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東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）

為了解決自然人第二戶夫妻的問題，作者AnthonyReid 這樣論述：

——安東尼•瑞德（Anthony Reid）—— 東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、 美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主 ★★台灣首次出版！東南亞史最權威經典，未來十年顯學！★★ ★★台灣版作者新序，找回台灣人身上的東南亞性★★ 　　◆ 　　弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性 　　「東南亞」是超越國別史的大集合 　　是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的 　　多元族群文明和濕熱叢林水域 　　東南亞何以成為「關鍵的十字路口」？ 　　台灣位處十字路口的北大門，該如何與之交流？ 　　■東南亞「不是中國，不是印度」，始終保持自己的獨特性 　　長久以來，東南亞

地區在它的鄰居眼中就十分獨特，中國人稱之為「南洋」，印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」（Suwarnadwipa），阿拉伯人將它稱為「爪哇」，歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。 　　由此可知，東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境，包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系，還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離，人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初，外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體，尚未形成民族國家的概念。 　　現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國，宗教

與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的，東南亞「不是中國，不是印度」，它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地，隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入，各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突，創造出多元燦爛的東南亞文化，使其終成關鍵的十字路口。 　　■從無國家、弱國家到民族國家，看東南亞的千年轉變 　　東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」（stateless）性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生，小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流，防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區（如：今日的緬甸、

泰國和寮國和中國境內雲南等地），被作者稱之為「佐米亞」（Zomia，即高地生活）。 　　在十九世紀西方民族國家的概念進入前，東南亞的國家概念並不強，可以用「弱國家性」來形容，其中兩種代表的政權形態為：「納加拉」（nagara）和「內格里」（negeri）。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區，例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷，它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心，依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者，類似港口城市國家，最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等，因位於航運樞紐而興起，是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體，接待國際貿

易商可說是它們存在的根本理由。 　　至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉，在此之前，東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外，並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入，東南亞被納入了一個新的世界體系，荷蘭、英國、西班牙／美國、法國在這片區域上畫定邊界，現代化教育的引入，逐漸形成國語及國族的概念，導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國，便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。 　　由此可知，現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間，在東南亞人生活之中，國家、民族與宗教的重要性變得越來越高，造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年

的東南亞史時，便不能用已知的現代邊界來描述，否則會進入歷史的誤區；也因此，本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位，詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。 　　■只有理解「東南亞性」，才能看懂東南亞諸國的歷史和本質！ 　　如何保持「多樣性」與「獨特性」兩者之間的平衡，向來是東南亞的挑戰所在；本書正是以「關鍵的十字路口」為基準，橫跨上古至現代兩千年的幅軸，以探尋東南亞地區的多樣性與獨特性。假如我們用最少的詞彙描述何謂「東南亞性」，那就是：環境、性別和弱國家性。 　　◎「環境」——指的是東南亞所處的濕熱氣候、季風吹拂的土地，以及板塊交界處不穩定的地質條件 　　在遠洋航行依賴

風力的帆船時代，每年風向固定交替的季風，對東南亞的海洋航行十分有利，進而成為全球商貿發展的搖籃；由於位處板塊交界處的不穩定地質條件，為東南亞帶來了火山爆發的災難、人口周期性減少，以及因火山灰的覆蓋而產生的稻作文明等特點。 　　透過日漸精密的定年技術，人們發現巨型火山噴發會導致全球氣候的短期波動，因此瑞德認為東南亞的環境影響是世界性的，東南亞劇烈的火山噴發往往是全球小冰河期的罪魁禍首。正是這樣的獨特環境，造就了東南亞物種和文明的多樣性，這正是東南亞的獨特性之所在。 　　◎「性別」——指的東南亞歷史上的女性曾享有人類社會最大的自主性 　　在經濟方面，東南亞夫妻的財產是由雙方共同持有，各自有經

濟自主性。東南亞人認為應該由女性控制家庭的金錢收入並進行理財，女性的財產權有足夠的保障。因此，東西方貿易商人要和當地女性締結短期婚姻以取得貿易代理權。 　　東南亞女性的強勢地位，也導致了男性發展出獨特的性服務，以及多元的、跨性別的文化。即使儒家、伊斯蘭教、佛教、基督教將外來的男性主導模式帶進了東南亞，這種性別關係依舊維持某種東南亞的獨特屬性。直到十九世紀殖民主義進入，當地女性的地位才因此下降。 　　◎「弱國家性」——指的是東南亞社會不存在統一的中央政府，沒有發展出官僚國家 　　高地無政府主義一直是東南亞的特質，然而他們依舊發展出自己獨特的文明，例如自給自足種植水稻的「納加拉」，和位於轉運

樞紐成為貿易港口的「內格里」。東南亞文明也因為缺乏政府的箝制而更有活力、更加平等、更重視貿易、更加多樣性。 　　■東南亞性獨特而多元，東南亞史將成為未來十年的顯學 　　本書作者安東尼•瑞德是國際上研究東南亞的第一人，他的研究不是從決定歷史的所謂大事件出發，而是注重環境、地理和普通人的日常生活等年鑑學派的研究方法，因此有「亞洲的布勞岱爾」之稱。此外，瑞德堅持全球史的研究視角，印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響，正是東南亞在全球史中的重要特徵。 　　目前台灣出版的東南亞相關主題以國別史居多，且偏重民族主義視角。要探討長達一千三百多年的東南亞通史，若只依

賴殖民主義和民族主義的視角，將無法洞悉東南亞的本質；這是因為東南亞直到十九世紀末才出現所謂的「政治體制」，到二十世紀中葉才出現「民族國家」。 　　本書便是首部全方位、多角度分析東南亞的多樣性和獨特性的權威之作。行文上不以單一的時間線從古敘述至今，而是分為氣候、貿易、宗教、政治、人文等不同主題深入研究；不同時代所側重的描寫主題也不盡相同，甚至在不同的時代裡，東南亞的大陸區、半島區和群島區幾大區塊之間並非相互接續，有時可能會互相重疊，更能呈現東南亞地區乃至於東南亞史的多元獨特之處。 　　■位處十字路口的北大門，台灣是泛東南亞文化的一部分 　　十七世紀以來，隨著大航海時代的開始，台灣再次涉入東

南亞的海洋網絡。作者就特別指出，台灣島乃是一個龐大語族──南島語族的誕生地，「如果沒有台灣，就不會有東南亞的語言地圖」。 　　台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞，事實上，台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目，不僅僅表現為原住民的南島語言，閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。此外，台灣和東南亞國家一樣，都位在太平洋火環帶，地震與地熱活動相當活躍，原住民的文化十足珍貴，同時也瀕臨消失的危機，這是因為南島語族原住民在自己的國度當中也一樣被殖民者當成了少數族群。 　　一直到現代，台灣與東南亞各國都曾向對方學習，但台灣看待東南亞社會的歷史和未來的視角仍舊「從北

向南看」，以陸地思維看海洋世界，甚至出現抱持經濟殖民主義的新南向政策；作者瑞德便強調，「看東南亞，由南往北看的觀點至為重要」——對台灣讀者來說，東南亞絕非只是表層的新南向政策，而是應該透過東南亞看清自己的過去和未來，才是海洋國家台灣與東南亞正確的連結方式。  

2022民法概要(不動產經紀人考試適用)(贈準備要領及導讀影音課程)(十一版)

為了解決自然人第二戶夫妻的問題，作者戴久喨 這樣論述：

　　《民法概要》要怎麼準備？三民輔考名師戴久喨告訴您，本書免費贈送準備要領及導讀影音課程1hr。   　　★本書依照考選部〈專門職業及技術人員普通考試不動產經紀人考試命題大綱〉編撰！ 　　★收錄104～110年歷屆試題，申論題、選擇題100%題題擬答與詳解！   　　【常見問答】 　　Q:本書內有包含題庫嗎？ 　　A:本書除了重點整理以外，還包含104-110年試題，申論題、選擇題100%題題擬答與詳解！   　　Q:請問本書是最新的法規嗎？ 　　A:本書收錄至出版日前之最新法規。   　　【考試簡介】 　　不動產經紀人考試不限科系，只要高中(職)畢業即可報考，採及格制度沒有錄取人數限制，

只要總成績達60分就合格，加上考試內容不算困難，證照入手後每月約可多4～8千元薪資，算是高CP值的證照。且不動產業多數職缺不受學歷背景限制，房仲業也樂於聘用各學經歷背景的人才，因此不動產從業人員取得證照來證明自己的專業性，在博得客戶信賴方面尤為必要。   　　【本書適用】 　　這本《民法概要》適用於專門職業及技術人員普通考試不動產經紀人考試。   　　．民法專有名詞又多又難，非法律系的一般考生也能讀懂嗎？ 　　．民法條文總共一千多條全部都要背起來嗎？ 　　．申論題要怎麼寫才能獲得閱卷老師青睞？選擇題要怎麼才能在最短時間內判斷出正確選項？ 　　以上關於考生對《民法概要》這科所面臨的問題，三民輔考

老師都知道，這本書將帶您解決困惑，取得高分！   　　【三民考生上榜心得】不動產經紀人上榜生:蕭韞真 　　國文:59分 　　民法概要:83分 　　不動產估價概要:88分 　　不動產經紀相關法規概要:82分 　　土地法與土地相關稅法概要:89分   　　大學念的是國際企業管理學系，畢業不久後在因緣際會下踏入不動產相關產業。因為不是相關科系，對不動產毫無任何基礎，在與客戶來往時，常常被質疑沒有「地政士」或「不動產經紀人」證照，因而懷疑我的業務能力，在此殘酷的現實壓力下漸漸體會到，這兩張執照是讓客戶產生信任感的關鍵證照。因為一邊工作一邊準備考試的關係，備考時間根本不夠用，強迫自己社交生活停擺，讓心靜

下來，全心全意地投入準備考試。弄到每天都非常疲累，曾經一度想要放棄，考完地政士後緊接著就是經紀人考試，幾乎沒有喘息的時間，但我鼓勵自己，牙咬了撐過去就是你的、長痛不如短痛，抱著必勝的決心，最終讓我一年內考取雙榜。   　　分享各科準備方法: 　　【民法概要】千萬不要放棄這科。瘋狂做題目、瘋狂做題目，然後再瘋狂做題目，做完後再重複做題目、重複做題目、重複做題目，慢慢就會發現出題老師的命題套路，雖然1000多條看似很多，但其實重點條號就那200多條，重點中的重點就那幾條，建議多背重點條號，絕對用得到，物權的部分搭配土地法一起唸很有效率，申論書寫上提及到也會有加分的作用，這是一科只要你敢寫，閱卷老師

就敢給分的科目，因為很多對手都已經放棄這科了。   　　【不動產估價概要】這是我始終都看不懂的一科，在這種霧煞煞的情況下還可以拿下這個成績的關鍵，就是設法衝高選擇題的分數，最好衝到滿分。得分技巧就是做熟歷屆選擇題，因為出題的重複率極高，申論題的答案還可以從選擇題裡找到蛛絲馬跡、去刺激模糊的記憶。另外建議條號一定要背。   　　【不動產經紀相關法規概要】不動產經紀業管理條例、公平交易法、消費者保護法、公寓大廈管理條例四法都沒有什麼特別的技巧，因為內容很雜很多，課本先看熟然後直攻選擇題分數即可。建議掌握出題率最高的不動產經紀業管理條例這部分，可以的話這個法條直接背個八分熟，投資報酬率是比較高的。

  　　【土地法與土地相關稅法概要】若是沒唸過地政士先考經紀人的考生，建議這科花相對少一點時間準備，因為這是掌握度最低、投報率也最低的考科，可以利用歷屆考題分析出重點條號後，將這些條號反覆抄寫去增強記憶，但不太建議瘋狂練寫這科的選擇題，跟民法一樣，申論題的分數反而更有機會衝上來，因為範圍越廣的科目，重點反而越好抓，至於出過較少次的條號，用看熟的方式就好了。   本書特色   　　一、39處名師提醒傳授民法實力 　　民法概要向來就以「專有名詞多、範圍廣、內容深淺不一」而聞名。作者濃縮民法總則編、債編總論、債編各論、親屬編、繼承編的內容，深入淺出。以「體系表」呈現概念架構，達到提綱挈領之效。難懂的

專有名詞附有「老師提醒」白話講解，即使是非法律系也能輕鬆理解。「補充說明」附上實務見解，學說與實務兼備！   　　二、82個白話舉例掌握條文重點 　　本書藉由歷年試題判斷常考重點，加以整理建立基本概念，易混淆的觀念使用表格做統整，透過互相對照，毫不費力就釐清概念。複雜的條文附有「舉例言之」，用淺顯的例子幫助讀者記憶條文。本書用最精簡的內容讓讀者掌握民法精要部分，縱使民法條文上千條，也能一本在手，奧義盡取。本書重點整理最末收錄《民法繼承編部分條文修正草案條文對照表》，透過草案內容可窺知修法脈動，而最新修法內容常會成為將來出題方向，掌握草案就已掌握命題趨勢。   　　三、掌握最新修法 　　新修法就

像是考場上一支出奇不意的勁旅，是命題委員慣用來突襲考生的奇兵。因此誰能掌握新修法，誰就能掌握未來命題趨勢。本書依最新民法修法條文修訂，此書在手，不動產經紀人考試的命題趨勢已盡在諸君掌握。   　　四、100%題題擬答與詳解 　　本書收錄104～110年普通考試不動產經紀人考試試題，並由作者題題詳解。申論題具備考點層次解析，教讀者如何鋪陳解題內容提高閱卷老師青睞。作者欲憑此書，讓讀者面對選擇題，箭箭中鵠；面對申論題，解題思路澎湃縱橫，不絕於卷上。

三鶯部落原住民遷移歷程的斷裂經驗

為了解決自然人第二戶夫妻的問題，作者詹婉妘 這樣論述：

受到殖民脈絡的影響，以及原住民族社會政治、經濟與社會的變遷之下，部分原住民為了生存，於1960、1970台灣經濟發展的年代，從原鄉移居到都會地區。此些居住於都市的原住民，來到以漢人為多數的社會，陸續面臨不同面向的困境。其中有一群族人－舊三鶯部落原住民（簡稱：舊三鶯族人），因為游移在底層勞動市場，以及政府對於居住政策的不作為之下，因為難以負擔都會地區的高額房價與生活費用，採以在原鄉部落既有的生活方式，傍水而居，自力造屋與生活。然而，因為《水利法》之規定與限制，族人被迫搬遷至隆恩埔國宅。隆恩埔國宅的政策看似美好，卻也為族人帶來甚加沉重的負擔與斷裂。細究斷裂經驗的背後，正是與政府居住政策相關。因此

，綜合前述，本研究的目的為探究在移徙脈絡下，舊三鶯族人所面臨的斷裂經驗、斷裂經驗如何對其帶來影響，以及政府居住政策對於舊三鶯族人的影響。　　本研究採用質性研究方法，以半結構式的深度訪談與參與觀察，訪談13位從三鶯橋下移居隆恩埔國宅的舊三鶯族人，並運用主題式分析法針對所蒐集之資料進行分析。研究結果發現族人受到殖民政權的侵擾，包含貨幣制度的入侵，以及原住民族土地的剝奪，以致族人為了生存，而移外謀生。而移居都市後，族人仍舊游移在底層勞動市場，並面臨在遷移歷程下，人群關係的疏離與來自主流社會的不友善對待。而且前述的狀況，也致使族人因難以負擔都市的高額房價以及都市的生活費用，因而為了生存，選擇以相似於原

鄉部落的生活方式，在三鶯橋下傍水而居，自力造屋與生活。雖然面臨社會結構與漢人社會的不友善，以及就業、居住之困境，舊三鶯族人憑藉著環境資源與族人內部集體的力量，不畏艱難的相依生存。三鶯橋下的生活，除了讓族人能延續其文化慣習，也強化著人與人之間、人與環境之間關係的連結，滋養著族人，讓族人有能量回應外部社會的不友善。　　然而，以非正式住居型態存在的三鶯部落，卻也不被政府所接納，最終族人被迫安置於隆恩埔國宅。遺憾的是國宅的生活卻與族人在橋下的生活存在落差，以致舊三鶯族人經驗經濟、空間、自主與關係面向的斷裂。然而細究此些斷裂經驗，卻也與政府居住政策的謬誤相關；或者更精確來說，政府政策摧毀了一個揉合著地理

空間、族人生理、心理、社會功能的「部落」，也毀滅了原住民在都會地區生活與傳續的可能；因而針對政府居住政策作分析，並指出族人對於居住政策的期待，以回應政府居住政策如何與族人期待背離。　　根據本研究結果，本文除了從遷移脈絡的視角延伸討論都市原住民的意涵，並從舊三鶯族人遷移歷程的斷裂經驗及不友善的居住政策，思考如何修補族人的斷裂經驗。本文也進一步提出下列幾點建議，以避免重製舊三鶯族人的斷裂經驗：一、政府應重新理解與瞭解都市原住民的本質，以及族人的生活與文化脈絡；二、以族人為主體，修正、制定出符合族人生活與文化脈絡的居住政策；三、積極修補舊三鶯族人的斷裂經驗，並且全面反省與檢討現有的都市原住民居住政策

。期待藉此，使都市原住民得以在都會地區得以好好地生活與傳續。