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神婆的歡喜生活

為了解決節奏輕快 英文的問題，作者NuNuYiInnwa 這樣論述：

臺灣第一本緬甸語繁中化的短篇小說！ 緬甸國家文學獎得主——努努伊・茵瓦，最具代表性作品， 入圍曼氏亞洲文學獎！ 深入緬甸底層人民生活細節，窺探緬甸傳統神靈信仰、偽娘神婆不為人知的苦與樂。 　　神婆雖然生理上是個男性，但心理上卻全然是個女性——真正的女性。 　　想像女性那樣吃飯、穿衣、生活。 　　想像女性那樣說話、唱歌、思考。 　　也想像女性那樣有一個丈夫。 　　節節衰退的社會經濟，撐起緬甸人民的生活的， 　　是圍繞著他們的神靈、佛塔，以及人神媒介的神婆⋯⋯ 　　神婆們一整年都在四處跳神，一邊如找自家走失的丈夫那樣，瘋狂找著「德布耶」祭典的施主——這就是神婆的人生目標，這一生如

果能夠上神祠舉辦德布耶祭典，胸口的大石才能落地。 　　無論怎麼打，我始終都是偽娘霸西。 　　只有自己經歷過，才能明白這些事情。 　　小時候為了讓偽娘霸西轉變成男人霸西，父母和親戚們誘哄著買給我一大堆長褲、夾克衣、小男生的玩具、手槍等等東西。但我想要的，卻是洋裝、長裙、女生玩過家家的秤、煮飯鍋、炒菜鍋等物品。大人們誘哄不了，就會罵我、打我。但都沒有用。無論怎麼打，我始終都是偽娘霸西。 　　雖然是個偽娘，但終究還是個男性⋯⋯ 　　「你如果有感情，那為什麼不能和我待在一起？為什麼不能永遠待在一起？」 　　「你不是女人，你是有著一顆女人心的男人！我也是男人，要怎麼和你一輩子待在一起？你不會明白的。

」 　　我們這些偽娘，總是在提心吊膽地等待這樣的事情到底什麼時候會發生——買來陪伴自己的「丈夫」何時會告訴自己要離開了、想娶老婆了。 　　我們知道自己總有一天會被人一腳踢開，然後不論死活地被遺留下來。 各界名人，一致推薦 　　雖然書名是「歡喜生活」，不過書中每個角色都挺苦的：有錢有有錢的苦，沒錢有沒錢的苦，求之不可得的情愛之苦，望不見盡頭的生活之苦。如同主角自述：「神婆的生活，就是不停地繞著地獄這口大鍋的邊緣進行奔跑的生活。」－張　正｜燦爛時光東南亞主題書店創辦人 　　在軍政府極權統治之下，緬甸人民的生活長期處於艱難的困境，在充滿無能為力的生活中，宗教信仰與神靈信仰是人們心靈與精神的寄託

。 　　而在諸多無奈的生活之中，生於相對傳統保守的緬甸跨性別者又更顯得艱辛，充滿束縛。書中主角黛西珍透過神婆的身份，尋找能夠自在地做自己的空間。 　　身而為人，我們都渴望自由、渴望被愛。但身在充滿禁錮的時代，人們在追尋愛情的同時，更努力尋找能呼吸到「自由」的縫隙，哪怕只是片刻瞬間。－楊萬利｜鳴個喇叭緬甸街 共同創辦人 　　《神婆的歡喜生活》是以緬甸曼德勒北部唐邦的神靈節（Nat Pwe）為背景寫成。神靈節中文文獻沒有太多資料，而風傳媒與東森新聞引用美國CNN報導，描繪那是少數緬甸LGBTQ族群能隨心所欲生活的時刻：或許是一種外人戴上濾鏡的視角，也可能採訪時間和篇幅的限制，讓讀者僅能窺探到緬甸

LGBTQ族群的單一面向。 　　本書作者Nu Nu Yi的書寫彷彿一位攝影師般，讓人從他的文字裡讀到一幕幕神靈節的場景，那是一個信仰產業裡的芸芸眾生相，願望有沒有實現卻不是作者在意的事了。－陳翰堂｜壹零玖伍文史工作室研究員 　　許多人說緬甸人民的純樸歸因於他們對佛教的虔誠崇拜，但是沒有提到的是讓緬甸宗教獨樹一格的神靈崇拜，成就了緬甸與週邊佛教國家不同的信仰特色。藉著努努伊的鏡頭，可以看見這些負責與神靈溝通的神婆的跨性別/同性戀者，如何在在保守與壓迫的社會中鑿出「做自己」的空間，同時一窺1980／90年代緬甸人民的社經環境。 　　這本小說沒有一般人看到緬甸就聯想到的複雜政治與戰亂，但刻畫出的文

化與生活樣貌一樣是緬甸之所以為緬甸最真實的元素。－劉忠恩｜前駐仰光緬甸英文媒體記者 口碑好評・一致推薦 　　房慧真｜報導文學作家 　　林佑軒｜作家 　　阿　潑｜文字工作者 　　高嘉謙｜台灣大學中國文學系副教授 　　張　正｜燦爛時光東南亞主題書店創辦人 　　張貴興｜知名作家 　　盛浩偉｜作家 　　陳　雪｜作家 　　陳又津｜小說家 　　陳雨航｜作家 　　壹零玖伍文史工作室 　　廖雲章｜獨立評論@天下頻道總監 　　鳴個喇叭文化工作室 Mingalarpar Culture Studio 　　劉忠恩｜前駐仰光緬甸英文媒體記者 　　劉梓潔｜作家

節奏輕快 英文進入發燒排行的影片

台南人劇團「莎士比亞不插電」系列研究

為了解決節奏輕快 英文的問題，作者黃鈺琳 這樣論述：

於文化交流密切、頻繁之今日，「跨文化劇場」、「跨文化改編」早已成為東西方學術研究關注的議題。本文以台南人劇團「莎士比亞不插電」系列作品為題，探討統攝在「不插電」的整體概念下，劇團所為之改編策略。自導演編排調度、舞美設計、情節結構、語言運用、角色形塑等層面，討論系列劇作於遵循原著經典的脈絡下，為何及如何進行改編、改編版本的戲劇內涵，以及原著文化至標的文化所為之調整。 本研究主要從二面向進行資料耙梳，一是從劇團發展策略之角度，分析台南人劇團之領導理念和方針，以了解其面對改編之中心思想；二是從莎士比亞不插電劇目相關研究之角度，探討文化跨度之於戲劇詮釋的影響。跨文化戲劇主要橫跨文化、戲

劇與文學三大領域，本論文以謝克納（Richard Schechner）主張的四大跨文化表現解釋文化流動現象；巴維（Patrice Pavis）的跨文化劇場分類及羅（Jacqueline Lo）和吉伯特（Helen Gilbert）所提出的「三橢圓圖」，檢視戲劇在改編後的屬性及文化轉譯。並以赫全（Linda Hutcheon）《改編理論》（A Theory of Adaptation）提出的六何法為檢視改編戲劇之方向，討論不同背景對於文學的側重和解讀。 研究成果發現：於形式上，本系列作品皆承襲台南人劇團捨繁入簡的態度實踐「不插電」之概念；內涵層面因考量社會文化及目標觀眾之喜好，多著

墨人物心理的發展變化，且容納諸多議題於戲劇中，如速食愛情、性別、毒品、生命意義、倫常、欲念追求等。表現手法多以幽默、詼諧的口吻將嚴肅的議題輕描淡寫，安排丑角、節奏輕快的音樂使戲劇氛圍不致太過沉重。語言詮釋部份從《羅密歐與茱麗葉》、《哈姆雷》反覆出現大段生僻難懂的念白，至《馬克白》、《維洛納二紳士》調整語言，臺詞兼顧文學性和表演性。台南人劇團「莎士比亞不插電」體現本土化、在地化之改編策略，特別是語言之運用，可謂塑造了莎劇臺灣化的風貌。

家有青少年之爸媽的33個修練：你那愈來愈陌生的孩子，該怎麼溝通?

為了解決節奏輕快 英文的問題，作者彭菊仙 這樣論述：

　　★《家有青少年之父母生存手冊》作者、親子作家彭菊仙最新力作 　　★聚焦青少年的行為、手機電玩、戀愛人際等33個教養難題全攻略   　　本書如同「教養診療室」，是青少年父母的「進階版」生存之書。──丘美珍　媽媽悅讀基地創辦人   　　青少年出門像丟掉、回來像撿到；自以為是，你說什麼，他們就辯什麼；時時刻刻盯著手機，對你卻總是已讀不回；身心都還沒準備好，卻急著談戀愛、嘗禁果。然而，母（父）力全開只得灰頭土臉，恩威並用、巧計盡出仍無解無助……   　　青春期孩子的暴走，常逼得優雅慈愛的爸媽跟著走鐘 　　家有三個火山青少年的彭菊仙身經百戰，她以幽默、智慧 　　

拆解爸媽在面對青少年時可能陷入的困境：   　　◤青春孩子都是天然反？ 　　‧孩子的已讀不回，何妨看成已「獨」不回 　　‧反骨叛逆背後是快速茁壯的思辨力 　　‧冤枉路是必要的成長成本，走一遭才看得廣、才甘心   　　◤當孩子沉迷網路世界？ 　　‧在陷進虛擬世界前先鞏固好孩子與真實世界的連結 　　‧現實世界中如何監護孩子，在網路上也該如此 　　‧活用科技產品控管網路使用，幫助孩子學會自律 　 　　◤當孩子太早譜青春戀曲？ 　　‧戀愛不僅要練愛，還要練不愛 　　‧灌輸「網路交友安全守則」永遠不嫌早 　　‧適時、適度跟孩子談「性」說「愛」，孩子知

道愈多態度愈謹慎   　　◤爸媽的生活重心只能有孩子？ 　　‧煩擾之事過心門而不入心 　　‧眼光轉向自己，爸媽也是獨立的存在 　　‧放手，發現生命的彩蛋 　　 　　☆爸媽最艱難的功課不是陪伴，是放手☆ 　　我們大手上那層布滿人生歷練的皺紋、硬繭與風霜， 　　永遠不可能直接移植到孩子的大手上， 　　也不可能遮蓋得了他們的細皮嫩肉。 　　我們怎樣磨出人生的老練，孩子也會那樣磨出自己的歷程； 　　我們曾經心力交瘁， 孩子怎可能沒有身心俱疲的時刻？ 　　我們曾經吃虧受挫才知覺悟，孩子也必然得經一事才能長出一智。 　　牽慣了小手的大手，要意識到孩子的手

早已不小， 　　人生必須留給他們自己去磨、去闖、去體驗，自己長出養分； 　　父母的擔憂，將把孩子的福氣耗盡， 　　送出祝福，便讓能量增長。 　　──彭菊仙   專文推薦   　　丘美珍　媽媽悅讀基地創辦人 　　沈雅琪　神老師＆神媽咪 　　張美蘭（小熊媽）　親職／繪本作家   暖心推薦   　　王蘭芬　作家 　　宋怡慧　作家／新北市立丹鳳高中圖書館主任 　　李貞慧　親子作家暨閱讀推廣者 　　李儀婷　薩提爾．親子溝通專家 　　洪仲清　臨床心理師 　　陳志恆　諮商心理師 　　歐陽立中　Super教師／暢銷作家 　　蔡淇華

　作家／台中市惠文高中圖書館主任 　　（依姓氏筆畫排序）   齊聲讚譽   　　．兒子上高一沒多久，我發現他隔壁同學的媽媽居然是彭菊仙，天哪，她不就是那個親子作家嗎？立刻偷偷打聽她兒子是怎樣的孩子。兒子說：「我覺得他很不錯，知道自己喜歡什麼，人有禮貌，講話又好笑。」果然！讀完這三十三個修練，完全懂得為何她的小孩能在同學中得到如此好評呀。──王蘭芬，作家   　　．青春期的孩子看似長大的身體，內心其實還離長大有點距離。畢竟，長大意味要扛起責任，要做決定，要活成自己喜歡的模樣。菊仙從孩子的問題導入，給出解方，要大人學著默默陪伴，智慧放手。如果，你想拉近與孩子的距離，如果你

想讓孩子不再難溝通，如果你想讓孩子戀愛人際全升級，這本書會是你的教養首選。──宋怡慧，作家／新北市立丹鳳高中圖書館主任   　　．很開心終於等到好友菊仙的新作。我是菊仙的忠實粉絲，她每一本書都在我養兒育女的歷程中滋養我、給我方向與力量。這本新作對育有兩名青少年的我更猶如及時雨，讓我更明白青少年的心理、行為表現與常見問題，也更加知曉該如何與青少年互動和溝通。菊仙的文字順暢易讀，善用實例闡述論點，讀來收穫滿滿，真心推薦給教師與家長閱讀。──李貞慧，　親子作家暨閱讀推廣者   　　．本書節奏輕快、故事有趣，看菊仙前輩如何面對青春期半獸人的過程，頗有療癒效果。書裡字字句句都刺中青少年父

母的心窩，因為那是青少年父母才會有的血淚史、才懂得的甘苦。青春期的故事，菊仙寫來幽默橫生，彷彿三個兒子的暴走都在她如來佛的手掌之中。不是不管孩子，也不是管不動孩子，而是握拳與鬆手之間，都是養育孩子的藝術。有時看開一些，看透一些，讓孩子更自由一些，也許能換取更多親子關係的良好互動。何必斤斤計較非緊緊掌握在手裡不可？孩子不管長到幾歲，只要親子關係沒有斷裂，孩子始終會回家的。面對半成熟的青春期孩子，菊仙的字裡行間，透露出「父母要更懂得看開」的教養藝術。──李儀婷，薩提爾．親子溝通專家   　　．幾次聽菊仙老師談青少年，言語中妙趣橫生，很能撫慰青少年父母受創的心靈。菊仙老師很用功，在書中有相當

嚇人的知識量，當父母能當到接近學者程度，我是佩服再佩服。書裡「手機電玩與網路」的篇章，是少見的全面觀點。我非常期待能跟讀者分享這本書，足以勸世救人。──洪仲清，臨床心理師   　　．許多父母大嘆愈來愈難與青少年鬥法了！身處數位時代，青少年的手段升級，問題複雜度遽增，父母能不跟著練功嗎？彭菊仙老師在本書中，直球對決那些現今家長最關心也最頭痛的議題，做深度剖析，特別是3C網路問題，包括如何規範、如何避免成癮；讓青少年的家長有所依歸，從容以對。這本書肯定是家長的救星，必讀不可！──陳志恆，諮商心理師   　　．你知道青少年的已讀不回，其實是已「獨」不回嗎？你知道「我都是為你好」一出口

，效果如何嗎？如果不知道，你一定要閱讀青少年教養專家彭菊仙的新書《家有青少年之爸媽的33個修練》，修練成青少年溝通達人！──蔡淇華，作家、台中市惠文高中圖書館主任

華語兒歌教學的設計與實踐

為了解決節奏輕快 英文的問題，作者陳雅琴 這樣論述：

摘要聲音是嬰幼兒初始和外界溝通的基本工具，嬰兒藉由節奏、特定的音素來分辨不同的語言是再自然不過的演化過程。從文化的視角來看，兒歌承載大量聲韻語感、兒童生活體驗，具備兒童啟蒙學習功能；從教育學習的觀點著眼，兒歌學習活動融入語境、認知要求低，具有學習功效。因此，本研究首先探討分析兒歌特性及兒童語言發展之理論，接著以行動研究法進行教學實驗，從僑委會置放於「全球華文網」之兒歌線上教材中選擇3首兒歌實施華語兒歌聽、說、寫教學範例，旨在探究運用兒歌在兒童華語課程學習之設計與成效。研究歸納結論有四：一、 由課程面看，兒歌節奏輕快、精鍊簡潔，故事單純貼近兒童生活，符合兒童的學習心理，不但活絡了教學情境

，增加學習樂趣，也能提昇學習成效。二、 就教材面看，僑委會提供的兒歌集內容多元，必須透過教學者的統整及闡釋，才能引導學生正確習得中華語言與文化。三、 由實作面看，兒歌教學活動激發學生的學習意願，琅琅上口的語詞增強了學習者華語語感，具象化了語詞意義，增加了學生自信心。最後，研究者根據本文實際教學設計提出改進的方向及建議：一、 開發主題式僑委會線上華語兒歌教材。二、 建立多元的華語兒歌教學活動評量模式。三、 培養專業兒童華語師資與教材研發人員。