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他從世界的那頭來：2450天，那些旅人寄放在我這的勇氣、信仰和冒險

為了解決花蓮市區景點地圖的問題，作者賴小馬 這樣論述：

// 後疫情時代最適合閱讀的旅遊散文 // 邁開雙腳才能遇見的遠方，一張沙發卻將世界從遠方迎來 2450天，24國，38座城市，100+背包客 從世界那頭而來 在一座名為宜蘭的小鎮，卸下背包，留下故事…… 　　有人說，去世界各國體驗沙發衝浪（Couchsurfing）是一種冒險， 　　小馬則說，迎接來自世界的旅人也是。 　　── 　 　　接待第一位沙發客是個意外。 　　推坑的朋友說：「你可以什麼都不做，只要給他一個地方睡覺，地板或沙發都行。」2012年偶然接待了第一位借宿者後，小馬隨即登入「沙發衝浪」網站註冊。隨後7年，從世界各地而來的上百位背包客先後向他發來住宿請求。

　　他們揹起獨特的生命故事，坐上客運、躍上腳踏車或攔下便車，用不同方式抵達這個位在宜蘭的家，暫時停靠歇息。 　　迎來了旅人，故事就會一個一個走向你。 　　每一個旅人的出走，都帶著一種渴望。 　　他們來自歐、美、亞及大洋洲，背包裡裝載著真實人生。那些關於國家歷史，夢想徬徨，期盼逃離的故事就在夜深人靜時一一散落，而小馬，就成了收拾那一地故事的人。 　　攤開地圖，柏林巴黎立陶宛斯洛伐克西班牙……一個個地名，因為眼前的旅人鮮明立體。 　　有人用半年工作，半年旅遊實踐著理想生活；有人與殘缺共存，裝上義肢踏上腳踏車環遊世界；傳教自學中文的韓國男孩、背著網球拍環遊世界的波蘭女孩……這些故事有深有淺，或短或

長，小馬將它們一個個接住，寫下，如同靜靜等待被河水沖刷磨光圓潤的石頭，在陽光下閃閃發光。 　　那些我們習以為常的風景，卻是…… 　　#他眼裡最浪漫的台灣 　　「小馬，台灣的鳳梨太好吃了！」法國的班傑明不去花蓮不去太魯閣，卻在稻田和鳳梨攤間，找到他心心念念的東方風景。 　　「小馬，你太幸福了，你家離海好近。」武漢少年鄒鬱在台灣找到最值得一看的景點：大海與民主。 　　#流竄在國與國間的文化不思議 　　「小馬，如果伊朗女生結婚了，沒有丈夫的許可是沒辦法取得護照的。」伊朗德黑蘭的夫妻二人組帶來文化與自由上的衝擊。 　　堅持「紅標米酒」才是正港台灣味的捷克留學生，篤信佛教的維也娜男護士……在那些異於

日常習慣的衝擊中，旅行是否強化了國界，同時也消弭了國界？ 　　小馬說：「每一個背包客都是一面鏡子，反映他所見到的台灣風景；他們也都像一雙眼睛，帶領略習焉不察的日常生活中，還蘊藏著哪些外人一看就覺得驚喜的存在。」 　　／當世界停下時，旅人躁動的心卻停不住；無法移動的日子裡，我們以故事為翅膀／ 　　如果你也渴望出走，如果你也曾經嚮往流浪， 　　現在，你可以翻開這些故事…… 　　彷彿打開大門，他們就坐在那一張沙發上，與你進行一場生命的交流。 　　而從課本上學到的歷史與文化，都不如那片土地上的人親口跟你說，來得精采。 　　──── 　　旅行和人生啊，你都得走出自己的路 　　獻給所有嚮往出走與獨立的

旅人 好評推薦 　　Sammi 王嘉玲／《旅繪是生活》作者 　　李家同／清華大學榮譽教授 　　宋怡慧／丹鳳高中圖書館主任、作家 　　范宜如／師範大學國文系教授 　　洪震宇／金鼎獎作家、《風土經濟學》、《精準寫作》作者 　　宥勝／作家、藝人 　　郭銘哲／作家、資深沙發客 　　動感小帆／「用鏡頭和世界交朋友」版主 　　廖科溢／旅遊節目製作人兼主持人 　　藍白拖／背包旅人 　　（依姓氏筆畫） 　　「我很喜歡沙發衝浪，過去旅遊的日子裡也曾住過五大洲百餘沙發主的家，這是認識當地文化民情最快速直接的方式。 作者身為沙發主不僅拉近世界人們的距離，更無私分享，很高興能為本書推薦。」──動感小帆／「用鏡頭

和世界交朋友」版主 　　「沙發衝浪的過程中，有時候因為和旅人或當地人交流，那些對談可能會改變你一生的觀點。經由這些文化衝擊，再反觀自己內心，很多結在心裡就這樣慢慢被解開，所以我非常喜歡藉由沙發衝浪認識不同國家的朋友。 　　這一篇篇的真實故事，有些人也許跟我們的人生有一些相似，有些人可能讓你在闔上書本後有一些觸發、感動與省思，你也可能藉由作者的紀錄了解更多不同國家的思維與歷史。 　　我想把這本書推薦給你們，讓這些旅人故事陪伴你，帶給你不一樣的時光。」──Sammi 王嘉玲／《旅繪是生活》作者

花蓮市區景點地圖進入發燒排行的影片

日治時期壽工場的空間構成及區域變遷

為了解決花蓮市區景點地圖的問題，作者曾乙正 這樣論述：

在觀光產業發達的花蓮縣，位於光復鄉的花蓮糖場可謂代表性景點之一，然而，壽豐火車站東側卻有座比光復糖場年代更早，為東臺灣新式製糖工場之嚆矢的「壽工場」。隨著清帝國開山撫番而進入東臺灣的漢人，帶入了糖、樟腦等產業，開啟後山製糖的序章；日治時期，現代化糖業生產模式的確立，大小財閥所經營之製糖工場於各地如雨後春筍般的出現，包含其附屬的社宅街區，深刻影響周遭市街的發展。因此，本文欲以壽工場作為主軸，討論在以荒井泰治為首的大型製糖資本選擇鯉魚尾地區作為設立壽工場區位之影響因子，以及從經營過程中汲取經驗，調整製糖工場、社宅街區等場區內空間構成的轉化與市街的發展關係。　　透過自然環境、地形、歷史與社會背景上

的討論，原先賀田組的開墾以及花蓮港廳推行鯉魚尾進行市區計畫，以做為殖產工業的重要區位等因素，皆為影響壽工場的區位選擇的要項之一。空間上的部分，由於近年來數位典藏成果豐碩，地圖與歷史航照的釋出更是對於釐清一塊區域及都市紋理之最佳利器。故，本文透過總督府檔案、花蓮港廳報等官方文獻的爬梳與歷史GIS的方法，藉由歷史航照、地圖等圖資的空間對位以及數化，得出初期鯉魚尾工場場區空間配置。鯉魚尾工場工場與其附屬區域之空間配置以「日人社宅區－工場區－臺人社宅區」為架構，而後在自然災害的因素與經驗的積累下，配合行政區劃改正而更名的壽工場，於1920年代前已將原先的空間構成架構更動為「工場區/行政區－綠地/河流－

社宅區」的狀態。另外，藉由鹽水港製糖株式會社於壽地區所建立的灌溉排水系統、鐵道、自營農場，以及官方配合其設立的機構下，來看壽在日治時期的區域發展。

路在前方：改造23個臺灣公路生活圈

為了解決花蓮市區景點地圖的問題，作者李政青,吳秀雲,涂曉蝶,陳俊文,張筧,葉亞薇,鍾文萍 這樣論述：

　　五大生活圈 × 浪漫台三線 　　用5種道路設計策略，打開臺灣公路新視野 　　路，是生活的載體， 　　它串起大城繁華小鄉活力，走至海角遼闊深山秘境， 　　穿梭在大城小鎭之間，縫合成在地生活圈。 　　對公路有期待，是因為對生活有期許。 　　透過傾聽用路人與公路的對話，修繕公路更串連美好生活。 　　臺灣近年著重地方創生發展，而交通為建設之母，公路是民眾生活之所需、基礎建設不可或缺的重要環節，公路修繕養護也成為均衡城鄉的必要需求。 　　在行政院國家發展計畫的大方向下，交通部公路總局擔負起「前瞻基礎建設─提升道路品質建設計畫（公路系統）」中的都市計畫區外道路，針對全臺343條公路進行改善，

從地方鄉鎮生活看見道路修繕需求。 　　因此，這次我們從「生活」出發，運用「公路生活圈」概念，別開生面的從「用路人」的角度，呈現公路修繕的思考與設計。在三百多條公路修繕計畫中，精選出最有代表性與故事性的23條公路修繕路線，其中更特別策畫呈現跨越多個縣市的台3線修繕計畫，全書篇章分為北部、中部、南部、東部及離島生活圈，以鄉鎭為單位，呈現公路為何而修？為誰而修？又如何修？ 　　同時，以「在地需求×公路特色」的交集，歸納成邁向平權、有感設計、風景公路、永續實踐、繁榮創生等5種道路品質提升設計策略，從實地採訪與田調基礎上，看見公路改善前後，對於周遭居民生活的影響，與環境的共存，聽見用路人的實際感受。

　　邁向平權  以「均衡區域發展」為訴求 　　有感設計  以「改善用路人體驗」為目的 　　風景公路  致力於「提升美學感受」或「滿足休閒需求」 　　永續實踐  思考「環境永續」 　　繁榮創生  為「推動在地產業發展」的最後一哩路 名人推薦 　　謝榮雅 奇想創造公司創辦人 　　蕭青陽 設計師 　　黃于玻 觀察家生態顧問有限公司總經理  

浪漫臺三線遊客客家文化認知、吸引力與體驗價值之研究

為了解決花蓮市區景點地圖的問題，作者張金蓮 這樣論述：

本研究目的在瞭解浪漫臺三線新竹及苗栗鄉鎮市區沿線旅遊景點遊客客家文化認知、吸引力與體驗價值之現況，及分析不同背景變項的遊客在客家文化認知、吸引力與體驗價值之差異情形，並探討遊客客家文化認知、吸引力與體驗價值之相關情形。採用便利抽樣方法進行問卷調查，以到訪浪漫臺三線新竹及苗栗鄉鎮市區沿線旅遊景點之遊客為研究對象，共計發放620份，回收有效問卷616份，無效問卷4份，有效回收率99％。以SPSS 22.0 版電腦統計軟體系統將所得資料進行描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析與皮爾遜積差相關等方法進行統計分析，獲得結果如下：一、浪漫臺三線新竹及苗栗鄉鎮市區沿線旅遊景點遊客背景變項以女性、年

齡41至50歲間、已婚、大學程度、軍公教警消、每月收入2萬（含）以下與2萬~4萬以下、每月休閒娛樂費用5,000（含）以下及居住在北部之遊客為多數。二、浪漫臺三線新竹及苗栗鄉鎮市區沿線旅遊景點遊客在客家文化認知因素構面中，得分高低依序為社區觀光發展認知、產業文化認知及藝術學術文化認知。三、浪漫臺三線新竹及苗栗鄉鎮市區沿線旅遊景點遊客在吸引力因素構面中，得分高低依序為自然資源、地方文化特色、遊憩環境及服務設施。四、浪漫臺三線新竹及苗栗鄉鎮市區沿線旅遊景點遊客在體驗價值因素構面中，得分高低依序為美感、趣味性、消費者投資報酬及服務卓越性。五、不同背景變項之遊客在婚姻狀況背景下，其客家文化認知有顯著差

異。六、不同背景變項之遊客在年齡及婚姻狀況背景下，其吸引力有顯著差異。七、不同背景變項之遊客在年齡及婚姻狀況背景下，其體驗價值有顯著差異。八、客家文化認知與吸引力兩者變項間具顯著高度正相關。九、客家文化認知與體驗價值兩者變項間具顯著中度正相關。十、吸引力與體驗價值兩者變項間具顯著高度正相關。