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無醫村手記：重回靜浦

為了解決花蓮台東三天兩夜開車的問題，作者陳克華 這樣論述：

　　我是在民國七十六年（一九八七）下半年（確實日期不記得）來到靜浦醫務所的。 　　自七十五年在花蓮市某營區報到入伍，一直有軍中文化適應的問題。一年後仍未見改善。記得當時每天早點名後，我必然要找個隱密的地方，把才吃下的早餐嘔出來。 　　一天部隊某長官打棒球被球擊中眼睛，來到父親的診所求診。父親趁機拜託他將我調個單位。於是隔天我便糊里糊塗地被一聲口頭通知，揹包一扛，來到了位於秀姑巒溪出海口附近的壽豐鄉靜浦村，並在此渡過了我預官役的第二年，直到退伍。 　　那時從花蓮市搭東海岸線的公車，大約要兩個半小時。車子過了大港口，跨過長虹橋，下一站就是靜浦了。那時候的靜浦和花東海岸公路

沿路的其他各個小站，其實沒有太大區別。除了一般民居，就是小吃店，旅店，柑仔店，外加小學和教堂。但靜浦名字好聽，「安安靜靜的水畔」，翻開地圖，就落在秀姑巒溪切穿海岸山脈的地方，又幾乎就在北迴歸線切過的那一個點—之後我每天例行的晨跑，都要去刻有「北迴歸線」的碑石那裡繞一圈。 　　當初因為地處花蓮台東交界，據說「方圓三百里」內沒有醫療資源，於是軍方才有在靜浦設立醫務所的想法。 　　村民不多（確實數目不知），組成大約三分：台灣人（閩南及客家各半），外省退伍老兵，原住民。而且數目相當。 　　醫務所就座落在公車「靜浦站」站牌旁，除了一名醫官，還配置兩名醫務兵，一名伙房。圍牆大門內，格局呈倒冂字型，前

院進來橫排有掛號室、診療室、藥房、簡單的開刀房，X光室、醫師休息室，和可以開會的小客廳。 　　走過中央穿堂，兩邊是阿兵哥的寢室，廚房、餐廳及一間有四張床的病房。冂字型所包圍的中庭種了一棵極高大的麫包樹結出的果子叫「巴基魯」，比拳頭大，落果砰然有聲，往往成為桌上佳餚；其後視野豁然開朗，是一大片一大片橫亙的稻田平疇，再遠處是高聳青翠的山脈，翻過這座山，就是緜長的花東縱谷了。 　　而我從七十六年（一九八七）秋起，在這裡過著「那個靜浦陳醫官」的靜好歲月，幾乎「與世隔絕」。因為地處偏遠，附近除了駐守的海防部隊，上級長官極少出現，每天看著太陽從太平洋海面升起，又從海岸山脈山背落下，這一年成為慣於勞碌的

我極為罕有的悠閒時光。每天除了上下午兩節門診，其餘有許多時間可以閲讀和寫作。其間試投了一篇散文至「小說創作」雜誌（現已停刊），當時的主編（已忘了她的名字）看了極有興趣，要求我定期供稿，成為專欄，名字就取「無醫村手記」。於是一年下來就有了這本書。 　　花蓮雖然是我的故鄉，但自小生活在花蓮市區，也算是鄉下的半個「城市小孩」，乍到靜浦，還是有許多不適應處。加上病患許多是原住民，因此我又緊急惡補了些簡單的阿美族語。除了東海岸的病人，平常接觸的只有靜浦村頭開雜貨店的江媽媽，近正午出現的郵差先生，偶爾來訪的一位靜浦國小實習教師，偶爾偷閒的守海防的軍官士兵，其餘大多自己一人。一年間我出版了我第二本詩集《我

撿到一顆頭顱》（漢光），繼續寫了幾首流行歌曲的歌詞，一本本看完了遠景版《世界諾貝爾獎文學作品全集》。體重也由原先不到六十公斤增到了近七十。 　　而這一年離群索居的生活有如梭羅在華爾騰湖邊的隱居，是田園風又帶點自然主義的況味的。 隔著中央山脈遙看自己已經習慣的台北都會生活，突然多了一份冷眼和反省。當然卅年後的今天再回頭看，那份省視之心也還是侷限而淺薄的。身在軍中，雖已醫學院畢業，但還有對未來的種種規劃和期待等心事，未來住院醫生的申請，專科醫師的考證。同梯軍官多的是私下默默準備出國進修的考試科目，生活表面的平靜，底層其實心情起伏，暗潮洶湧。 　　民國七十七年秋退伍離開了靜浦，進入台北榮總眼科當

住院醫師，我赫然從此再沒回過靜浦。直到約廿年後的某個冬日，一位台東原住民友人開車由台東出發，堅持要陪我重遊這片我心目中的「淨土」。兩人來到靜浦才發現原來的「靜浦站」站牌已經移走，原先圍繞著站牌菌集的小店皆不復存在，整條馬路連帶公車路線一起改道。原來是連續幾年颱風皆從秀姑巒溪出海口登陸，公路路基被海浪衝毀掏空，出海處的小島也竟然移動了位置，十數年間地形地物的改變不可謂不大。 　　而醫務所竟然還在。但遠離了公車路綫，沒有了人潮，顯得破落蕭索。從外頭看大門深鎖，油漆斑駁，外牆上我用油漆手繪的「軍民一家親」圖案已經不見。我不甘心被拒在外，翻牆進入，裡頭建築仍在，但久無人使用，形同廢墟，中庭那棵麫包樹

還在，但已被比人高的野草包圍。昔日的看診室，餐廳，藥房，如今都只是一個個破落的黑房間。 　　「是這裡已經醫療資源充足，所以撤走了醫務所？」我心想：還是軍方因為人員編制不足，年年員額減縮，再也派不出人力來經營醫務所？ 　　心中頓時閃過千百個疑問和理由，但也無心無力去追索答案。 　　當我們驅車離開靜浦，遠遠看見了卅年前教堂的尖頂，半山腰上的國小，從車窗外一閃而過，經過長虹橋時，發現車子開上的已經是一座新橋，原來記憶中鮮紅亮麗的「老長虹橋」，在一旁被當作人行步橋，令我驚訝的是，如今它看起來如此的陳舊，灰撲撲，如此的窄小。 　　在東台灣冬天灰沉沉的低氣壓雲層覆蓋下，我們頂著強勁東北季風沿著新修

築的海岸公路，一路開回了花蓮。我和這位原住民朋友從此沒有再見過面，我明白這是他的某種告別方式。他直送我到南京街家門口。我們揮手道別，他上車前又回望了我一陣子。 　　從此我再沒有回過靜浦。   二○二○，十二，二十 本書重點 　　本書內有多張陳克華當年在無醫村的珍貴照片 　　本書獲花蓮縣文化局藝文出版品補助 　　無醫村，是指沒有醫療資源的偏鄉地區。在台灣，尤其花東地區，醫療資源尤其缺乏。在衛生所的義診或是救急的藥品，是居民們除了傳統部落流傳的民俗療法外唯一的資源，生了病不是多痛幾日，便是痛不了幾日，醫療資源缺乏一直都是偏鄉很大的問題。陳克華，在當年以軍醫的身份前往偏鄉行醫，本書述寫在無醫

村巡診時的所見所聞、行醫經驗以及他的當時感受。 　　多年後陳克華重回靜浦，遠遠看見了卅年前教堂的尖頂，半山腰上的國小，在車窗外一閃而過，經過長虹橋時，發現車子開上的已經是另一座新橋，原來記憶中鮮紅亮麗的「老長虹橋」在一旁被當作人行步橋，令他驚訝的是，當年的醫務所已經不復存在了。 　　陳克華心中頓時閃過千百種理由，但也無心無力去追索真正的答案。從此他再沒有回過靜浦了。  

花蓮台東三天兩夜開車進入發燒排行的影片

台灣1980年代《自立晚報》社會運動線記者的專業意理形成與實踐

為了解決花蓮台東三天兩夜開車的問題，作者管婺媛 這樣論述：

國內對於記者專業意理（professionalism）的研究，大多直接移植西方對於記者專業意理研究的三種分類，缺乏對於台灣社會歷史背景的整合，以致於台灣記者專業意理內涵只能被填鴨式的填入西方記者專業意理的分類圖像中。有鑑於此，本研究選擇特定歷史階段與特定記者群---台灣社會運動蓬勃發展的一九八○年代《自立晚報》主跑社會運動線之記者，做為主要研究時期與對象。本研究採取生命史（Life history）研究途徑，企圖從當時的台灣歷史、社會文化為背景出發，結合記者個人的生命歷程（life course）與實踐，以檢討過去西方專業意理分類合理與時宜性，重新探討與反思台灣記者專業意理之內涵，整理出屬

於「台灣經驗」的記者專業意理圖像。 本研究提出兩層主要研究問題核心：第一、在理念與選擇上，《自立晚報》主跑社會運動線的記者抱持何種新聞專業意理進入職場？這種專業意理如何形成？為何會選擇進入《自立晚報》？為何（選擇）主跑社會運動線？第二、在記者的專業實踐上，《自立晚報》主跑社會運動線的記者，在八○年代採訪社運╱弱勢議題的經驗如何影響社運記者的當下的新聞專業實踐？如何拿捏與社運╱弱勢團體間的關係？ 本研究使用生命史研究途徑之意義，在於具象化這群「小記者」的形象過程中，能同時關照記者的主體能動性（subjective activity），以及歷史的、環境的可能限制；深入「理解」記者個人在

社會情境、媒體場域、個人因素下，其個人特質與所抱持的新聞專業意理，如何影響記者在採訪現場時、報導時、生命實踐上的各種選擇，甚至影響到如何拿捏與社運╱弱勢團體（消息來源）間的關係；藉以開闢傳播研究領域中，研究傳播者的新途徑。

林龍的寶島旅行箱系列 3 來趣台南：幽默趣味的歷史文化、府城小巷的絕美風情，林龍帶你深入魔力古都

為了解決花蓮台東三天兩夜開車的問題，作者林龍 這樣論述：

你一定吃過台南小吃，但你吃過「西瓜綿」嗎？ 你有探訪過重新發揚光大的安平代表台南劍獅文化？ 卡緊來！台灣難波萬（No.1）的導遊林龍又出書啦！ 繼之前市場反應熱烈的「來趣花蓮」、「來趣臺東」之後， 這次要跟著林龍一起深入你不知道的、值得一玩再玩的台南古都！    　　對導遊來說，帶台南團是一大挑戰？！ 　　「台南團，不好帶。講得太多被說：我是來玩的不要跟我上課，講的太少被嫌：這個導遊沒有讀書。」資深導遊林龍笑中帶淚跟你分享，導遊只要帶團到台南都有一種「挫咧等」的心情，因為古蹟廟宇一堆，客人就是要來聽你講故事，如何把古人、神明從供桌上請下來現身說法，又是很高深的學問……   　　然而，充滿熱

情民眾的台南，憑著魅力、號召力「兩力」，依舊穩坐台灣人心中熱門觀光城市，沒參加過快樂林龍團？沒關係！看林龍在「來趣台南」中如何起乩，如何帶讀者一起瘋，Let’s go!   　　跟著林龍老師玩，台南就是有意思！ 　　‧見證愛情的打卡熱點：防禦日本人的第一座炮台──億載金城 　　取其愛你「億萬年」的吉祥意思，不過當你在對天發誓我愛你愛你一萬年的時候，最好選擇中午，因為「早」「晚」會有事！   　　‧為何虱目魚有所謂「南彎北直」的不同？ 　　賣給南部的虱目魚通常在凌晨破曉之際開始捕撈，驚嚇魚群使清出飼料，把魚身弄彎以代表肚內乾淨、新鮮；賣給北部的一般是在黃昏捕撈、晚上送到台北，魚體軟化而無法保持彎

曲的形狀。   　　‧收服台灣第一名模的歐式本土古蹟──美術館 　　台灣第一名模林姊姊大婚宴客的場地──台南市市定古蹟美術館，其實是美術館一館，而現在已有了全新的二館。相較於現代化的二館，原為台南市警察署的一館，歐式折衷主義裝飾藝術樣式充滿風情，有興趣的朋友還是可以前往參觀！   　　‧經歷二戰的西式百貨__林百貨的人數計算器 　　剛開幕的那一兩年，我常帶團過來，排隊排到地老天荒，它有一個自動算人頭的機器，會顯示目前裡面幾個人，滿四百七十人了之後就不再讓人進去，有一回新聞說：「這個數字器，有一次晚上下班打烊了，竟然顯示還有很多人在裡面。」我的老天鵝啊……我很膽小的說……小故障啦XD   　　來

趣台南~特色1 　　來一趟台南小吃巡禮，把肚子搞得大大的！ 　　台南小吃不漏接，跟著林龍導遊吃起來！絕對能夠享受到CP值高又不雷的道地美食，擔仔麵、蝦捲、碗粿、豆花、棺材板、豬腳飯、米糕、蚵仔煎等等，保證讓您呷通海，還想打包帶回家。   　　來趣台南~特色2 　　導遊從業參考聖經，一般人深度旅遊首選 　　從台南安平區、中西區、鹽水區、仁德區，直達海線和山線玩透透，除了歷史文化和自然景觀之外，你還能帶著情人耍浪漫。多元且不限男女老少的景點，就像林龍老師的精采故事一般老少咸宜。   　　來趣台南~特色3 　　聽林龍講古、深入層次豐富的前所未見台南 　　「有人說台南市區為什麼沒有什麼天然災害，因為有

這麼多百年的老廟護衛加持！」認識台灣傳統歷史不用苦讀課本，導遊林龍以逗趣易懂的方式帶你穿梭古今，深入了解台灣最早發源地「台南」，幽默剖析台灣南北大不同，以及在地人熱愛的好去處。   　　來趣台南~特色4 　　講地靈，也講人傑！ 　　有人說：全世界最美麗的風景是「人」，而台南人性情敦厚、質樸、善良、饒富人情味，更屢見政治圈與藝文界的傑出人才。從林龍老師在書中分享的帶團經驗和與當地人的互動中，看見趣味也看見感動。   　　跟著林龍導遊走透透，來一趟台南之旅，保證五臟和五感都讚嘆！   　　安平樹屋、德記洋行、朱玖瑩故居，還有百年屋樹共生奇景一票玩到底， 　　探訪號稱台版亞馬遜河、浪漫絕美的四草天使

之吻仙境， 　　以及擁有多項「全台第一」的林百貨， 　　精緻的月津港藝術燈節、驚動萬教的鹽水蜂炮……   　　牛肉湯、棺材板、米糕……CNN推薦傳統小吃吃飽吃滿，不傷荷包！ 　　網羅歷史文化與美景，體驗自然生態活動， 　　跟著導遊林龍，府城走透透~ 　　 　　台南3 + 1重點：生態資源、歷史古蹟、自然景觀， 　　玲瓏快速記憶法「生古自」，台語的諧音：「生骨刺」。 　　加一個什麼呢ㄟ︙呷好料ㄟ！   　　● 生態資源 　　光是每年固定吸引全球一級保育動物，「黑面琵鷺」遠渡重洋來台南避冬，就夠你立正站好。   　　● 歷史古蹟 　　台南已成功加入「世界歷史都市聯盟」，打開城市之窗，和「京都」、「

羅馬」、「巴黎」擁有相同文化實力。文化創意方面，台南豐富的歷史人文景致，吸引許多影視劇組來拍片取景，如：《總舖師》、《天台》、《刺蝟男孩》、《加油！男孩》。   　　● 自然景觀 　　每年台南跨年三部曲，已成為台南新品牌，結合雲嘉南、西拉雅風景區主辦全台唯一的「北門送夕陽、高鐵瘋跨年、二寮看日出」，「馬沙溝音樂會」及「關子嶺美食溫泉音樂節」，「鹽水蜂炮月津港燈節」，結合美食所辦理的「清燙牛肉節」、「鳳梨酥大賽」、「團餐大車拼」。   　　＊ 每日不分早中晚，隨時造訪台南六大區景點，讓你在台南輕鬆趴趴走。 　　＊ 以最歐夏雷的旅遊方式，搭船遊河重現府城運河百年風華。 　　＊ 還能一票玩透透，正港

天然樹屋、徳記洋行、朱玖瑩故居一次踩點。 　　＊ 再到有夠老的林百貨，發現「全台第一」。 　　＊ 白天悠閒漫步雙春濱海遊憩區，晚上入住滿天星斗的星光帳篷。 　　＊ 不用坐飛機就能目睹亞馬遜運河奇景，四草綠色隧道讓您忘卻身在何處。 　　＊ 最菁華的道地傳統小吃大集合，吃好吃滿，CP值掛保證。　

多元與一體的辯證：臺灣環島活動之文化意涵

為了解決花蓮台東三天兩夜開車的問題，作者謝孟珈 這樣論述：

近年來台灣環島活動蔚為風潮，包括單車環島、徒步環島、溜冰環島、獨木舟環島、帆船環島、飛行環島等等。有人以環島關懷土地家園，有人以環島挑戰自我，有人則藉環島表達訴求、展現決心。有鑑於此，本文以歷年來之環島活動為研究對象，探討其中之文化意涵，並將其概略區分為「生產性」、「觀光性」與「挑戰性」三種類型：「生產性環島」乃是基於工作業務之需所進行，包括調查、探勘、巡視、宣導等，往往是外來者意圖認識台灣、掌控台灣的第一步，也是環島活動最初之樣貌；「觀光性環島」盛行於工商業高度發展之時，可視為大眾文化之一環；「挑戰性環島」則往往是就大眾文化之弊端所做的檢討與修正，強調個人心智的成長及人與土地的互動。這些環

島類型雖可倂存於各個時代，但其發展趨勢大致是由生產性過渡至觀光性、挑戰性，並由嚴肅轉為休閒，由官方落入民間，進而成為全台普及之活動。此外，環島乃是人們在台灣島上的旅行與移動，涉及疆域的跨越、資訊的交流與文化的互動，因此一部環島文化史見證了台灣人地關係的轉變，也記錄了台灣一路由「他者／客體」到「自我／主體」的蛻變過程。最後透過島內本身的跨界現象，提出「多元／一體」的辯證角度，為「多元主體」或「多元共同體」的實踐提供些許反思與建議，豐富台灣主體論述的內涵。