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覆鼎金物語：高雄市墓葬史初探

為了解決舊高雄市的問題，作者王御風王興安王雨庭李橙安杜文蔚邱延洲陳虹因黃于津奧利華詹雅晴劉依婷 這樣論述：

高雄市立歷史博物館 臺灣研究系列 　　高雄市公墓從清代蛇頭埔義塚發展到日治時代的桃子園、前峰尾，直到1940年代遷移至覆鼎金地區，墓葬遷移與都市發展息息相關。 　　本書透過高雄市墓葬史的梳理，講述清代以來高雄市墓葬史的發展，並深入分析覆鼎金墓葬的興衰與變遷，讓我們看到各時期高雄的墓葬文化。   第一章　緒論 第一節　做為常民生活史的殯葬文化 第二節　相關研究回顧 第三節　本書架構與探討議題 第二章　生人禁區：清代至日治的墓區分布與變遷 第一節　清代鳳山縣的義塚設置與墓葬管理 第二節　日治初期火葬之引入（1895-1933） 第三節　日治後期高雄市墓地整理及覆鼎金墓葬區的出現（193

3-1945） 第三章　現代安魂曲：戰後高雄市墓葬發展 第一節　十全路市立殯儀館的興設（1945-1982） 第二節　覆鼎金殯葬管理所的興設（1982-2014） 第三節　最後的身影：遷葬前的覆鼎金 第四章　覆鼎金物語：過去、現在與未來 第一節　覆鼎金公墓的遷葬 第二節　原地保存的三座日治時期墳墓 第五章　未知死焉知生：高雄的陰陽師 第一節　鑾堂喪葬經懺演繹：柯鳳明 第二節　道士與紙糊文化：陳志良 第三節　陰宅建築師：劉興鴻 第六章　結論 第七章　參考文獻 附錄 導讀 本書架構與探討議題 　　本書希望探究的課題在於：以墓葬作為常民生活之一環，看待高雄傳統臺灣漢人社區的發展史。

因此，首先需要釐清自漢人社會發展以來殯葬活動的軌跡與脈絡，這在本書的前段會呈現。其次，追索覆鼎金作為高雄市周邊最大墓葬集中區，其歷史遺跡，可供我們進行文史資源之探究。最後則從高雄傳統殯葬從業人士的生命軌跡，側面地理解近數十年來臺灣整體殯葬環境的變化，暨其帶來的文化衝擊。透過這些討論，希望補足「死亡」此一命題，在傳統聚落發展歷史上甚少被人探討的一環。 　　透過上述命題，加上委託各團隊的史料蒐集和調查報告，經館內同仁統整、重新撰文後，本書共分作：第一章、緒論；第二章、生人禁區：清代至日治的墓區分布與變遷；第三章、現代安魂曲：戰後高雄市墓葬發展；第四章、覆鼎金物語：過去、現在與未來；第五章、未知死

焉知生：高雄的陰陽師；第六章、結論等篇章，就覆鼎金墓區的歷史發展、遷葬過程、高雄傳統殯葬文化作一脈絡性的介紹。預期透過本研究，可以闡明幾項議題，包括墓葬區對於聚落發展之意義為何？「陰」「陽」之間的動態發展狀況又是如何？不同時期的不同觀念、政策對於殯葬文化的衝擊又如何。透過這些釐清與探討，相信對於現今的現況，當有相當之裨益。   第一章緒論第一節　做為常民生活史的殯葬文化臺灣一般對於死亡議題較為忌諱，平常不太願意談論相關話題，然事實上，臺灣傳統社會裏「生者」與「死者」往往沒有太大距離；時至今日，我們仍能從聚落周邊看到社區的墓地或墓園，甚至在私人田園裏看到墳墓。顯然在實際運作上，「生」與「亡」

並未有明顯的界限或區別。究其實際，生者需對死者安排空間。下文將會談到，臺灣傳統殯葬模式一直採取土葬，所謂「入土為安」一直是根深蒂固的觀念；雖經日治時期的推動，然直到近年來才在政府政策引導和限制下漸改為火葬、水葬等。土葬不同於火葬、水葬，需要有一定的空間作為墓地，如何安排這些「陰宅」？其實是生者的課題。一般而言，墓區會被安置於聚落的周邊，一方面不擠占生者的空間，二方面也方便生者祭拜死者。然而，一旦社區聚落發展擴大，又或新的都市空間規劃，這些死者的墓園就會面臨重新安置的課題。清代以前，臺灣的殯葬行為或墓地（區）選擇並未有明文規定或限制，直到日治時期經臺灣總督府整飭，規定墓地宜離道路、溪圳或人家一定

距離，迨至民國49年（1960）臺灣省政府的報告，臺灣「人民之土葬，有一極良好的現象，就是集中在一固定處所，即所謂『公共墓地』⋯⋯，人之講求風水，選擇利向，都在公葬地範圍內去斟酌，在公墓外面零星埋葬的比較少。」因此形成上述的墓區形式。下文也會討論除私有墳塋外高雄市的墓區狀況。其中，覆鼎金公墓作為高雄市舊聚落的最大公墓區，探討其演變對於高雄市傳統部落與都市發展歷史有著不可或缺的重要意義。覆鼎金公墓位處高雄市三民區、鳥松區、仁武區交界處，曾是舊高雄縣、市的交會地帶，亦是舊高雄市境內範圍最廣的墓區。民國99年（2010）12月25日高雄縣市合併後，原處高雄市邊陲的覆鼎金一躍而成貫通舊高雄縣、市的重要

交會處。有鑑於此，討論多年的「高雄市覆鼎金遷葬案」墓地遷移計畫遂於民國106年（2017）2月正式啟動，並在覆鼎金公墓遷葬後，打造此地為「雙湖森林公園」，串聯澄清湖與金獅湖，成為高雄縣市合併後的都市綠地。

舊高雄市進入發燒排行的影片

鹽埕埔從事商場勞動高齡頭家娘老年生活之敘說探究

為了解決舊高雄市的問題，作者張江清 這樣論述：

大半輩子都與商場相處的「頭家娘」，「做生意」仍是她們老年生活重要的一部分，藉著「生產性參與」來豐富生命歷程。本文選擇七位鹽埕埔高齡頭家娘的勞動敘事作為軸線進行探究，研究結果發現，這群低度使用社會福利的頭家娘，善於辨識時機點，與內外部生命連結以重組資源，順應父權社會下政治、經濟、文化變遷，「順藤而上」活出有秩序的生活。在「沒有退休」限制的家庭產業勞動過程，為自己選擇有尊嚴、有生產力的老年生活。