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魯米愛與狂喜之書套書：(讓我們來談談我們的靈魂+萬物生而有翼)

為了解決等一等 歌詞的問題，作者Rumi 這樣論述：

愛是唯一的宗教，宇宙是真正的書本 閱讀魯米的詩，會加深這種內在的陪伴 讓愛這條寂滅之路領你走至福之路 　　＊讓我們來談談我們的靈魂， 　　讓我們甚至躲開自己的耳目， 　　就像玫瑰花園一樣，永遠展露微笑； 　　就像幻想一樣，永遠無聲地言說。 　　讓我們保持安靜，跟隨內心的指引。 　　神祕的命運知曉每一粒塵埃的一生， 　　讓我們講述我們的故事， 　　如一粒微塵。 　　＊生而有翼 　　你生而不可限量。 　　你生而誠信善良。 　　你生而心懷夢想。 　　你生而偉大。 　　你生而有翼。 　　你本不應匍匐在地。 　　你能展翅， 　　那就學會飛翔。 　　 　　十三世紀波斯人的伊斯蘭教蘇菲派靈性

導師、神祕主義詩人的魯米，他的詩作傳遞了愛、生命、神性的真理，跨越地域、宗教疆界，被廣泛傳頌，這位帶給世人靈性上巨大影響的精神導師，被喻為是「最受歡迎的詩人」，主要代表作《在春天走進果園》的英譯本銷量達五十萬冊。 　　 　　從十一世紀到十四世紀，在波斯帝國，伊斯蘭教神祕主義派別蘇菲派蓬勃興起，尤其是詩人們。魯米就是那些人類認知與存在的傳導者之一。蘇菲派稱魯米為庫特布（Qutb），意思是愛之極限。經由魯米而來的，是神性由愛的領域向這個世界的傳遞。他的詩是他長時間生活在愛的核心中的經驗記錄。每一個人的內在，都有一個與神性相會的地方。這個相會之處就是人類的心靈。 　　 　　魯米強調修行要深深契入日常

生活中，他本身就是一位入世的修行者。就像他亦師亦友的偉大修士夏姆士一樣，可以在靈魂的恍惚狂喜狀態和日常的體力勞動之間自由轉換。他們彼此尋找對方，最終聚在一起，夏姆士對於魯米本身的修行和創作有巨大的影響，尤其是夏姆士被魯米身邊嫉妒的人殺害之後，極端的痛苦罪咎讓魯米的靈魂爆發出了最強大的創造力。 　　他的詩歌包羅了各種話題，尤其不忌諱性愛方面的議題。當然，對於愛情，他也是毫不吝惜地在詩中淋漓盡致地發揮。這有點像中國著名的詩人倉央嘉措一樣，詩作表面談的是愛情，其實說的是修行深層次的奧秘。 　　本書也許看似有一種循序漸進的過程，從自發的徜徉到成為心靈的主人，但它也可以輕易倒轉過來，或以任何順序排列

。心靈和它的許多領域，更像是互相貫穿的球體在運動，是同時發生的多重宇宙，而非一條線性路徑。詩歌中的能量領域彼此融合，就像海洋的不同層次，或像是土壤的神祕運作，或是山澗錯綜複雜的水流。 　　本書由美國著名的魯米研究者科爾曼．巴克斯精選魯米的詩集而成，他對每個章節做了簡介和評論，有助於賞讀，希望本書成為愛的所在，與你相遇，成為我們一起走近魯米、探知自我內在的一個契機！ 「愛的方式就是一條寂滅之路，是『仿佛它從來不曾存在過』的至福之路。魯米所有的詩都可以看成是愛的詩歌。它們由悲傷、由每一道流經意識客棧的情緒之流來照料靈魂之花的開放。 　　愛的方式不是宗教性的，它是源頭，是宗教性中的渴望。腳印消

失在大海邊。當我們向彼此鞠躬，腳變成了頭，成了一個圓圈。沒有人能說清，魯米和夏姆士，他們誰是老師，誰是學生；戀人、心上人、愛，三者合一了。透明和微粒的意象、一道道光線、中午的蠟燭、發生、呼吸融入天空的意象。我們在沉睡，並在另一個睡眠中醒來，我們一次又一次地醒來……當面紗、語言的迷霧、明顯的限制燃燒殆盡。愛的每一個領域都會通向展開。」 推薦記錄     　　聯合國教科文組織宣布2007年為「國際魯米年」，紀念其出生八百週年。  

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顧肇森及其作品研究

為了解決等一等 歌詞的問題，作者陳榆婷 這樣論述：

第一章：泛覽近十年留學生文學、移民文學之相關研究論述，縱向整理所謂「留學生文學」、「移民文學」的題材、思想、人物型塑、名家特色與概要脈絡，梳理出這些作品的特質。並整理顧肇森作品以及相關評論，分類列舉之，以裨後文討論。 第二章為顧肇森個人生命歷史研究：蒐集顧肇森先生小說、散文、書評、報章專訪、節目專訪、友人評述等相關資料，並親訪顧肇森文壇友人鄭樹森，獲致更貼近作家的資訊。參閱心理學、性學等相關理論，來探究顧肇森的身心狀態，以求更精準掌握作家身平、創作動機、創作態度、人生哲學，作為作家作品研析的基礎。 第三章專論顧肇森短篇小說：將顧肇森小說依其發表時間分為四個時期：（1）19

78年前：高中、大學時期創作，是顧氏出國留學前作品 （2）1981～1985年：《貓臉的歲月（海外移民臉譜）》系列作品（3）1982、1986～1989年：《月升的聲音》系列（4）1990～1991年：《季節的容顏》系列。先按發表時間，個別討論此四期小說創作之寫作特色以及思想內涵，後分別自主題內涵與藝術經營綜論顧肇森小說。 第四章為顧肇森文本的疏離研究：以Philip Koch所定義的「疏離」── 不愉快的割裂為基礎，審視顧肇森文本。首先根據其小說與散文創作所反映時代背景與環境議題，剖析顧肇森對於所處環境的思考，逐一解讀顧肇森文本對於國族、家族、家鄉、家的想像與情感狀態，探討顧肇森文學中

的離散。第五章為顧肇森報導文學《槍為他說了一切 ── 盧剛殺人事件》研究。首先概論報導文學之理論與寫作特色，再自此作品現有的優劣評論逐一分析該作品，並進一步探究顧肇森選擇此一題材的初衷。以文學表現、資訊採集、採訪品質、報導價值來分析顧肇森這部報導文學作品的成就，再就其創作動機與作品主客觀表現來反溯顧肇森的思想特色，評議此報導文學作品所展現的文化視野。第六章總結，綜論以上五章研究結果與省思，並討論此研究可再擴充、精實之處。

萬物生而有翼：十三世紀哲學家詩人魯米的渴望與狂喜之詩

為了解決等一等 歌詞的問題，作者Rumi 這樣論述：

　　你生而不可限量。 　　你生而誠信善良。 　　你生而心懷夢想。 　　你生而偉大。 　　你生而有翼。 　　你本不應匍匐在地。 　　你能展翅， 　　那就學會飛翔。 　　十三世紀波斯人的伊斯蘭教蘇菲派靈性導師、神祕主義詩人的魯米，他的詩作傳遞了愛、生命、神性的真理，跨越地域、宗教疆界，被廣泛傳頌，這位帶給世人靈性上巨大影響的精神導師，被喻為是「最受歡迎的詩人」，主要代表作《在春天走進果園》的英譯本銷量達五十萬冊。 　　從十一世紀到十四世紀，在波斯帝國，伊斯蘭教神祕主義派別蘇菲派蓬勃興起，尤其是詩人們。魯米就是那些人類認知與存在的傳導者之一。蘇菲派稱魯米為庫特布（Qutb），

意思是愛之極限。經由魯米而來的，是神性由愛的領域向這個世界的傳遞。他的詩是他長時間生活在愛的核心中的經驗記錄。每一個人的內在，都有一個與神性相會的地方。這個相會之處就是人類的心靈。 　　 　　魯米強調修行要深深契入日常生活中，他本身就是一位入世的修行者。就像他亦師亦友的偉大修士夏姆士一樣，可以在靈魂的恍惚狂喜狀態和日常的體力勞動之間自由轉換。他們彼此尋找對方，最終聚在一起，夏姆士對於魯米本身的修行和創作有巨大的影響，尤其是夏姆士被魯米身邊嫉妒的人殺害之後，極端的痛苦罪咎讓魯米的靈魂爆發出了最強大的創造力。 　　他的詩歌包羅了各種話題，尤其不忌諱性愛方面的議題。當然，對於愛情，他也是毫不吝惜地

在詩中淋漓盡致地發揮。這有點像中國著名的詩人倉央嘉措一樣，詩作表面談的是愛情，其實說的是修行深層次的奧秘。 　　本書也許看似有一種循序漸進的過程，從自發的徜徉到成為心靈的主人，但它也可以輕易倒轉過來，或以任何順序排列。心靈和它的許多領域，更像是互相貫穿的球體在運動，是同時發生的多重宇宙，而非一條線性路徑。詩歌中的能量領域彼此融合，就像海洋的不同層次，或像是土壤的神祕運作，或是山澗錯綜複雜的水流。 　　本書由美國著名的魯米研究者科爾曼．巴克斯精選魯米的詩集而成，他對每個章節做了簡介和評論，有助於賞讀，希望本書成為愛的所在，與你相遇，成為我們一起走近魯米、探知自我內在的一個契機！ 　　摯友，

我們的親密就像： 　　無論你的腳踩在哪裡， 　　你都能在你腳下 　　感覺到我的堅實。 　　懷著這樣的愛， 　　我怎會只看到你的世界， 　　而看不到你？ 　　「愛的方式就是一條寂滅之路，是『仿佛它從來不曾存在過』的至福之路。魯米所有的詩都可以看成是愛的詩歌。它們由悲傷、由每一道流經意識客棧的情緒之流來照料靈魂之花的開放。 　　愛的方式不是宗教性的，它是源頭，是宗教性中的渴望。腳印消失在大海邊。當我們向彼此鞠躬，腳變成了頭，成了一個圓圈。沒有人能說清，魯米和夏姆士，他們誰是老師，誰是學生；戀人、心上人、愛，三者合一了。透明和微粒的意象、一道道光線、中午的蠟燭、發生、呼吸融入天空的意象。我們在

沉睡，並在另一個睡眠中醒來，我們一次又一次地醒來……當面紗、語言的迷霧、明顯的限制燃燒殆盡。愛的每一個領域都會通向展開。」 推薦記錄     　　聯合國教科文組織宣布2007年為「國際魯米年」，紀念其出生八百週年。