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自然科學知識的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦PhilosophyMedium寫的 水變成冰是哲學問題?12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉,一部寫給所有人的自然科學哲學史 和潘于真,李正蕊的 匕首與投槍,魯迅以文為刃的抗爭:橫眉冷對千夫指,卻以深情待人間都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自麥田 和崧燁文化所出版 。

佛光大學 未來與樂活產業學系 周鴻騰所指導 陳婉茱的 舌尖上的冬山:國中地方本位彈性學習課程對於提升學生地方感之行動研究 (2020),提出自然科學知識關鍵因素是什麼,來自於農特產、地方本位彈性學習課程、地方感、行動反思日誌。

而第二篇論文國立高雄師範大學 科學教育暨環境教育研究所 劉嘉茹所指導 趙書棟的 職前教師核心概念學習的心智狀態與科學素養提升之研究 (2020),提出因為有 職前教師、核心概念、心智狀態、科學素養的重點而找出了 自然科學知識的解答。

最後網站自然科學概論學習心得黃海文(交換學生)則補充:知識 的獲得:. 以前總是覺得老師教學生知識是最重要的,由其在大學的課程裡面,以科. 學 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了自然科學知識,大家也想知道這些:

水變成冰是哲學問題?12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉,一部寫給所有人的自然科學哲學史

為了解決自然科學知識的問題,作者PhilosophyMedium 這樣論述:

沒有亞里斯多德就沒有自然科學?古代科學家不相信實驗? 沒有笛卡兒談「我思故我在」,就沒有牛頓的數學成就! 其實,科學演進的背後都經過一次哲學論戰的推動! ▍本書特色 1. 人氣哲學史podcast「冰的哲學」首度成書‧桃園市教育局社會教育貢獻獎得主作品 2. 王榮麟(台灣大學哲學系教授)、黃春木(建國中學歷史老師)──專文導讀 3. 吳豐維(文化大學哲學系副教授)、李悅寧(師範大學地球科學系助理教授)、林靜君(台灣高中哲學教育推廣學會 理事長)、張瑞棋(《科學史上的今天》作者)、陳瑞麟(中正大學哲學系講座教授)、黃俊儒(中正大學通識教育特聘教授)、鄭國威(泛科知識鄭國威知識長)、蕭育和(

國科會人社中心博士級研究員)(按姓氏筆畫順序排列) ▍內容簡介 為什麼物理、化學好像比其他學科更「高級」? 文組、理組一定壁壘分明嗎? 原來,自然科學問題也是哲學問題! 「自然科學」如今似乎與「真理」畫上等號,導致我們很少去思考大家習以為常的實驗方法、數字量化是從何時開始的?自然科學又是如何獲得現今的知識權威地位?事實上,促成科學演進的背後,是一場場哲學論戰:從古希臘提出關鍵問題扭轉科學史的泰利斯、主張應該關注知識與人的關係的蘇格拉底,到十七世紀笛卡兒「數學化」科學革命,再到二十世紀孔恩反省科學建立與崩潰的歷程,顯示出每一次科學演進,其實也都是觀點轉換,而這正是奠基於哲學家的努力。 本書

改編自哲學新媒體人氣Podcast「冰的哲學」,透過十二位哲學家帶出歷史上十一次科學的重大變革,看見人類如何突破思想局限,打造自然科學的全新眼界。全書重點不在於哲學家「說了什麼」,而是「為什麼在這個時代提出如此創新的理論」。透過歷史上哲學家的洞見,我們也能認識人類如何在錯誤中持續推進,進而反思當下、脫離大腦慣性,尋覓突破思考框架的可能。 ▍書系簡介 ithink, I think── 思想決定行動,行動是對生命本身的肯定, 如同沙特說:「在行動中存在著希望。」 了解一種思考方式,如同掌握一件處世工具; 了解不同的哲學概念,提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則; 了解一位哲學家的思想與生

平,讓我們的生命經驗得到參照; 了解哲學的歷史,即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後,人類何以為人類。 世界時時刻刻在變化,思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談,到精采的思想展演,我們期許這個書系的書籍,能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇,最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架,希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑,也找到思想與行動結合的方式。 ▍ithink書系書單── 不馴的異端 以一本憤怒之書引發歐洲大地震,斯賓諾莎與人類思想自由的起源 史蒂芬.納德勒(Steven Nadler)──著  楊理然──譯 口袋裡的哲學課 牛津大

學的10分鐘哲學課,跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等95位思想家,破解135則人生思辨題 喬尼‧湯姆森(Jonny Thomson)──著  吳煒聲──譯 即將出版──(書名、出版順序暫訂) 實踐斯多葛 The Practicing Stoic: A Philosophical Users Manual 沃德‧法恩斯渥思(Ward Farnsworth)──著  李斯毅──譯 蘇格拉底思考術 The Socratic Method: A Practitioners Handbook 沃德‧法恩斯渥思(Ward Farnsworth)──著  陳信宏──譯 衣裳哲學 Sartor

Resartus 湯瑪斯‧卡萊爾(Thomas Carlyle)──著  賴盈滿──譯  

自然科學知識進入發燒排行的影片

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以下為本段內容文稿:

在人類的歷史裡面,尤其是當「科學」跟「科學精神」,還沒有像今天成為一個體系,成為多數人的信仰之前啊;有很多人對於一些事情的信念,在今天看來,感覺是有一點不可思議,而且又有一點愚笨的。

比如說吧,在過去曾經有很多學問家,相信一個東西之所以能夠被燃燒,是因為這些可燃物裡面,有一種成分叫做「燃素」。

他們那個時候的理論說法是,當你在燒一個木頭的時候,如果把蓋子蓋上,這個火就會熄滅,那是因為空氣當中能夠容納的「燃素」,就這麼多而已。

所以「燃素」消耗完了,那木頭也就不燒了。然而在露天的狀況底下,木頭到最後會被燒成灰燼而熄滅,是因為「燃素」被耗盡了。

這個說法其實你現在聽起來喔,你可能會怎麼聽、怎麼怪。因為其實基本上,你只要有學過基礎的自然科學知識的話;你就會知道任何東西能夠燃燒,就是有可燃物、助燃物,跟溫度要達到燃點,這些因素加起來。

如果這三個因素少了任何的一個,它就不會燃燒,就是一個這麼簡單的道理;而且是經過科學驗證的。

然而剛剛所謂「燃素」這樣的說法,它其實延續了一百多年;才在「實證科學」跟「科學精神」底下,這個說法才被推翻掉。最後,這些大學問家也不得不承認,其實「燃素」是一個隔空抓藥、子虛烏有的說法。

燃燒的過程,其實是一個激烈的氧化過程。而蓋上蓋子之後,火之所以會熄滅,是因為氧氣被阻絕了,也就這個「助燃物」已經被阻絕的原因。

甚至於呢,過去曾經還有學者認為,生命是一個能夠無中生有的過程。這個可追溯到亞里斯多德的時代,當時的人都認為喔,如果把肉放在一個露天的環境夠久,那生命就會「自動出現」。

他們的認為是哦,比如說你把肉放在外頭,過不久就會長出蛆跟蒼蠅。其至於這樣的概念,在當年的人都還認為,如果把一些又臭又髒的布推在一起,久而久之就會產生老鼠。

你聽這個說法,你會有一點啼笑皆非;不管是肉還是一堆又髒又臭的布,它們本身是不會生長出任何生物的。

而之所以蛆,或者是老鼠會跑出來,不是因為這些東西能夠生出蛆,或者是生出老鼠。而是因為這些東西,吸引了蒼蠅、吸引了老鼠過來;是因為這樣的道理啊。

可是你知道嗎?這麼荒謬的說法,其實是一直延續到1668年,才真正受到挑戰。那個時候有一位,叫做法蘭西斯科.瑞迪的物理學家;他做了一個實驗。

他的實驗是把肉跟蛋,放在各別是有密封,跟沒有密封的兩個容器裡面。然後看看哪一個會產生生命?結果呢,那個密封的容器裡,並沒有產生任何的生命,於是這個觀念才開始被挑戰。

可是當時就算是用「科學精神」做出來的結果,還是一堆人不信邪,一直要到200年後的「細菌學之父」,路易巴斯德。在他關於細菌跟微生物的實驗裡面,才正式的完全的推翻這樣的說法。

所以,你有沒有發現一件事情;人有一個特性,就是我對很多事情會先下結論,然後才倒頭來去找原因。

你可能會以為那是因為過去沒有「科學精神」與「科學方法」,所以才會有這麼荒謬的部分。真的是如此嗎?

我們來看看今天此刻的自己,有沒有很多事情,其實是我們先下了結論,然後再找能夠去支持這個結論的原因呢?這部分在心理學裡面的說法,就叫做「自驗預言」。

在某些身心靈裡面的說法,就叫做「吸引力法則」啊。你相信的終究會成為真實,而這個真實,並不是在科學定義裡面的真實;只是你自己不斷強化它的真實。

如同你今天對一件事情、一個人,或者是一個信念;已經有定見、已經有定論、已經有預設立場了。那麼請問當別人跟你提出「反證」的時候,你會真的好好的研究,這些不利於自己原本信念的證據嗎?

還是你會覺得,這個證據的來源大有問題呢?所以,我常常說喔,我們對任何事情,當你心中已經覺得自己有答案的時候;從那一刻起,你就會開始「停止思考」。

從在學生時代的時候,做題目就是如此。到了我們成人的今天,你對某件事情已經先有「預設立場」了,難道不也是如此嗎?

有沒有可能那些你堅信的、你預設立場的那些東西,可能用不了多久,它就會被證明;如同前面所提到的「燃素」,或者是肉會長出生命,一堆髒布會長出老鼠一樣的荒謬呢?

所以今天跟你分享這些,並不是要去推翻你,或者是要跟你說,你現在相信的是錯的、是荒謬的,這不是我的意圖。

我只是想透過今天的分享,邀請大家、邀請你,或許我們在面對生命的一切,面對自己堅信的一切的時候;也就是你認為已經有答案、有定論的那一切的時候,是不是有意識的給自己多保留一點空間、多一點可能性?

我覺得每一個人最大的價值,就是在於它是具有「思考的能力」。希望今天的分享 ,能夠帶給你一些啓發與幫助,我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容,請在影片裡按個喜歡,並且訂閱我們的頻道;別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺,按下去,這樣子你就不會錯過,我們所製作的內容。

然而如果你對於啟點文化的商品,或課程有興趣的話;相關的連結都在我們影片的說明裡面。

我很期待,無論是我們的線上課程,還是實體課程。我都能夠跟你一起學習、一起前進。謝謝你的收聽,我們再會。

舌尖上的冬山:國中地方本位彈性學習課程對於提升學生地方感之行動研究

為了解決自然科學知識的問題,作者陳婉茱 這樣論述:

本研究目的旨在實施地方本位彈性學習課程,探討國中學生地方感的改變。研究對象為國中八年級47位學生(N=47),採行動研究法進行實體教學與線上教學的課程循環探究。蒐集與分析質性資料,用以解析學生地方感的提升狀態以及發現學生的亮點。研究結果顯示:地方本位彈性學習課程有助於增進學生和生活地方之連結,尤其是冬山鄉具有文化底蘊的景點、農特產品(菇、柚、茶、米)相關的故事、產季活動,皆能促進學生的地方感。歸納結論如下:(1)實作課程增加學生做中學的機會,學生對於課程參與度高,學習經驗深刻。(2)學生體驗後的反思練習,讓學生能覺察自我的經驗與感受,並嘗試表達想法。(3)學生能將課程中學到的技能,應

用在生活探索及解決問題(柚子皮製作清潔劑、煮飯),促進素養實踐。(4)認識地方吉祥物(冬瓜寶寶)與踏查產業經驗,開啟學生未來成為返鄉青年就業的可能性。(5)上述文化活動融入線上課程,趣味的帶入師生即時互動程式、小考遊戲化,可增強學習動機與興趣。最後,根據研究結論,提出相關建議:(1)地方本位課程設計宜由淺入深,讓學生能對冬山鄉的事物更有感。(2)反思實作的課程雖已提供體驗機會,但仍然無法取代實地訪查、探索的效果。(3)線上課程能快速方便蒐集學生回饋質性資料、培養搜集明確資料的能力,未來可發展線上與實體交融之「虛實合一」教學模式。

匕首與投槍,魯迅以文為刃的抗爭:橫眉冷對千夫指,卻以深情待人間

為了解決自然科學知識的問題,作者潘于真,李正蕊 這樣論述:

「讓他們怨恨去,我也一個都不寬恕。」     在紛亂的清末民初,戰爭、迫害、罵名、流離的噩夢如影隨形,   他從不懼,一枝筆桿挺起他的傲骨,一串文字,成為鋒利的匕首投槍,   刺向惡俗、舊制、麻木、自欺欺人、喪權辱國!切開這些,找到自由。   那奮戰到生命終結仍至死不屈的身影,是魯迅。     ▎「巨大的建築,總是由一木一石疊起來的」   ──書為終身良伴造就文力,舊思想的破除者反是讀遍舊思想的人   魯迅從小博覽群書,反覆成誦,甚至中了科舉!從小的勤勉好學與他未來用一生精力寫文救世密不可分,家道中落刻苦求學讓他面對種種磨難依然不屈,在學識上,他成為泰斗;在革命中,他成為精神。跨海求學更讓

他對中國乃至於中國人的淪喪深有所感,這位在醫學院的年輕人,暗自下定決心,他要當醫生,讓筆桿成為手術刀,改造病入膏肓的家鄉。      ▎「貪安穩就沒有自由,要自由就要歷些危險。只有這兩條路。」   ──獨行的猛獸越苦痛越堅定,不懼流言苦難,儘管恨我吧!   在日本,他第一個響應革命的剪辮,他明白與其「震駭一時的犧牲,不如深沉韌性的戰鬥」,戴上假辮與帽子掩人耳目。筆刀未輟,願意成為將亡鐵屋中的清醒者,承受將死者的怨懟與面對死亡的悲哀,但是不能放棄任何一線希望,只要醒來的人夠多就能衝出鐵屋。要恨便恨,無所謂,不成功,便成仁。     ▎「墨寫的謊言掩蓋不了血寫的事實。」   ──《阿Q正傳》、《狂

人日記》我不是要針對誰,我是說在場的各位都很愚昧!   阿Q在被侮辱和蹂躪的生活中,養成了十分怯懦的習性,卻又常常表現出荒唐怪誕的「精神勝利法」。這種富有喜劇性的矛盾和糾葛,在魯迅筆下俯拾即是。阿Q引來大量爭議,不乏對號入座者,達到了魯迅要的效果。「悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看,喜劇將那無價值的撕破給人看。」阿Q是悲劇,人們以為重要的生命、傳統的倫理、價值觀全部無用;阿Q是喜劇,自欺欺人的精神勝利面對真正的存亡只是一個笑話。     ▎「無情未必真豪傑,憐子如何不丈夫。」   ──看似殺伐冷酷決絕,實則憐愛情深不輟   以筆刀挑戰一切的戰鬥者,所有戰力都來自一腔深情與深情所催化的熱血。他

深愛相互扶持共患難的許廣平,難產時他毫不猶豫選擇保妻子;人說魯迅不可打擾,孩子偏偏喜歡撩撥逆鱗,他也只是笑笑,聚會三句不離妻小。他深愛著他的國家與生長的土地,情越深越憤怒,越憤怒,越無奈,越無奈,越要挺直腰桿再戰。終其一生,未曾停止他的深愛與抗爭。     「希望是附於存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。」   「希望本無所謂有,也無所謂無,這就像地上的路,其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。」   懷抱希望,無路便開路,前方渺茫不能撼動半分決心,他願走成別人的希望。   本書特色     本書介紹魯迅戰鬥不止的人生,詳盡記錄他的成長過程與大時代的環境與悲哀,筆下「恨多於愛」是人

們對魯迅的既定印象,本書用更全面的角度闡述魯迅「恨之下的愛」及「抗爭背後的無奈」,附有年譜、名言軼事,帶領讀者快速又透澈的了解這位現代文學巨擘。

職前教師核心概念學習的心智狀態與科學素養提升之研究

為了解決自然科學知識的問題,作者趙書棟 這樣論述:

本研究試圖瞭解和掌握小學教育專業的職前教師在《自然科學基礎》課程學習過程中心智狀態和科學素養的狀況,厘清心智狀態、學業成就和課程教學之間的關係。更進一步講,本研究的目的是:以期能更好地發揮《自然科學基礎》課程在提升小學教育專業職前教師科學素養的功能,並為小學科學職前教師的培養提供理論支撐,培養出更多符合小學科學教師專業標準的人才,達到促進小學科學教育健康發展之目的。本研究通過對國內外科學教育界在核心概念、心智狀態、科學素養三大概念方面的研究成果進行梳理,明晰國內外專家對三大概念所在領域研究的脈絡,指出三大概念的定義和內涵。在此基礎上,本研究形成以核心概念為理念的《自然科學基礎》課程教學模式,

發展出《自然科學基礎》課程核心概念學習心智狀態量表、《自然科學基礎》課程學業成就測評工具、以及《自然科學基礎》課程學習的半結構式晤談問卷。研究對象是一所師範類高校的小學教育專業職前教師,他們來自廣東省的各個轄區,共317人。本研究對《自然科學基礎》課程提取出12個核心概念,並圍繞這些核心概念統整課程內容,選擇適當的教學模式開展多種形式的教學實踐。在該課程教學前後,對職前教師開展心智狀態調查和學業成就測評,以瞭解他們心智狀態和科學素養狀況。另一方面,在課程學習前後,與職前教師進行半結構式晤談,並把晤談結果作為量化研究的補充材料。在研究方法上,本研究採用文獻法、問卷調查法、學業成就測評法、晤談等方

法整理資料。在後期的數據處理中,使用的研究方法包括:描述性變數統計、單一樣本t考驗、獨立樣本t考驗、單因數變異數分析和相關分析等。研究結果發現:職前教師在《自然科學基礎》課程學前的心智狀態和學業成就,因其性別、生源類別、高中就讀經濟區域、行政轄區等因素的不同而存在不同程度的差異。他們的心智狀態和成就測評之間存在顯著的正向相關,不同類別職前教師在不同向度上有明顯差異。意圖向度在前後的評量中得分都十分凸顯,而內在心智表徵得分相對薄弱;職前教師學後學業成就測評得分與學習前相比有很大的提升。研究結論:職前教師課程學習之前對自然科學的經驗多元複雜,但整體上對自然科學知識的掌握是不全面的,學業成就表現較低

。職前教師在課程學習後的心智狀態與學前相比,整體上有一定幅度的提高,但在不同向度、分向度上的變化也有所差異。以核心概念為理念的《自然科學基礎》課程教學模式在提升職前教師科學素養上效果明顯,表明該理念在《自然科學基礎》課程教學過程中是可行的、有效的。職前教師的學業成就與其心智狀態有著顯著的相關性,在《自然科學基礎》課程教學過程中兩者相互影響。研究建議:在今後《自然科學基礎》課程教學中,除了注重理論知識傳授形式的創新外,也需要有機結合靈活多樣的實驗教學,同時需要關注到職前教師心智狀態之間的差異性,做到因材施教和差異化教學。心智狀態、科學素養和核心概念等理论為《自然科學基礎》課程教學提供了理論支持,

但還不能對本研究的結果和結論進行廣泛推廣。本研究的結果是否適合其他群體或其他課程,還需要有更大規模的有針對性的施測,才能對獲得的結果和結論做更廣泛的推廣。