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跟著廟口說書人看廟趣：聽!郭喜斌戲說彩繪╳剪黏╳交趾╳木雕╳石雕經典裝飾故事

為了解決苗栗白沙屯的問題，作者郭喜斌 這樣論述：

　　◎經典故事之所以經典 　　民間故事淵遠流長，世世代代口耳相傳，並在寺廟的裝飾藝術中擴散開來，同時也是對神明的敬仰與彰顯。而經典故事在不同的時代與世代，有其不同的精神需求，因此有了不同的價值觀。而今，跟著廟口說書人郭老師的眼與口，聽看曲折離奇的故事，欣賞工藝精彩表現，重新審視符合時代的精神面向，抒發心得，堪稱現代版的「事說新語」。   　　◎裝飾工藝圖解大鑑賞 　　傳統的寺廟裝飾藝術中，如交趾陶、剪黏、木雕、石雕和彩繪等工藝，皆有經典故事角色扮演，也展現藝匠深厚純熟的技巧。近年由於工廠規模生產的影響，以至於充斥著無個性，也說不出故事的裝飾物件，這樣的現象與亂象令人堪慮。本書以圖解方式，解

說各式傳統工藝捏塑之角色以及戲齣故事，可充分做為寺廟裝飾藝術發展的參考。 　　 　　◎走讀全台寺廟微旅行 　　民間經典故事流傳久遠，一部分由傳統廟宇裝飾工藝發揚光大，但時代轉變快速，觀念與價值需有新世代的解讀與新意，藉由郭老師走讀台灣各地寺廟，群覽裝飾工藝，並重新擷取民間經典故事當中的部分情節，串聯成一寺廟一情節、一寺廟一景點的路線圖，跟著廟口說書人看廟趣，跟著經典故事走，提供讀者全台寺廟裝飾工藝的微旅行指南。   本書特色   　　1.台灣廟宇說書第一人郭老師，長期研究廟宇建築與工藝裝飾所乘載的歷史故事內涵，從神仙故事到傳奇演義，以生動淺白的文字，讓民眾領略與欣賞台灣廟宇故事之美，也是課外活

動走讀最佳參考讀本。此次以一鄉鎮縣市的方式走讀全台灣廟宇，理出每一縣市行政區內寺廟裝飾藝術的經典故事，每走一區即可串聯一齣以上的故事，適合短期走讀、賞析的神話、傳說與演義之社區微旅行。   　　2.廟宇生活圈是在地最為活絡、也最有生氣的文化與經濟命脈，透過廟宇故事說書人之口，將民間故事靈活靈現的呈現在世人眼前，讓參與廟宇活動的讀者更能體會廟宇文化的深度與廣度，也是深化認識社區民俗文化的最佳指導手冊。   　　3.廟會文化活動是展現在台灣生活最基層及最庶民的生猛活力，過去更是親子教育與形塑信仰的傳統場所，理解寺廟裝飾藝術所傳達的故事精隨更是不可少的文化價值。郭老師廟口說包含彩繪、剪黏、交趾、木雕

、石雕等民間工藝最常見、最容易入門的超經典故事，是認識廟宇裝飾工藝故事的最佳鑑賞導讀。

苗栗白沙屯進入發燒排行的影片

代理幼教師專業成長及實施在地化課程歷程之研究

為了解決苗栗白沙屯的問題，作者黃佳慧 這樣論述：

本研究旨在探討代理幼教師實施在地化課程之專業成長歷程研究，並以敘事探究之質性研究方式來，透過訪談法、文件蒐集及資料分析，對參與研究者進行回溯代理幼教師在代理期間實施在地化課程的專業成長訪談。本研究的目的主要探究一位代理教師歷經不同學校代理期間的專業成長之心路歷程，尤其是非正式幼教師的身分給他人或自己的感受，以及面對數次甄試挫折的心情與面對未來徬徨的心境轉換，代理幼教師在代理期間進行在地化課程的實施之情形，並在實施在地化課程後的轉折與蛻變。研究結果為透過訪談與資料收集加以分析，歸納整理的研究結果如下:一、幼教師的專業成長是循序漸進、持續不斷的歷程(一) 幼教之路的坎坷與磨難的洗滌，都有它的意義

，歷經數次甄試未上榜的壓力與失意，從每一次代理的經歷中不斷的吸收各校各特色的教學模式，一點一滴慢慢累積自己的教學經驗、豐富教學內容，並持續朝向專業成長邁進。(二) 把握可以學習的機會，讓自己的幼教專業不斷成長，謙卑學習各校幼教師之教學特色、尊重他人意見正向看待每一件事、保持對幼教的初心，吸取更多的教學經驗。二、將在地化融入幼兒園教學課程(一) 從幼兒生活經驗出發，幼教師須了解幼兒的舊經驗，引導幼兒整合新舊經驗，並協助統整與歸納。(二) 結合在地社區資源統整課程，從學校走進社區覺察家鄉的美，與學校、幼兒、家庭、社區建立良善的夥伴關係，善用社區豐富資源、整合社區資源，進而統整課程脈絡。三、在地化課

程有助於幼教師專業成長課程發展的同時，亦是形塑一位代理幼教師的專業發展歷程，在一個持續且動態的教學歷程中，規劃每一個屬於在地特色的教學課程，並與教學團隊協同互助、教學相長，根據現實的情境與教學需求，理解並實踐在地化課程教學以及提升自我的專業成長。關鍵字:代理教師、在地化課程、心路歷程、教師專業成長

美•台灣：人文攝像集

為了解決苗栗白沙屯的問題，作者光華畫報雜誌社 這樣論述：

　　農業立國•食為天 　　台灣早年以農立國，以食為天，農漁業多年前已經轉型向精緻產業發展，除提升產品競爭力，鞏固了國內市場，並有實力外銷世界各國。 　　在處處皆是美景的寶島，使我們擁有優質的沃土肥壤，山海距離更是如此親近，讓我們能更細緻地去經營自己的故鄉。看著無畏艱鉅打拚的同胞，在山陬海邊辛勤耕耘美麗家園，除感念天地恩賜收成的豐碩外，也教我們更加愛惜台灣這塊「珍寶之美」。 　　民俗洗禮•梵音頌 　　先民四百年前渡海來台，為了克服篳路藍縷的艱辛，各類信仰遂變成撫慰民心、安駐心靈的重要儀典。先民們面對生活簸頓時，信仰則給予了心靈淨化的提升，及敢於直面環境挑戰的勇氣。 　　《光華》攝影歷時

年餘，行遍台灣各大民俗盛宴，記錄信眾虔誠遶境的篇章；台北艋舺青山王祭、新北金瓜石迎媽祖遶境、苗栗白沙屯媽祖進香、台南二重港謝恩慶成祈安仁安大醮、高雄內門宋江陣、屏東東港迎王平安祭、馬祖北竿擺暝文化祭……，在在都能明顯感受台灣民眾虔敬的容顏，為家人、為土地祈福的「良善之美」。 　　自然覺醒•天地人 　　走過經濟起飛、科技工業、精緻農業的年代，台灣的自然生態、環保意識逐漸覺醒，生活在這片土地的人們，用積極的行動展現了對環境自然的愛護；山林復植保育茁養、海洋生態立法維護、暗空公園保護成立，讓森林回復原始、讓物種歸殖原鄉，人們自然覺醒，樂於親近自然，與天地融合為一。 　　《光華》攝影用鏡頭帶領大家

優遊家園，共同省思，人與自然間的關係及寶島環境的「生態之美」。 　　建築蘊美•光影顯 　　建築是人類在文化、藝術與科技方面的綜合展現，並且承載了先民生活樣貌的歷史軌跡，每個時代的建築都傳遞著該時期特殊的文化訊息。透過各種運鏡，《光華》解構建築細部的點、線、面，從諸多角度觀察台灣戰後到當代各類建築的綽約風華，用影像呈現不同時期的時代符碼，引領觀者細細品味不同時期建築的設計理念與巧思，並捕捉台灣的建築群，在「微觀」的光影瞬間變化下，所呈現的「意境之美」。

精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例

為了解決苗栗白沙屯的問題，作者柯一青 這樣論述：

摘要　　在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本

就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫

療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。