尋回正宗龍門八局正三元水法原貌，圖繪〈三元水法圖鑑〉114個風水圖，立論楊公楊筠松《乾坤國寶‧龍門八局》心法真訣，詳解「第二明師看水口」點穴技巧，辯證龍門八局八大水法可以融入、融通龍脈巒頭，證明水法理氣與巒頭實為一體而不可分。引用「天圓地方˙氣動極致於384爻」，明澈龍門八局透過「變局˙小八門卦局」，經天

緯地盈天地自然之造化。練就《乾坤國寶菁萃》斷驗心法，醍醐灌頂，豁然貫通，飛躍昇華識得來龍去脈，揮灑自如立足指點江山。   　　擁有《乾坤國寶菁萃》，如詣寶所。

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社區集體效能與暴力犯罪之關係： 以一個殯葬社區為例

為了解決禮尚網評價的問題，作者鄭俊廷 這樣論述：

　　一個殯葬業聚集社區，通常代表鄰避設施之聚集，該社區也會成為不為人喜愛居住之社區，其社區功能或集體效能是否會受到影響？若該種社區效能低落，又是否會導致犯罪升高？此為研究主要目的。犯罪學理論之社區集體效能論認為低落社區集體效能或社區解組可能導致高犯罪率，是理論基礎，本研究選擇一個殯葬A社區為例，深入訪談社區成員，包括久住居民、社區民意代表、殯葬業者、轄區治安人員與深耕社區之媒體等共10人，輔以人口、稅務、業者職業登記等官方資料查核、法規分析，試圖闡述數十年來殯葬社區之演變，以及社區環境與犯罪之關係。　　本研究共有五項重要發現，（1）A社區具有高社區集體效能；（2）該社區非正式社會控制，對於減

少犯罪之效果有限；（3）該社區正式社會控制重要性高；（4）該社區業者間之非社會控制高；（5）國家法規與行業自治對增加社區控制的影響力。對照理論，發現雖然A社區具有高集體效能，然而無法單靠社區解決治安問題，國家殯葬相關法規與制度的改善，對其行業有明顯影響，且使得此殯葬社區尚不至於淪入高犯罪區域。此外，殯葬業者間公會規章、自律遵法亦具整治行業亂象之影響力，使得本社區並未發現高度犯罪情況。本研究初步認為社區集體效能理論雖能解釋一地治安問題，倘若聚焦於特定行業聚集之治安問題，則國家法規與行業自治或許更具重要性。　　本研究建議，對於鄰避行業或設施聚集社區之管理，宜以該行業法規與制度建立優先於社區營造，一

旦行業品質提升，且具有自律性，當行業為了在社區長久存在或發展，自然會共同降低犯罪或暴力衝突，創造與社區的良好關係。而社區集體效能理論，可能僅適用於輕微犯罪或違規事件，無法偵測此類社區之重大或非街頭犯罪類型。臺灣之中央或地方政府比較容易介入社區事務管理並制訂法規，即便在鄰避行業聚集社區也可透過立法、遵法習慣，配合行業自律與社區效率等因素，達到降低社區犯罪、違規或社會失序行為。

死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放

為了解決禮尚網評價的問題，作者盧建榮 這樣論述：

死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？ 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇？   「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下？   　　本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。   　　墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散

文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。   　　誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？   　　在唐代，本土死後世

界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？   　　編輯說明 　　◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。   　　◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。

新北市瑞芳區國小高年級學童口腔保健行為及其相關因素研究

為了解決禮尚網評價的問題，作者吳玉蓮 這樣論述：

目 次第一章 緒論 1第一節 研究動機與重要性 1第二節 研究目的 7第三節 研究問題 8第四節 研究假設 8第五節 名詞操作型定義 9第六節 研究限制 15第二章 文獻探討 17第一節 學童口腔健康狀況分析 17第二節 口腔保健行為 29第三節 影響口腔保健之相關因素 39第四節 自我效能及應用 53第五節 健康信念模式及運用 57第三章 研究方法 63第一節 研究架構 63第二節 研究對象 64第三節 研究工具 66第四節 研究步驟 76第五節 資料處理與統計分析 78第四章 研究結果與討論 81第一節 研究對象基本變項之分佈 81第

二節 研究對象口腔保健健康信念之分佈 89第三節 研究對象口腔保健行動線索、口腔保健自我效能及口腔保健行為之分佈 100第四節 基本變項與口腔保健知識、健康信念、口腔保健行動線索、口腔保健自我效能與口腔保健行為之關係 109第五節 影響研究對象口腔保健知識、口腔健康信念、口腔保健行動線索、自我效能與口腔保健行為之關係 125第六節 研究對象口腔保健行為之預測 128第七節 綜合討論 135第五章 結論與建議 149第一節 結論 149第二節 建議 151參考文獻 156壹、中文部分 156貳、英文部分 168附錄一:研究問卷內容效度考驗之專家名單 195附錄二:正式問卷 1

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