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運動與科學(二版)

為了解決美編設計工作內容的問題，作者邱宏達 這樣論述：

　　運動與科學之關聯密不可分！ 　　什麼是運動？ 　　什麼又是科學的運動？   　　本書嘗試將科學的方法運用在競技運動上，使有效提升競技運動學習的效果。除此之外，也可以藉由對運動科學的認識，幫助欣賞比賽和了解某些運動技術的科學原理，進而增加對於競技運動的興趣。

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從帝制到共和:滿洲的國族認同與滿洲國復國運動

為了解決美編設計工作內容的問題，作者劉耘豪 這樣論述：

隨著近代國家與民族思潮的傳入，「中國」一詞開始發展成現代國家的意涵，革命黨人也創造出「中華民族」一詞來凝聚漢民族，以此作為推翻滿洲政權的第一步。在這樣的時空背景下，對國家、民族的認同也跟著因運而生。除了漢人在發展自身的國族認同外，滿洲是否有發展出屬於自身的國族認同？這大致能分為兩個問題來討論，一個是民族的認同，滿洲的民族認同究竟是偏向中華民族，還是滿洲民族。國家認同上，是忠於清帝國，還是轉向中華民國的懷抱。這兩個認同的發展，或多或少都影響到了1930年代，以溥儀為中心的滿洲國之建立。近年來中國共產黨對於少數民族政策的緊縮，導致中共治下的少數民族自治區，西藏、新疆、內蒙古，開始在境內與海外，推

動獨立自覺運動，以求能與中共當局相對抗。除了前述的民族自治區外，還有一個地區正以有別於前述地區，以某單一民族獨立自決為號召的方式，而是以恢復過往政權的訴求在行動，那就是主張恢復1930年代的滿洲國，也就是「滿洲國復國運動」。該運動的發展與當初滿洲的創建，在清末民初的認同發展，以及滿洲國時代的國族建構，都有著極大的關聯性，因此要想了解當代的滿洲復國運動，滿洲的國族認同與滿洲國的國族建構都是必須探討的課題。

老子的心事：雪煮《道德經》第三輯

為了解決美編設計工作內容的問題，作者雪漠 這樣論述：

　　《老子的心事》第三輯雪煮《道德經》（43-50 章），本輯中首次分享 “中華無死智慧” 的奧秘   本書特色   　　將《道德經》的智慧學以致用，解決心靈問題，改善生命品質。《老子的心事》，寫透老子；《老子的心事》，妙用老子；《老子的心事》經世致用，《老子的心事》古為今用，《老子的心事》為我所用。   　　德國著名漢學家、翻譯家顧彬先生在 2019 年法蘭克福書展現場，與雪漠老師對談時曾說，《道德經》的傳播經歷了四個階段，而走入平常百姓家，就從雪漠《老子的心事》開始。

當人遇上蓋婭：都會環境教育志工的自然意識之開啟與轉化

為了解決美編設計工作內容的問題，作者吳慧倩 這樣論述：

　　人類在幼兒時期對於自然萬物有著大地之愛，然而這份情感卻隨著年紀增長而逐漸消逝。另一方面，年輕人看輕生命的重量，自殺、他殺的案例層出不窮，突顯了行之有年的校園生命教育效果不彰，使得「以生命影響生命」的自然教育顯得刻不容緩。本研究透過與身為環教志工的研究參與者之訪談，梳理出人與自然疏離的因素；人在與自然的關係斷裂之後，如何重建與自然的關係並開啟自然意識；在自然意識開啟了以後，那份對自然的情感如何影響研究參與者的所言、所行，與所想。研究結果發現：一、造成人與自然疏離的原因包括：升學壓力、時間有限、缺乏共遊同伴、可支配的預算不夠、體力欠佳等。二、在自然意識開啟之前，對於進入自然的觀念是：需要刻意

安排假期到風景名勝觀光；對自然抱持的是「消費」的心態。三、自然意識能夠藉由他人的引導而開啟；對於打開了自然意識的研究參與者而言，隨處皆自然，且能感大地之所感。四、在自然意識開啟之後，研究參與者會依循內在的認知而在個人觀念、思想、行為等方面發生轉變，且這些轉變都具有宗教性。　　根據上述結果，本研究建議：一、施行「自然觀察終身教育」。二、設計符合國情的自然體驗引導教案、日常生活實踐課程，以及由自然體驗切入的生命教育。三、探究人與自然疏離之結構性因素。四、探究人如何從疏離自然或面臨重大環境危機的負面感受中獲得醫治。五、從傳統宗教進行宗教交談以合力推動生態靈修。