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邊玩邊學的親子自然遊樂園：動動腦．動動手與孩子一起親近自然的遊戲提案書

為了解決綠島玩的問題，作者趙啟傑,陳宣蓉 這樣論述：

　　用感官大膽觀察，以手腳小心探索，以想像力創造目所可及的一切！ 　　集結幼兒教育專家趙啟傑與陳宣蓉老師多年幼教現場經驗， 　　透過書中的９０個遊戲點子，與孩子一起親近自然吧！   　　在疫情爆發的年代，孩子們或許會在突如其來的情況下遠離小玩伴們，於是遠離人群的自然遊戲也隨之慢慢流行起來。然而，身為爸爸媽媽的你可能也已多年未曾親近自然，除了欣賞風景、帶好帶滿吃喝餐飲之外，該如何運用處處是寶的大自然，與孩子一同度過開心又充實的親子互動時光呢？翻開本書，小傑老師與宣蓉老師將帶給你各種隨手可玩的簡單遊戲，或是需要一起動手製作的遊具。   　　身處自然的孩子們，會在與環境、素材的互動及遊戲的經驗中

，培養敏銳的觀察力，不同於平日的場所也能令他們打開五感感官去感受周遭、時時保持著對事物的好奇，進而產生樂於探索新事物的勇氣，以及靈敏活潑的思考，有益腦部發育。此外，並非一成不變的地形也會讓孩子們更加小心翼翼的控制肢體行動，訓練出良好的平衡感與靈活的行動力。   　　大自然是知識與體驗的寶庫，也是危險與未知並存的所在。即使身為父母也不是全知全能的，陪著孩子一起探索、一起查閱資料尋找答案、一起克服彼此會感到害怕的情緒，在玩耍中一起放開心，享受自然遊戲與創造力帶來的歡樂火花吧！   本書特色   　　◎從認知與生理發展來說明自然遊戲的重要性。 　　◎家長&孩子該如何在事前做好接觸大自然的準備

（生理與心理）。 　　◎９０個依照四季特色分類的自然遊戲。 　　◎從附近公園就能簡單取材的小遊戲，到使用鋸子、槌子等工具製作的遊具，不僅只有孩子，大人們也一起挑戰一下吧！ 　　◎運用繪本，發揮想像力來進行親子互動。   聯名推薦   　　能用力呼吸、用力玩耍都是幸福的。 　　但這個用力需要練習、需要接納、需要放手，是一堂大人對孩子的信任挑戰。 　　這本書，我想會是你的寶典，在帶領孩子玩樂的過程中，相信你也會學到很多，並且收集許多穿梭在山裡、你們家、孩子們滿滿的笑聲及滿足。──小人小學創辦人　扣扣老師／陳子倢   　　經過他們的帶領，孩子對同處世界上的各種生命充滿好奇和敬意，閱讀他們的文字，我們

彷彿也能自己帶著孩子和大自然連結，在各種好玩有趣的小活動裡，也找到自己在世界上的位置。──還我特色公園行動聯盟副理事長　李玉華

綠島玩進入發燒排行的影片

綠島的區位與人文生態的變遷

為了解決綠島玩的問題，作者李玉芬 這樣論述：

本研究透過綠島區位與人文生態變遷過程的重建，以資描述並解釋十九世紀初漢人入墾以來，島上人地互動的過程及其所展現的地區特色。 本研究結果如下： 約二百年前，小琉球漢人移入綠島開始，經清代「後山封禁政策」、清政府及日本政府消極管轄、及戰後台灣社會經濟變遷的大環境背景，綠島在區位上從「黑潮主流流路上的海洋位置」、轉變成清末及日治時代「東海岸外的孤島位置」、再到戰後「東部離島位置」特性中，人口成長由最初60年的社會增加、清末至日治時代的封閉性人口成長、再到民國50年代(1961-)以後的人口持續外流階段，聚落由民居點多、以血緣為基礎的發展，經清末及日治時代的主

姓村發展，再到戰後因島民外流及外來軍公教人口的加入，使較偏僻的小聚落消失、各主要聚落人口更集中，也使姓氏組成單純的聚落，加入了許多外來姓氏。 在資源環境的認知及生計技術方面，漢人移墾最初60年，島上森林與土地、沿岸魚蝦資源，都是島民生活的基礎，島民伐林、燒墾，不施肥即可取得生活所需資源，卻快速改變島上森林茂密的環境。因之清末至日治時代，島民已漸需更多游耕地及施肥以增產糧食，其時島上資源仍足以供應成長的人口所需。民國50年代(1961-)人口開始外流，農業因有台灣市場而使農產量以倍數增加；民國60年代(1971-)綠島養鹿興起，農地漸荒廢，或代之以「鹿草」。直到牧業沒落，農地

已全面廢耕。民國80年代(1991-)台灣觀光業熱潮掀起，綠島被納入觀光局管理範圍，島上廢耕的農地、廢棄的聚落、海岸的礁石、丘陵區的森林、荒地、甚至島上的三座監獄，都成了觀光資源與據點。 海域部分，島民以沿岸魚蝦捕撈為副業，清末至日治，多在5浬範圍以內海域，部分鰹竿釣漁民可達蘭嶼海域，戰後隨漁船動力加大及技術改進，漁場擴展到新港、蘭嶼、及菲律賓附近海域。民國80年代(1991-)以後，捕魚成為少數老漁民的專業，原有漁港及珊瑚礁海岸都成為海上觀光活動的據點。 社會網絡方面，最初60年因島上林木輸出及移民的陸續移入，綠島乃一由同鄉之地緣關係所組成的漢人社會，

並與原鄉小琉球方面保持往來頻率少的互動關係；島內沒有行政組織也沒有共同活動。清末及日治時代，島內劃分成三個行政村，島民土地公祭祀活動及日常生活網絡，逐漸因島內交通不便及自給自足的生計型態，而形成以同村為主要地域範圍的封閉性漢人社會，不論結婚、子女收養、分家、或地籍變動，都明顯以同村為主。民國50年代(1961-)以後，隨島民外移、外來人口移入、經濟活動變遷、及島內外交通改善，此一原來對外封閉且具有島內地域性區隔的社會網絡，逐漸整合成今日對外擴及台灣的「一個地域單位」。

帝王之死：可怕的掘墓人.忘了他是誰(三版平裝本)

為了解決綠島玩的問題，作者柏楊 這樣論述：

　　《帝王之死》包括《可怕的掘墓人》和《忘了他是誰》兩部作品。   　　一九八三年，柏楊在《美洲中國時報》寫讀史專欄「帝王之死」，結集而成二輯：《可怕的掘墓人》和《忘了他是誰》。   　　第一集從黃帝時代到春秋時期，介紹了伊祁放勳（堯帝）、姚重華（舜帝）、姒相和后羿、寒浞、姒孔申、姒履癸（桀帝）、子受辛（紂帝）、姬瑕（周昭王）、姬靖（周宣王）、姬宮涅（周幽王）、姬頹、姬帶、羋熊艱（杜敖）、羋熊惲（楚成王），柏楊不稱其「尊號」，皆直呼其名，但在每位帝王之前都做了一個小檔案，包括時代、王朝、綽號、在位、遭遇等五項，內文則大量使用古史文獻，夾敘夾議，說得我們如見其人，而各種敗亡之

因果，亦昭然若揭了。   　　第二集寫了十二位帝王，包括楚國的羋麇（郟敖）；羋圍（楚靈王）、羋比（楚初王）、羋槐（楚懷王）；趙國的趙雍（武靈王）；宋國的宋偃（康王）；燕國的姬噲和子之；齊國的田地（湣王）、田建；吳國的吳諸樊、吳餘祭等。時間從紀元前六世紀到三世紀，大約是春秋後期到秦亡這段歷史時期。柏楊徹底發揮說書人的看家本領，把歷史文獻中相關的材料，融裁活用，說的全都是現代人聽得懂的話。   　　柏楊說：「嗚呼，暴君總以為酷刑和虐殺，可以根絕叛變造反，而暴君們卻往往死於叛變造反者之手。」但很少人能以史為鑑，就如同宮廷奪嫡之爭的戲碼不斷上演，連勳業彪炳的趙國武靈王（雍）皆毀於此，柏楊說「當君王的都

有點怪」，「絕對權力使人絕對糊塗」，這樣的「君王論」發人深省。