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習近平是如何成為一位超級政治強人的？：對一場柔性政變的持續觀察

為了解決紅二代任志強的問題，作者白信 這樣論述：

黨：針對官僚集團發動空前反腐運動 政：強調政治規矩集體學習，效忠新核心 軍：啟動軍改，對軍隊絕對控制 情：建立國安委，統一情報和安全力量 網：展開互聯網清網行動 文：推行文化復古運動 社：以社會治理創新為名打擊NGO 　　──七大戰略性動作，顛覆政治局集體領導的柔性政變── 　　習近平內心濃厚的毛主義情結，身為「紅二代」的強烈使命感，都驅動他當下的「紅衛兵」內閣以「如何鞏固共產主義政權」為首要任務，因此他們具有相對於保守技術官僚更為強烈的改革欲望。當習一方面透過小型政治運動和政黨改造的方式進行著「毛主義」的「不斷革命」，以群眾路線為核心而激進、擴張；另一方面，又繼承鄧小平的新自由主義經

濟路線與和依法治國的方針，尊孔復儒，強調家規、家訓與黨內規矩，呈現「新傳統主義」的面貌；這種混合「新傳統主義」與「毛主義」的「新毛主義」，竟成功地讓他成為超級政治強人！ 　　而以家國、孝悌、祥和、滿足為主題的中國夢，則從另一個角度完美消解了中國民眾的憤怒，催生出一種個人崇拜的民粹主義浪潮，並且逐漸匯合成互聯網語言風格的萌化民族主義；隨之而來的，卻是一連串的微型法西斯運動，構成一個持續的柔性政變，無形中消滅了所有對手，沒有反抗，也沒有異議。 　　這，就是我們看到的眼前的中國。未來的中國，會改變嗎？ 　　本書從話語分析、監察體制、地方性運動以及習與鄧小平體制、與毛主義等多向度，在中共1949

年建政後六十餘年的背景中，針對2015年以來習近平和習時代中國政治景觀，全面探究習近平強人體制形成的歷程與原因。 本書特色 　　他顛覆了鄧小平「廢除領導幹部終身制」這最為重要的政治遺產，宣告了鄧改革時代的結束！ 　　習近平如何透過全方位統治手段，成功修憲取消國家主席任期限制，迎向「終身主席」時代？ 　　──從黨務、政治、軍事、情報、網路、文化、社會等層面切入，全面剖析習時代！  

紅二代任志強進入發燒排行的影片

羅蘭·巴特符號思維啟示下仿古街區的路徑發展研究—以鹽鎮水街為例

為了解決紅二代任志強的問題，作者周穎 這樣論述：

隨著全球化進程與全面實行現代意義的城市建設，中國各城市文化面臨著嚴峻的發展壓力。仿古街區是眾多城市文化建設中的一個分支，是體現城市文脈延續的良好方式。但當文化依循著市場需求、經濟的調整而失去它自身本位時，文化便落入了一種形式符號，成為資本增值的生產象徵。本作為改善城市的均質現象、增加地方活力的積極途徑，變成了被操控、且被批判的消極對象。因此，面對各城市現存的邊緣化仿古街區，亟待被認知其自身的處境與價值，並為其找到可以指導良序發展的理論依據。在本研究中，首先，通過文獻的對比轉變了傳統看待仿古街區的視角，確認了仿古街區應該具備群體性、流動性、公共性內涵，突出了地方文化與場域發展應基於地方居民的特

徵。其次，基於仿古街區作為符號運作的載體之一，本研究借助了符號學理論對其場域文化符碼被神話化的背後邏輯進行了探索，並主要以對羅蘭巴特言語觀與整體觀的分析，延伸了得以服務於地方話語得以融入原權利話語團體的轉換層級，並將其轉化成模型。接著，選取了一個個案場域，通過定性與定量的工具使得基於地方的話語與場域關係的連結圖得以建立，最終確認了四條主要關係的關係連結圖，並供研究進一步對比、評估並調整場域神話文本的重視項，進而提出各路徑發展策略。結果表明，一方面，地方人所關注的點的優先性與神話文本確實存在差異性；另一方面，仿古街區的場域職能不僅僅只是旅遊經濟的一種形式，更是一個結合、調動地方居民、地方知識、地

方文化資源的網絡資訊中心，確認了屬於仿古街區價值的落腳點。本研究不僅提供了針對仿古街區的新的思考範式，也期為日後如何實踐仿古街區的獨立性、多樣性以及整體性發展提供了參考依據。