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許深州膠彩繪畫藝術之研究

為了解決花鳥川官網的問題，作者吳寶美 這樣論述：

膠彩畫是一種以膠調合礦物岩彩的繪畫，作品可以歷久而鮮艷如新。臺灣的膠彩畫，有著多元文化融合的特色，在1950年代歷經「正統國畫之爭」後，許深州的作品再度大放異彩，此時正是臺灣膠彩畫發展的第二個高峰期。膠彩畫在臺灣已有百多年的歷史，已經形成了屬於臺灣美術的特色，且不斷有新血投入創作，已然成為具發展潛力的一種繪畫。 本研究的對象許深州(1918-2005)，身處於文化轉變的時代，其膠彩畫作風格融合中西技法，畫作融入人文思維，反映出當時風貌，透露出許深州的臺灣情感，作品富有東方美與臺灣地方風土內涵。第一章緒論；第二章許深州的生平事略與繪畫的時代背景；第三章許深州的繪畫師承淵源與創作觀；第四

章許深州膠彩畫藝術特色與作品展現；第五章許深州的膠彩畫傳承及影響做結論。 許深州的創作從視覺經驗出發，強調寫生與臺灣本土人文，雖受外在環境的限制，不囿於傳統窠臼，又在西方現代藝術理念的衝擊下，仍堅持努力嘗試筆法、研究構圖、色彩美感，以提升作品層次，精進繪畫品質與思想內涵深度，創作出具臺灣風情的作品，且展現時代與生活精神，其追求藝術的卓越，值得後人學習與效法。

禮文‧教育‧世俗儒學：草屯登瀛書院今古考

為了解決花鳥川官網的問題，作者黃國峻 這樣論述：

教育一直是各個國家朝代的重點政策之一，透過教育人民來培養國家的領導人才，除了政府主導的官學外，還有各種私人教育機構，本次的研究對象即為書院。書院最早發源於唐朝，隨著時間的推進，書院的規模、制度和功能越來越明確，除了基本的科舉教育外，還有人格品德上的養成。草屯登瀛書院設立於道光二十七年(西元1847年)，源於草屯地區對於文教的需求與日俱增，書院建成後，內部供奉有文昌神，並且聘請文人擔任教職，琅琅書聲一時間充滿草屯。但隨著政權轉換，日本當局禁止漢文教育(大正八年西元1919年)，登瀛書院僅剩文昌祭祀功能，後來為了建立草屯地區的公學校，將大部分的土地捐出，失去財源。國民政府來台後，國史館及國民黨黨

史館將部分資料暫放於登瀛書院內，並將道路改稱為史館路，民國七十四年(西元1985年)由內政部核定為國家三級古蹟，並撥款整修，民國八十四年(西元1995年)成立「登瀛書院管理委員會」，統籌書院的各項事務，除了文昌祭祀外，也開始辦理各項詩文競賽和文化教育，繼續在教育這個領域盡心盡力。臺灣書院研究多注重在書院本身的成立、沿革以及發展過程，多從物質層面來探討，對於書院場域的精神，和建築乃至相關文物的保存意義並無過多著墨。在許多有關於書院的著作中，對於書院的歷史及介紹可說是版本繁多，且鉅細靡遺，但是在書院精神方面的論述並不多。對書院發展歷史考究是為了著眼現在、未來，古蹟的保存對於厚植人文精神不可或缺，而

書院所隱含的階級流動、完善自我價值、啟蒙教育等，無一不與當今社會息息相關。因此，本研究除了上面所提到的面相外，同時也要探討書院的精神是什麼、保存意義，以及時代變遷下的意義及轉化，試圖梳理出來，並將此精神繼續傳承下去。本文以草屯登瀛書院中的文字圖像等裝飾藝術作為研究對象，也希望透過這次的研究紀錄，能夠為已是三級古蹟的登瀛書院進行後續維護時，提供些許幫助，也能夠讓後來的研究者們能夠在此基礎上更上一層樓，讓登瀛書院的風華長久保存。