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紙房子第五季席耶拉的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦NATALYASEMENOVA寫的 大收藏家：謝爾蓋.舒金和他失落傑作的故事 和DavidK.Shipler的 窮忙：我們這樣的世代都 可以從中找到所需的評價。
另外網站【下雨天煲劇精選】5套Netflix西班牙劇集推介2021｜紙房子也說明：紙房子 Money Heist／La Casa de Papel 第五季- 迎來系列大結局！劇情更刺激緊湊。 ... 教授被席耶拉抓住，這次他毫無準備好任何逃脫計畫。
這兩本書分別來自典藏藝術家庭 和時報出版所出版 。
淡江大學 土木工程學系博士班 王俊雄所指導 黃冠智的 白冷會公東高工教堂建築之研究 （2018），提出紙房子第五季席耶拉關鍵因素是什麼，來自於現代教堂、建築現象學、建築精神、公東高工、達興登。
而第二篇論文國立政治大學 台灣文學研究所 陳芳明所指導 陳允元的 殖民地前衛──現代主義詩學在戰前台灣的傳播與再生產 （2016），提出因為有 現代主義、前衛、殖民地台灣、風車詩社、楊熾昌、西川滿、饒正太郎、現代詩的重點而找出了 紙房子第五季席耶拉的解答。
最後網站【追劇指南】《紙房子3》 搶匪回歸鬥智「地表最強孕婦」則補充：但《紙房子3》證明了，西班牙人不光只會拍懸疑題材，鬥智、動作的題材他們 ... 《紙房子3》的亮點之一，是情治單位的席耶拉，她身懷六甲卻能在第一線 ...
大收藏家：謝爾蓋.舒金和他失落傑作的故事
為了解決紙房子第五季席耶拉 的問題，作者NATALYASEMENOVA 這樣論述：
改變俄羅斯藝術世界面貌的大收藏家！ 他是成功的實業家也是改變俄國現代藝術觀的收藏家、 他是馬諦斯和畢卡索最早的贊助者、 也是廿世紀歐洲最重要的收藏家之一； 他的收藏最後被收歸國有，成為普希金博物館和冬宮博物館的重要館藏。 他是謝爾蓋．舒金，第一個構思現代藝術美術館的偉大收藏家！ ‧一個從事布料製造的莫斯科商人，如何在高更、塞尚、馬諦斯和畢卡索還沒沒無聞時，就能買下他們如此之多的傑作？ ‧在那個保守傳統的年代，他如何不畏世俗眼光，深具膽識地將馬諦斯的裸體畫作帶回家鄉？ ‧他那強大的藝術眼光與直覺，又是如何撼
動了世界上多數藝術家、歷史學家和評論家因循守舊的觀念？ 直至今日，謝爾蓋．舒金的過往仍然是個祕密。他是成功的織品商人、俄國知名的商業巨頭，也是傳奇神祕的藝術收藏家。本書由藝術史學家娜塔莉亞‧賽米諾娃以及舒金的孫子安得烈‧德洛格共同編寫，如同考古挖掘般，結合歷史、藝術、子孫和同代人物流傳下來的家族祕辛與傳說，一一揭開這位世上最了不起的藝術收藏家的神祕面紗，娓娓道出關於這位偉大收藏家曾經被刻意扼殺、埋藏與遺忘的故事。 佳評推薦 有了這本精彩絕倫的書，我們終於能夠充分理解謝爾蓋．舒金身為一位藝術收藏家的重要影響力，他不僅在亨利．馬諦斯早期的創作扮演重要的角
色，對於1917年前夕，俄羅斯前衛藝術迅速的崛起中也舉足輕重。娜塔莉亞．賽米諾娃在蘇聯被忽視的期間進行了刻苦的研究，最後，她讓謝爾蓋．舒金這樣一個不平凡的人，栩栩如生地出現在我們面前。──《托爾斯泰：一個俄羅斯人的一生》作者，羅莎蒙德．巴特利特（Rosamund Bartlett） 《大收藏家》引人入勝地演繹了謝爾蓋．舒金的動人故事，這位俄羅斯商人的財富和藝術直覺造就了塞尚、高更、馬諦斯、莫內、畢卡索等藝術家無與倫比的傑作。作者詳述了舒金收藏如何啟發俄羅斯的前衛藝術運動，以及在歷經移民、戰爭、革命和意識形態的侵略後，這些藏品如何成為蘇聯最重要的藝術文化財。──《俄羅斯前衛藝
術》編輯，約翰．鮑特爾（John E. Bowlt） 一部偉大的作品……精彩地回顧了一個俄羅斯望族歷經富足收穫和毀滅性損失的命運。……擁有巨富的謝爾蓋．舒金在欣賞藝術作品時，卻又願意謙卑地跟隨自己「內心的悸動」。這是一部挖掘和恢復史實的重要作品。──《從莫斯科到古拉格──俄羅斯歷史上的光輝與黑暗》作者，瑞秋．波隆斯基（Rachel Polonsky）
白冷會公東高工教堂建築之研究
為了解決紙房子第五季席耶拉 的問題，作者黃冠智 這樣論述：
本文探討台東白冷會的公東高工教堂，以其與真實世界之間所交織而成的脈絡，呈現公東高工教堂的建築意義，以及公東高工教堂對台灣建築的意義。公東高工教堂的形成，是白冷會（業主）、達興登（建築師）與營造單位之間協力合作之下的產物，三者的建築觀在各自的世界之中成形，對建築各自懷抱著不同的意圖與想像，這些不同觀念之間從概念到實體的轉譯，成為公東高工教堂最後的實體呈現。為文首先將公東高工教堂放入台灣天主教教堂建築的發展脈絡中，以詮釋公東高工教堂對台灣建築的重要意義。其次，梳理瑞士現代教堂的發展過程、白冷會的教堂理念，以及達興登的建築觀，以現代教堂空間觀的演變作為脈絡背景，詮釋公東高工教堂的建築意義，並比較白
冷會對教堂建築的想像與達興登設計意圖的異同。最後從營造單位對施工圖的調整與適應，解釋公東高工教堂最後呈現的實質樣貌。本文的研究發現如下。首先，公東高工教堂在台東的落地生根，將歐洲在二十世紀初現代教堂發展的高峰帶到台灣，讓台東成為二戰後建築國際交流的重要場域之一。一群來自瑞士天主教的白冷會傳教士，在大時代的歷史洪流中，輾轉來到了台東，並帶來白冷會樸素務實的建築觀。其次，達興登在公東高工教堂設計中，與白冷會的教堂建築觀並不完全相同。白冷會早期的現代教堂中，接受瑞士簡約的現代建築觀，並沒有受到現代藝術動態平衡的影響，謙遜質樸是白冷會重要的物質精神。達興登則在公東高工校園設計中，實踐他在《現代建築發展
與定位》這本博士論文中提出的「衍生形、動態平衡、相對的創意」等的建築原則，並以知覺性與情緒性的建築語言，顯現他對於建築精神性的追求。達興登在公東高工教堂中繼承廊香教堂的設計手法，加上他對於天主教的禮儀改革運動的認識，將瑞士中部山區的場所精神轉化到他的設計，以戲劇化的光線、質樸的噴凝土材料、動態平衡的空間配置，以及祭壇為核心的空間佈局，塑造現代教堂的神聖氛圍。達興登的建築思想受到德日進的泛心論、海德格的存在現象學、格式塔心理學與榮格精神分析的影響，而這些觀念在青年達興登的公東高工教堂中已經可以看到端倪。最後，公東高工教堂的建築實體，是二戰後初期台東現代營建技術的呈現，營造單位面對台東的氣候與環境
對原始設計做了局部的調整。為了抵禦颱風的侵襲，調整了門窗的構造形式，卻在無意中影響了達興登的設計意圖。當時台東的建築匠師還在努力克服新的技術，對於構築的詮釋能力還有待提升。達興登認為每一種類型的現代建築，都有其相應的精神性，而教堂作為現代建築的一種類型，現代教堂的精神性就是教堂的神聖性。白冷會公東高工教堂默默的矗立在台東50多年，台灣也已經逐漸脫離僅僅維持基本生存的社會狀況，有能力追求更高的精神生活，在這個時候重新理解這棟教堂，將對台灣建築未來的發展，有著非常重要的啟示作用。公東高工教堂並不只是教堂，它是引導我們認識現代建築的精神性與空間感動力最有效的範例。
窮忙：我們這樣的世代
為了解決紙房子第五季席耶拉 的問題，作者DavidK.Shipler 這樣論述：
為何再怎麼努力工作，卻依然窮困？ 普立茲獎得主大衛‧K‧謝普勒一刀切開美國夢！ 一本記錄資本社會下窮忙族的故事， 一本最貼近台灣社會現況的紀實佳作 「亞馬遜書店」盛讚，「這本動人的書，打破了對貧窮者先入為主的成見。」 《書評》雜誌，「鮮明刻畫了窮忙族的奮鬥，只為了取得穩定而報酬合理的工作。」 《介入的旁觀者》作者阿潑，「在諸多世代不公、階級不平等的感嘆中，或許我們都該讀一讀這本剖解當代美國社會──其實也是解剖我們自己的書。」 ★ 亞馬遜四星半推薦 ★ ★ 紐約時報、洛杉磯時報、出版者周刊、亞馬遜書店、書評雜誌、國家雜誌 眾媒體一致好評 ★ ‧一名收入
微薄的單親媽媽，為了多陪伴在孩子身邊，選擇只領社會救助金過日子。 ‧一對養育三名孩子的年輕夫妻，龐大的生活開銷讓他們存不了錢。 ‧一名幼保人員，薪資低微到無法將孩子送去自己工作的幼兒園。 ‧一名勤奮工作的中年婦女，每年都看著年輕漂亮的女孩升職，自己持續領著最低工資。 ‧一位太太罹癌的丈夫，既要養育家庭又要籌措醫藥費，生活捉襟見肘。 這些是美國社會的縮影，也是在貧富差距破百倍的台灣，可能發生於你我身上的故事。普立茲獎得主大衛‧K‧謝普勒，繼描寫以巴衝突的《受傷的靈魂》、美國種族歧視的《陌生人的國度》後，花費數年時光、採訪十多個家庭，生動地記錄了窮忙族的故事。四十年的記者資歷
，讓謝普勒在描寫貧窮問題時，能夠一針見血地指出政策與體制的弊病之處，以及窮忙者的個人困境。他對窮忙族充滿關懷，寫下「任何辛勤工作的人都不應該是貧窮的，」為了理解貧窮，他深入勞動世界，勾勒出貧忙族背後教育、醫療、家庭、心理、薪資結構、居住品質的失能，以及社會體制對於貧窮者的不友善。 與市面上其他描述貧窮的書相較，《窮忙》並不單記述貧窮者的困境，為了充分理解貧窮的每個成因，謝普勒同時採訪了企業家、經營者、教育體系中的老師，以及與窮忙族共處的醫生，解開貧窮既有個人因素也有社會因素的真相。本書以紀實角度勾勒出窮忙族的故事，書中沒有任何虛假人物，我們因而能透過一篇篇故事貫穿窮忙族的困境與心靈，突破
對貧窮的單一想像。 在人們普遍相信「努力致富」的現在，《窮忙》打破了「美國夢」，讓大眾直視社會黑暗，理解到只有當我們願意正視貧窮問題，看清環節，才能真正迎來脫貧的時代。 名人推薦語 「幾百年來，人人都談著美國夢，這三個字彷彿定義了美國，也定義了一個自由的資本主義世界。但《窮忙》卻打破了「人人平等有機會」這樣的美國神話，本書從『收到退稅』這麼一個令人開心的開頭，逐步談起窮人在環環相逼，弱弱相殘中的生活。讀來只有『絕望』感。這不是發生在第三世界國家的徒然無力，而是一個民主開放社會的層層陷落，於是難以視之遙遠，它宛若近身在旁。是難以翻轉的結構，或者如書名副題所言，Invisible i
n America，只是隱形，假裝看不見而已。在諸多世代不公、階級不平等的感嘆中，或許我們都該讀一讀這本剖解當代美國社會──其實也是解剖我們自己的書。」──阿潑 文字工作者 「作為最大的移民國家，「美國夢」（American Dream）一直是各地移民投奔這塊夢土的理由：自由、平等、各憑本事。美國榮耀個人主義，應許階級流動。然而如今，不僅階級流動僵化，個人主義價值觀更使人們傾向怪罪窮人自己不努力。 在《窮忙》中，作者謝普勒大量而深入地訪談投入勞動市場的窮人們，他並不輕率歸因，而是全面地呈現與分析個案的真實處境，亦擴及每個故事中的不同角色，報導倫理嚴謹。 本書出版後五年，美國便爆發
了『對抗1%超級富豪』的占領華爾街運動，並蔓延多國。身處貧富差距同樣日益擴大的台灣，這本書讀來切身，更深具反思價值。」──劉美妤 《眉角雜誌》副總編輯 「一本非常重要的書……不只每個國會議員要讀，每個有投票權的公民也都該讀。」《華盛頓郵報書評世界》（The Washington Post Book World） 「時而敏銳時而令人痛徹心肺……鮮明刻劃了窮忙族的奮鬥，只為了取得穩定而報酬合理的工作。」《書評》（Commentary） 「洞見深刻、感動人心……謝普勒的文字優雅無比，捕捉了窮忙族所承受的重大挫敗，少有人能與之匹敵。」 《國家雜誌》（The Nation） 「
樂見的一本重要著作……無論是心理、個人、社會等層面，謝普勒都設法看到了貧窮的各環節，並檢視這些因素如何產生關聯……書中有許多能讓各黨派都好好思考的內容。」《西雅圖時報》（The Seattle Times） 關懷推薦 作家 房慧真 文字工作者 阿潑 《眉角雜誌》副總編輯 劉美妤 中山大學社會系副教授 萬毓澤 作家 盧郁佳 台大社會系教授 藍佩嘉
殖民地前衛──現代主義詩學在戰前台灣的傳播與再生產
為了解決紙房子第五季席耶拉 的問題，作者陳允元 這樣論述：
風車詩社的文獻在1970年代末出土以來，使得戰前台灣的現代主義活動的存在被認知。但三十餘年過去，在詩的領域風車詩社仍是唯一孤例，研究者對風車的種種既定認知，某種程度限縮了我們對於「戰前台灣現代主義」或「現代主義在戰前台灣的傳播與再生產」的課題想像。在這一部論文，我從對於既有台灣新文學史建構背後的三個框架：本島人中心、本島文壇中心、台灣新文學運動（寫實、抵抗）中心的檢討著手，在詩人身分上採取複數的「台灣出身」──台灣血統（本島人）、土著化於台灣的在台日人（第一代移民‧久居者）、出生於台灣的日本人（灣生）──取代本質主義的血緣論、在地理空間上則著眼於戰前東亞文學場域內的人員移動及文本交涉，解
開幾乎定著的「戰前台灣現代主義詩≒風車詩社」的「文學史孤例」想像，重新就戰前誕生於殖民地台灣的、或複數「台灣出身者」的現代主義實踐，進行更大規模的基礎性研究，在日本帝國圈內中央文壇與台灣文壇交織連動的脈絡之下，論其生成、文學表象、發展軌跡，連繫的美學系譜與轉化，並在文學史的層次上探問以下三個問題：一、現代主義美學的引進如何衝擊殖民地台灣既有的文學場域？二、殖民地台灣及其出身者如何參與世界性的現代主義運動並將之進行改造？或者說，現代主義的傳播以台灣為介質產生了什麼樣的變化？三、如何給戰前台灣的現代主義文學一個解釋？其前衛性究竟為何？ 本論文的研究對象有四組案例，包括了：一、風車詩社1910代的
楊熾昌、李張瑞；二、1915代的林修二、張良典以及日籍的女性詩人戶田房子；三、土著甚深的在台日人作家西川滿；四、花蓮出生、台日混血的饒正太郎。他們進行現代主義實踐的場域與脈絡，彼此緊密連動、又各有不同，卻共同構成了一幅以「殖民地台灣」為中心輻射而出的1930年代東亞殖民地現代主義詩歌活動的圖景，既體現了前衛思潮傳播的世界性與同時代性，同時也是台灣出身的台日作家在殖民地的複雜情境下的在地回應。 本研究除了勾勒出諸多個案的現代主義的文學軌跡與美學表現，在整體上主要得到幾個結論：一、現代主義詩學在戰前台灣的傳播並非僅是「帝國→殖民地」的單線、單向的傳播，而是複線的、往復的。二、台灣的現代主義發展雖
與帝國中央文壇有緊密連動，但並非亦步亦趨，案例間也呈現了系譜的非均質性與發展的非同步性。三、在殖民地台灣，現代主義的前衛性基礎是由於時差所致，但對於世界性的現代主義運動而言，其前衛性毋寧是因為透過台灣的在地轉化而產生的「現代主義的台灣解釋」。