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小島製帚：台灣清掃的日常風景(中日雙語)【首刷限量套組：內含「掃你個痛快」槺榔小掃帚吊飾】

為了解決粋意味的問題，作者 這樣論述：

行人文化實驗室企劃自製書，深入地方傳統產業調查再出擊 全台第一本記錄在地傳統清潔用具的材料與製作方式的專書 那些人，那些事，重新看見台灣掃帚獨有的地方故事 　　★ 首刷限量套組：內含「掃你個痛快」槺榔小掃帚吊飾 ★ 　　\ 掃除你的各種 謎·之·崩·潰 // 　　10種植物 x 12個地方 x 13位匠人 x 12支掃帚 　　—— 掃天、掃地，掃除塵埃砂土，趨吉避凶掃除厄運！ —— 　　清掃是家家戶戶的日常工事，從室外到屋內，拂去塵埃砂土的最佳工具，非掃帚莫屬。在塑膠製品大量生產之前，台灣存在著各式各樣以天然植物製成的掃帚，從你我皆熟悉不過的竹掃帚、可掃天煞地煞的槺榔帚、飄洋過

海赴日的貴黍帚，再到與飲食貼近的稻草、高粱帚，這些傳統掃帚取材於大地，掃盡了塵土，最後再回歸到大自然。掃帚，不僅是清掃拂去塵埃砂土的最佳工具，也是掃除厄運、趨吉避凶和傳統習俗串接的神奇道具。 　　這些天然清潔用具雖然只是生活的「枝微末節」，但它們的「技藝」與「記憶」都值得被認真看待。在環境意識抬頭、社會責任消費意識興起的今日，希望這些同時乘載台灣歷史與環境意識的掃除器具，有機會重新進入每個人的目光中。用於掃除的每一把掃帚，掃出一個個地方的故事。 　　這本書中，我們調查全台各地以不同植物所製作出的掃帚，與拜訪這些日益年邁的製帚匠人，以材料分成「木」、「禾」、「艸」、「竹」四個單元，透過精彩的

中日雙語文字和工藝紀錄影像，從植物取材、製作步驟到使用方式，呈現12把掃帚與綁掃帚的人的生命故事。 　　✰首刷限量套組✰ 　　我們所熟悉的掃帚，除了是家家戶戶的日常清掃工具外，有些在傳統習俗上還有著趨吉避凶、掃除厄運，為大家保平安的神奇效果呢！ 　　本次首刷限量套組中，有請來自嘉義朴子老師傅手工製作的糠榔小掃帚吊飾！ 　　師傅為大家綁了七個結，飽含「福祿」的祝福之意，除了進財高升帶個好兆頭在身上外，就讓糠榔小掃帚一起替你掃掉烏雲，掃掉崩潰，掃你個痛快！ 　　*小掃帚吊飾商品說明： 　　1.每支小掃帚吊飾皆為職人手工製作，尺寸有些微落差敬請見諒。 　　2.單支小掃帚長度約10公分（不含

繩子），寬度約8公分。 　　3.小掃帚皆為天然植物材質製成，褪色為正常現象。 　　4.商品顏色因顯示器不同，圖片與實體可能略有色差，請依實際商品顏色為準。 各界推薦 　　方敘潔 　　｜La Vie 全媒體主編、2021 文博會工藝館《微物集會》策展人 　　｜La Vie 編集長、2021年クリエイティブエキスポ台湾 「クラフトランド」キュレーター 　　地方賊 　　｜偷地方故事的漫遊者 　　｜地方の物語を盗むランブラー 　　江明玉 　　｜小器生活總監 　　｜小器生活ディレクター 　　吳東龍 　　｜設計美學觀察家 、「東喜鋪」主理人 　　｜デザイン美学オブザーバー 、「東喜鋪」オーナー

　　青木由香 　　｜你好我好主理人、台灣一人觀光局局長、著有《奇怪ㄋㄟ-台灣》 　　｜「你好我好」オーナー、台湾一人観光局局長、著書に「奇怪ㄋㄟ-台湾」 　　范承宗 　　｜藝術家 　　｜芸術家 　　陳頤華 　　｜日本文化誌《秋刀魚》總編 　　｜日本カルチャー誌《秋刀魚さんま》編集長 齊聲好評 　　「非物質文化襲產與「地方」的密切關係，在這本主題特別的書中，精巧的被揭露。一把不起眼且將被科技取代的掃帚，竟暗藏前人與環境互動的秘密。沒閱讀還真不知道掃帚，竟曾是撐起一個聚落的產業。我想我也該學會怎麼好好拿掃帚了！」－地方賊 　　「無形文化資産と「地方」との密接な関係がこの特別な本の中で繊細

に解き明かされています。テクノロジーに取って代わられる地味なほうきの裏に、人と環境との関わりが隠されています。かつて箒は地域を支える産業だったことを、この本を読んで初めて知りました。そろそろ箒の正しい持ち方を覚えようと思います。」－地方賊 　　「掃帚是天然素材、最為環保的清掃工具，放在家中可以讓家有種特別的味道，因此掃帚在我們店裡可是人氣商品！沒想到台灣各地都能就地取材，以不同材料製帚。新中有舊，是台灣的特色。（超想去巡迴這些產地的！）」－青木由香 　　「ほうきは、天然素材の最もエコな掃除用具。そして、何より家の中での佇まいときてるから、我が店でも食いつきのいいアイテムです。台湾各地で、その

土地その土地のみじかな材料で作られたほうきがこんなにあるなんて！新の中に旧がちゃんと残っている台湾ならではですね。 （まじで、産地巡りしたい）」－青木由香 　　「從土地裡長出來的技藝與記憶，能與世界分享和競爭的島嶼寶藏。」－范承宗 　　「土地で育まれた技法や記憶は、世界と共有し競争できる島の宝物だ。」－范承宗 　　「跟著一把把不只是清掃的掃帚，看見台灣工藝中最日常的純粹與堅持。」－陳頤華 　　「箒はただ掃くだけではない。そこから台湾の工芸の純粋さやこだわりを見出せる。」－陳頤華

粋意味進入發燒排行的影片

「人民外交」的特質與侷限： 以文革前期中共與日本左派的交流為中心

為了解決粋意味的問題，作者吳偉立 這樣論述：

中國與日本隔海相望、比鄰而居。又在亞洲及世界具有舉足輕重的地位，兩國關係的研究日益重要及具有現實意義。故總結雙方交往的經驗教訓與啟示，可提供促進中日兩國發展與交流的借鑒。中共建政後至中日邦交正常化前，中日雙方的關係以「人民外交」特殊方式維繫。在此期間，「人民外交」的執行與內容，會隨著國際政治及雙方內政的影響，產生改變與調整。但在文革前，整個大方向仍是在累積與漸進之下的「民間先行、以民促官」，展現人民外交「特定對象性」、「多層性」、「可變性」等特質，但亦體現受限於國際局勢與非政府間的侷限。到了文革前期，由於中共採行革命造反的外交方式，使「人民外交」的特質除上之外，亦明確突顯「對抗代理性」、「利

益交換性」，使「人民外交」的侷限更行窄化。故中日間在整體上因「非政府」的關係，使其僅具民間或半官方間維繫交往，或敲邊鼓的功能，並無法依據此關係達到雙方邦交正常化的目標。文革前期更因滲入過多的意識形態與對抗情緒，使「人民外交」進退失據而脫離現實面。準此以觀，中日邦交正常化前，「人民外交」因「非政府性」及政治掛帥意識形態等因素的干擾，而有所限制，使其功能與執行產生侷限性，而決定雙方關係交流的最大因素，仍是以美國為主的國際情勢及雙方內政的變化。本研究即從歷史的廢墟中，將文革前期中共與日本左派間的關係互動拾起，反映當時中日「人民外交」的特質與侷限，並連結鑲嵌至整體「人民外交」的脈絡，以成為相關研究成果

發現。亦填補這段因政治和個人情感因素，而漠視與失落的斷裂歷史空間，使這特殊時期的特殊關係面貌趨於清晰與完整。

小島製帚：台灣清掃的日常風景(中日雙語)

為了解決粋意味的問題，作者 這樣論述：

★ 行人文化實驗室企劃自製書，深入地方傳統產業調查再出擊 ★ 全台第一本記錄在地傳統清潔用具的材料與製作方式的專書 那些人，那些事，重新看見台灣掃帚獨有的地方故事 　　10種植物 x 12個地方 x 13位匠人 x 12支掃帚 　　—— 掃天、掃地，掃除塵埃砂土，趨吉避凶掃除厄運！ —— 　　清掃是家家戶戶的日常工事，從室外到屋內，拂去塵埃砂土的最佳工具，非掃帚莫屬。在塑膠製品大量生產之前，台灣存在著各式各樣以天然植物製成的掃帚，從你我皆熟悉不過的竹掃帚、可掃天煞地煞的槺榔帚、飄洋過海赴日的貴黍帚，再到與飲食貼近的稻草、高粱帚，這些傳統掃帚取材於大地，掃盡了塵土，最後再回歸到大自

然。掃帚，不僅是清掃拂去塵埃砂土的最佳工具，也是掃除厄運、趨吉避凶和傳統習俗串接的神奇道具。 　　這些天然清潔用具雖然只是生活的「枝微末節」，但它們的「技藝」與「記憶」都值得被認真看待。在環境意識抬頭、社會責任消費意識興起的今日，希望這些同時乘載台灣歷史與環境意識的掃除器具，有機會重新進入每個人的目光中。用於掃除的每一把掃帚，掃出一個個地方的故事。 　　這本書中，我們調查全台各地以不同植物所製作出的掃帚，與拜訪這些日益年邁的製帚匠人，以材料分成「木」、「禾」、「艸」、「竹」四個單元，透過精彩的中日雙語文字和工藝紀錄影像，從植物取材、製作步驟到使用方式，呈現12把掃帚與綁掃帚的人的生命故事。

各界推薦 　　方敘潔  ｜La Vie 全媒體主編、2021 文博會工藝館《微物集會》策展人｜La Vie 編集長、2021年クリエイティブエキスポ台湾 「クラフトランド」キュレーター 　　地方賊  ｜偷地方故事的漫遊者 ｜地方の物語を盗むランブラー 　　江明玉 ｜小器生活總監｜小器生活ディレクター 　　吳東龍  ｜設計美學觀察家 、「東喜鋪」主理人｜デザイン美学オブザーバー 、「東喜鋪」オーナー 　　青木由香 ｜你好我好主理人、台灣一人觀光局局長、著有《奇怪ㄋㄟ-台灣》｜「你好我好」オーナー、台湾一人観光局局長、著書に「奇怪ㄋㄟ-台湾」 　　范承宗  ｜藝術家｜芸術家 　　陳頤華  ｜

日本文化誌《秋刀魚》總編 ｜日本カルチャー誌《秋刀魚さんま》編集長 齊聲好評 　　「非物質文化襲產與「地方」的密切關係，在這本主題特別的書中，精巧的被揭露。一把不起眼且將被科技取代的掃帚，竟暗藏前人與環境互動的秘密。沒閱讀還真不知道掃帚，竟曾是撐起一個聚落的產業。我想我也該學會怎麼好好拿掃帚了！」－地方賊 　　「無形文化資産と「地方」との密接な関係がこの特別な本の中で繊細に解き明かされています。テクノロジーに取って代わられる地味なほうきの裏に、人と環境との関わりが隠されています。かつて箒は地域を支える産業だったことを、この本を読んで初めて知りました。そろそろ箒の正しい持ち方を覚えようと思い

ます。」－地方賊 　　「掃帚是天然素材、最為環保的清掃工具，放在家中可以讓家有種特別的味道，因此掃帚在我們店裡可是人氣商品！沒想到台灣各地都能就地取材，以不同材料製帚。新中有舊，是台灣的特色。（超想去巡迴這些產地的！）」－青木由香 　　「ほうきは、天然素材の最もエコな掃除用具。そして、何より家の中での佇まいときてるから、我が店でも食いつきのいいアイテムです。台湾各地で、その土地その土地のみじかな材料で作られたほうきがこんなにあるなんて！新の中に旧がちゃんと残っている台湾ならではですね。 （まじで、産地巡りしたい）」－青木由香 　　「從土地裡長出來的技藝與記憶，能與世界分享和競爭的島嶼寶藏。

」－范承宗 　　「土地で育まれた技法や記憶は、世界と共有し競争できる島の宝物だ。」－范承宗 　　「跟著一把把不只是清掃的掃帚，看見台灣工藝中最日常的純粹與堅持。」－陳頤華 　　「箒はただ掃くだけではない。そこから台湾の工芸の純粋さやこだわりを見出せる。」－陳頤華

刑事責任本質之反思——重新建構現代的責任觀

為了解決粋意味的問題，作者潘佳苡 這樣論述：

　　使犯罪行為人負起刑事責任（也就是對其科以刑罰的惡害）從近代的刑法學理論建立以來就是理所當然的道理。本文想要重新思考的正是此一看似當然的道理背後所隱藏的問題，難道除了犯罪行為人個人之外，沒有其他人或整體社會應負責的部分嗎？除此之外，責任除了對應到刑罰之外，是否能夠有其他更積極的處理方式以對應犯罪？　　為了思考以上的問題，本文先從責任論的歷史發展耙梳責任由共同體聚焦到個人身上，且由單純的心理事實演變為一種價值判斷（非難可能性）的過程。從中可以發現，責任不外是先要求設定理性、自律、自由的人類形象，再加諸責任在人的身上，尤其是近代成為通說的規範責任論影響之下，不斷加深此一形象。雖至1960年代，

德國刑法學界興起對實質責任概念的探討，並企圖結合刑罰目的及刑事政策，惟最終仍難以脫離本質論式的責任論述。本質論式的責任論述是以「意思→行為→損害發生→責任追究」的時間順序為模式，其中預設了人是擁有自由意思的個體。因此本文藉由對於自由意思的重新檢視，以及提出與傳統主體性概念不同的主體觀念，對本質論式的責任論提出反思及解構，最終認為自由意思乃至於責任不外都是為了處罰的需求而由社會事後虛構的產物。　　基此，本文認為不妨放棄責任本質的論述，改採建構論式的責任論，即以社會實際追索責任的流程「犯罪事態→無法收拾的國民感情→追究責任的集體意識→責任的特定化」，重新建構現代的責任觀。以日本學說「可罰的責任論」

為理論的框架，除去刑罰有預防目的論述，改採「犯罪事後處理機能論」的刑罰目的，並且以西田幾多郎的「場所邏輯」證立個人責任得以藉由他者的分擔而減輕，重構出能夠對應到非刑罰處遇的新的責任概念。