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閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決羅東到花蓮火車的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

羅東到花蓮火車進入發燒排行的影片

「浪漫臺三線」的想像： 影像、性別與文化治理

為了解決羅東到花蓮火車的問題，作者劉慧真 這樣論述：

「浪漫臺三線」政策是以文化產業作為地域發展動力，它同時也強調「客家文藝復興」，具有形塑客家族群認同的意義。本研究認為將地景視為文化編碼的巨大網絡並加以展示，是「浪漫臺三線」文化治理的策略之一。透過《旅程─印象臺三線經典攝影展》此一案例分析，發現影像文本對於想像「浪漫臺三線」所產生的作用，在於建構一種關於臺三線的「敘事」。而經由地景觀看所衍生出來的性別面向，筆者主張對於臺三線地景的應用，要避免深化或再製性別刻板印象，並進一步思考若將女性地景作為公共歷史，其價值及意義詮釋應如何闡明。連結人們眼中之日常地景以及臺三線地區的歷史，是否足以提出融合政治、美學、族群以及性別的多元觀點學術取徑﹖這是值得進

一步探究的課題。

李潼短篇小說：鬼竹林(二版)

為了解決羅東到花蓮火車的問題，作者李潼 這樣論述：

★好書大家讀獎項推薦★ 　　竹林鬧鬼的事，足足有半年了。聽說每天夜裡，都會有一個大頭鬼在竹林現身，哭得好淒厲。為了平息大家的恐慌，桑可的二舅決定成立「緝鬼大隊」，在竹林裡守候，看看是不是真的有鬼……這是一個充滿關懷與溫暖的故事，讓讀者更能懂得以同理心待人。除了此篇故事之外，書中還收錄了更多李潼老師的短篇小說作品，主角都是桑可，主題則有許多不同的面向，例如：兩性之間的相處、對自我的肯定、超脫物質的心靈滿足……篇篇都值得細細品味。  

高雄地區之淺層S波速度構造探討

為了解決羅東到花蓮火車的問題，作者施典翰 這樣論述：

　　本研究為探討高雄地區地下之淺層S波速度構造，於高雄地區共選取26個場址，每個場址以10套可攜式微震儀擺設S及L兩個尺寸之陣列進行微地動量測；首先利用頻率-波數法（F-K method）分析微地動陣列資料，求得這些資料在波數域中不同頻率的能量分布情形，推估此地區之能量來源方位，並計算其雷利波相速度頻散曲線；最後，利用表面波逆推技術，反演高雄地區之淺層S波速度構造（0~2000公尺）。　　根據F-K功率譜，當頻率低於1 Hz時，能量主要來自西邊台灣海峽的海浪；當頻率介於1~2 Hz，能量主要來自人文活動；當頻率介於2~3 Hz，能量來自鐵路上的火車通行造成；當頻率介於3~4 Hz，能量來源則

為主要幹道（國道及省道）之車流。　　根據Differential方法逆推所得之速度構造，假設第三紀岩盤之S波速度為1500 m/s，可推估第四紀沖積層厚度約為435~1260公尺。若分析等深度之速度變化，於淺層50公尺，速度值以西邊（HCV）最高；於深度100~2000公尺，則是以西邊（HCV）至北邊（KMU）連線之速度較快，而西北邊（NUK）及南邊（HJJ）之速度較慢。若分析等速度之深度變化，可明顯看見半屏山背斜軸，且當速度越高，背斜構造之形貌越明顯。　　根據Stochastic方法逆推所得之S波速度構造，可將地層（0~2000公尺）約略分成5層，根據解析核（resolving kernel

s）及敏感度算核（sensitivity kernels），本研究可解析之深度約1500~2000公尺。本文繪製2條南北向與2條東西向測線之速度構造柱狀圖，探討各測點速度分層之厚度變化，當測線通過半屏山背斜軸時，地層明顯較薄。　　本研究所得之S波速度構造與懸盪式速度井測（150公尺）之結果（江，2011）相近；再者，與重力測勘及震測資料整合所得上新統地層頂部之等深度線圖（Pan, 1968）做比對，二者之深度變化趨勢相近，可明顯看到半屏山背斜軸構造，亦可於等速度1500 m/sec之三維立體圖中看見泥貫入體的構造；此外，與鄭（2000）所提出台灣西南部之地質構造剖面做比對，可明顯看見二重溪層及

古亭坑層之地層介面。整體而言，與前人研究結果之比對良好。因此，微地動陣列量測為一探討淺層S波速度構造之良好工具。