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走到哪說到哪！旅遊會話日語：彩色修訂版 附MP3音檔QR Code（三版）

為了解決美術館日文發音的問題，作者林育萱,大場陽子,立石悠佳 這樣論述：

6大主題、225種情境、1000句以上旅遊常用會話 輕鬆出發開口說，一書在手日本走透透！ 　　在旅遊中學著開口說日語吧！不管是問路、點餐、買票都是很好的練習機會，難得出國去日本，把握機會累積實戰經驗吧！ 　　本書透過簡單的分類、活潑的情境對話、簡潔的排版，讓你可以輕鬆找到自己需要的句子，旅遊也變得既輕鬆又有趣！除此之外更補充了多達1200個以上的相關單字，可以自由替換句子延伸使用，讓學習更多元豐富！ 　　本書收錄了旅遊途中食‧衣‧住‧行各方面最常用的會話及實用單字，搭配日籍老師錄製的MP3，閱讀、聽力、口說面面俱到。只要反覆練習調整發音、並學習使用的場景和對象，相信你也可以開口說出漂

亮又正確道地的日語！ 本書特色 　　◆六大主題清楚分類 　　入境、交通、住宿、吃喝玩樂……各種生動活潑的情境，你想找的都在這裡！ 　　◆例句多多一應俱全 　　整理面對問題的各種回答，多方面練習、掌握不同應答方法。 　　◆豐富的單字補充 　　搭配各主題補充1200個相關單字，造句、對話更輕鬆，學習更完整！ 　　◆中日對照雙語MP3 　　一句中文一句日文，不論開車、通勤都能輕鬆複習！ 　　◆實用小專欄 　　各章節補充許多日本豆知識，學習語言外也能了解在地文化。

美術館日文發音進入發燒排行的影片

探討國小心智障礙學生文化近用—以易讀導覽文件設計為例

為了解決美術館日文發音的問題，作者劉家穎 這樣論述：

近年來，身心障礙族群的文化近用議題逐漸受到各領域的重視，而身心障礙學生的文化近用更是顯得格外重要。本研究透過易讀導覽手冊及語音導覽的設計，並由資源班教師帶領台中市兩所國小共十一名的高年級心智障礙學生前往國美館「聚合．綻放──臺灣美術團體與美術發展」展覽參觀，藉由學生的問卷回饋、資源班教師的訪談和研究者的觀察等方式，探討學生使用易讀文件的實地參觀情形、易讀文件對學生的受益情形、師生對易讀文件的滿意程度與建議以及教師對於推動身心障礙學生文化近用的想法。結果發現，學生實地參觀時以聆聽語音導覽為主，較難同時運用導覽手冊及語音導覽，多數學生也仍需教師的引導與再解釋，且設備上的不足和對展場的不熟悉亦會影

響參觀成效，然而，學生們亦展現了良好的秩序、不同的學習風格、對觸摸輔具與作品的興趣和主動提問與分享的能力等等。在學生的滿意程度與受益情形上，導覽手冊以「圖片」項目得分最高，語音導覽則以「發音及語速」的得分最高，各項目滿意程度的得分則普遍偏高，但因為同學間的個別差異大，仍有許多值得改善之處。而學生與教師也針對易讀文件提出多項建議，如增加作品介紹、改善語音語速、改變手冊編排及採用步驟化與提問式的引導等等。最後，由於身心障礙學生在文化近用上的困難與多重因素密切相關，資源班教師亦提出幾點推動的建議，如打造人性化的設施、善用互動式方式或具聲光效果的裝置、選擇貼近學生生活經驗的素材及獎勵制度等，本研究亦針

對上述研究結果及回饋，提供特殊教育、文化場域相關專業人員與後續研究者相關的建議。

孤島問題：一個台灣藝評人的田野

為了解決美術館日文發音的問題，作者簡子傑 這樣論述：

　　一個台灣藝評人將其田野指向孤島問題，新冠疫情的隔離形成了難以抵達他方的介面，藝術家卻像是要表明：為了讓觀眾看到他所見的介面也是很類似隔離的東西。因為介面本身是後設的，我們在護目鏡上所描繪的風景也形成了風景的後設。 　　這些零星的孤島，成為作者藝評寫作的「起源」――而非介面──當作者將島視為起源，則是因為它們保存了差異，你可以說島也是作者所見的藝術，它們可見而清澈，儘管因起源而生的藝評雖是版本各異又不乏錯誤，但島卻總是意味著諸多的起源，與有限的權力。 本書特色 　　當代藝評人簡子傑的藝評文集與社會觀察報告

猫霧捒社（Babusaga）的研究 ——猫霧捒社非猫霧捒族考

為了解決美術館日文發音的問題，作者簡史朗 這樣論述：

台灣西部平埔族群Papora（拍瀑拉族）及Babuza（巴布薩族）之間存在著族、社分類歸屬的問題，其中以「猫霧捒社」所引發的疑點及爭論最多。猫霧捒社的社址在現今台中市的「南屯區番社腳」一帶，其社域廣泛分布於台中市市區的南半部，但是從日治時代到當今的研究及學術分類中，「猫霧捒社」一直被歸類為Babuza，甚至於以社名「猫霧捒」做為Babuza 的漢文族名，稱呼Babuza為「猫霧捒族」。本論文以考古出土的資料、語言的證據，配合歷史發展過程、命名制度、祭典歌謠（猫霧捒社番曲）、語料提供人的家世、系譜、古契文書等，證明「猫霧捒社」屬於Papora（拍瀑拉族），並不屬於Babuza（猫霧捒族／巴布薩

族）；而且猫霧捒社與大肚南、中、北社及水裡社合稱為「大肚五社」，是一個具有地緣關係和血緣關係的社群結合，其關係之緊密甚至於可以上溯到荷蘭時代「大肚王（Quataong）」的權力運作結構。傳統認知裡「Papora 分布於大肚山以西」及「Papora 包含大肚社、水裡社、沙轆社、牛罵社等四大社群」的說法均應予以修正。本論文認為Papora 的組成應該再加入猫霧捒社。而「Papora 的原始分布範圍」為：西邊從清水海岸平原起，東邊到台中盆地東側的豐原、太平、霧峰山地止，北邊到大甲溪、南邊以大肚溪與彰化平原的Babuza（巴布薩族）為界。台中平原除了豐原丘陵及太平丘陵山地一帶為Pazeh 族群（朴仔籬

社、烏牛欄社、阿里史社）的領域之外，絕大部分都都屬於Papora 的原始分布領域。廓清「猫霧捒」的問題之後，對於台灣西部平埔族的研究，當可引發全新的視野及研究的取向。