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【梭羅經典套書】(二冊)：《種子的信仰【全球唯一授權繁體中文版】》、《湖濱散記【當代經典《華爾登湖》全新中譯本】》

為了解決荒野旅人苗栗的問題，作者HenryDavidThoreau 這樣論述：

　　《種子的信仰：梭羅獻給自然的生命詩歌【全球唯一授權繁體中文版】》 　　每顆種子都在嚮往天堂，那是一枚種子的信仰 　　＊＊＊ 　　《湖濱散記》作者亨利・梭羅，留下謎一般的字跡、近萬頁博物觀察筆記。 　　沉睡一百二十五年之手稿，由梭羅研究權威布萊德利・迪恩傾一生心力辨讀，編成《種子的信仰》 　　——如果梭羅仍然在世，本書將是他夢想能夠完成的作品！ 　　梭羅出版《湖濱散記》八年後，於四十五歲壯年辭世。他累積了近萬頁、約兩百萬字未發表之自然筆記，沉睡一百二十五年後終如種子衝破休眠，與世人見面。 　　《種子的信仰》一書，由「梭羅社會學報」（Thoreau Society Bulletin

）主編布萊德利・迪恩（Bradly P. Dean）傾其一生投入辨讀，編選梭羅留下的龐大且字跡難辨之未發表手稿，呈現這位詩人、哲學家最後十年每日於林中散步所寫下的觀察和體悟。 　　迪恩嚴謹的編選與考據，使此書得到極高評價，咸認是展現梭羅兼治文學與科學最高成就之版本。書中精選梭羅生命中最精華之自然觀察筆記〈種子的傳播〉，與〈野果〉、〈野草與禾草〉、〈森林與樹〉三篇晚年最具代表性之優美散文，展現梭羅深刻的自然哲思與生態洞察力。 　　◎小小種子造就一片森林 　　在可居可遊可寫的大自然中，梭羅不僅是嚴格的記錄員，也是自由的漫步者。他對熱愛的森林田野進行了純科學的觀察測量，記錄了百餘種植物種子如何

通過風、水、昆蟲、動物等媒介進行傳播並生根成長的過程，詮釋了渺小的種子「造就一片森林」的祕密。 　　他撿起跌落在地的果實，測量地上剛剛萌發的樹苗根系到底延伸到多長，他觀察松鼠和鳥兒的動靜，驗證B鳥確實將C果傳播到A地⋯⋯於是，我們見證了種子與大自然生生不息的生命力： 　　剛葉松長有薄翅的種子啟程飛行、黑柳裹著絨毛的種子遠颺而去、「勾勾纏」鬼針草種子暗箭齊發遠播四方、馬利筋密佈銀色絲線的生命寶盒、植物艦隊搭上洋流飄洋過海、 松鼠是身懷絕技的種子搬運工兼送貨員、鳥兒們享用的夏季野果菜單；他一步一步測量不同樹種的樹林如何攻城掠地，橡樹苗、栗樹苗進佔松樹林裡成長，而奶牛和樹苗有著註定的恩怨⋯⋯⋯⋯

　　「我對種子懷有大信心。讓我相信你有一顆種子，我就期待奇蹟的展現。」梭羅寫道，「只要有一株馬利筋懷著信念結出成熟種子，誰還會相信先知但以理或是牧師米勒所言世界末日將於今夏來臨的預言？」 　　在大自然中，不是每一顆種子都能發芽，但正如他那充滿哲思的比喻，每顆種子都在嚮往天堂，即使還要很久，種子在體內攜帶著生長的潛能而繼續等待，那是「一枚種子的信仰」。 　　◎自然是一本待讀的書 　　梭羅將自己銘刻在荒野中，揉合精確的科學觀察與詩意的語言；在這本有如地方博物誌、以細緻和嚴謹織就的大自然經緯裡，處處閃動著他作為一位偉大思想家和詩人而播撒的種子。 　　他寫道：「大自然的行事不會快過所需。如

果她得生產一床水芹或紅蘿蔔，動作便顯得敏捷迅速，但如果是一座松樹林或橡樹林，我們看來像是緩慢或全然停滯，而她是如此從容而有把握。她知道種子除了繁衍後代還有許多其他用途。如果今年的每顆橡實全都毀壞了，或者松樹都不結籽，請別擔心，她的來年方長。」 　　梭羅讓我們看見——種子是美的創造，是生命的重生；而這片大地本身即是糧倉，也是溫床。 　　在梭羅筆下，研究自然和認識自己，最終變成同一件事，藉由閱讀他的文字，豐富了我們自己的生命；本書也啟發我們：在自己的土地上，用自己的眼睛觀察、用自己的腳步丈量，學習田野的語言、探究自然的奧祕。   　　一個人若想活得豐饒而堅強，一定要在自己的土地上。 　　我在這

裡度過了四十個年頭，學會了森林與田野的語言。 　　——梭羅 本書特色 　　1.梭羅評價最高之珍貴手稿選集，全球唯一授權繁體中文版。 　　2.本書由梭羅研究權威、「梭羅社會學報」布萊德利・迪恩（Bradley P. Dean）傾其一生辨讀、編注梭羅龐大難辨之未發表手稿，於梭羅身後一百二十五年首度面世。 　　3.收錄梭羅最系統、最完備之自然觀察，咸認是梭羅兼治文學與科學最高成就之版本。 　　4.全新譯本，特別收錄【動植物專有名詞・中英文對照表】。 　　5.逾50張精美自然插畫、200種動植物之博物學觀察。 　　6.封面銅口細線燙金，生動展現種子與大自然生命力。 名人推薦 　　——李偉文・牙

醫師、作家、環保志工 　　——朱慧芳・梧桐環境整合基金會執行長   　　——江慧儀・大地旅人環境工作室總監、樸門永續生活設計講師 　　——郭華仁・台灣大學農藝學系名譽教授、《種子學》作者 　　——陳瑞賓・台灣環境資訊協會秘書長 　　——董景生．林業試驗所植物園組組長   　　——劉克襄・作家、詩人 　　——賴青松・穀東俱樂部農伕 國際好評 　　——《湖濱散記》中的哲學家亨利・梭羅中，於此書變身為全神貫注的科學觀察者……這是普通讀者的真正樂事；跟隨他漫步在他熱愛的森林，發現土地有如穀倉和學校，又一次有機會聽到他精確而美好的敘述。——《出版家周刊》 　　——《種子的信仰》……是梭羅天才的傑作

。每一頁都閃耀奪目的洞見和智慧，以及他不知疲倦的好奇心和探索的天分。——《華盛頓郵報書評》 　　——……梭羅詩意而寫實地寫下對土地無限豐富性的贊美，他將土地比作穀倉和學校，不但有永恒的真意，也比以往更受人們歡迎。——《時代周刊》 　　——世上有不少重要的自然作家、哲學家、自然史學者、日誌作家、政論家，但從沒有一個人像梭羅這樣，能在他個人創作中完美地融合以上這些身分。——《紐約時報》 　　——《種子的信仰》的問世，要感謝熱愛梭羅的編輯布萊德利・迪恩（Bradley P. Dean），他的誠實、精確、謙虛和少見的學術性眼光，讓我們看到一個不一樣的梭羅。更重要的，如果梭羅仍然在世，這將是他夢想

能夠完成的作品。——《波士頓環球報》 　　——梭羅是如此出色的遣詞造句和使用比喻的專家，即使在這樣一部科學的作品中，他都不倦地顯示文字的魅力，令人得到莫大的閱讀樂趣。——《今日美國》 　　——《種子的信仰》是一個個體生命研究自然與自然法則的登峰造極的鉅著。在未來歲月裡，這本書必然被那些鐘愛自然史的人士奉為圭臬。——《新聞周刊》 　　——遠方，來了一位詩人。他傳遞了神祗的聲音，這聲音裡包裹著絢麗多姿的植物之美。——德國哲學家、詩人荷爾德林 　　——這裡有極致之美，每一天都是美的創造，都是自我的重生。——美國思想家、文學家愛默生 　　——《種子的信仰》無疑給讀者以心靈的治療：有機會再次聽

到梭羅精確、美妙的聲音。跟隨他漫遊其心愛的樹林，並和他一同相信「土地是糧倉，也是學校」這一不言而喻的真理。——《出版家周刊》 　　——本書無疑會讓梭羅的仰慕者們更有理由認為，這個充滿張力而且完全令人著迷的文本，足以讓學者們重新評估他們已評價過的所有重要作家。——美國《圖書館雜誌》 　 　　——本書[梭羅生前未發表筆記]之出版可稱為一件極其重要的文學盛事，絕對值得所有喜愛自然的讀者關注。 ——《基督教科學箴言報》 　　《湖濱散記【當代經典《華爾登湖》全新中譯本】：關於簡樸、獨立、自由與靈性，梭羅獻給我們這個世代的心靈筆記》 　　二十八歲的梭羅 　　於森林湖畔展開一場「生活的實驗」—— 　　

他拓荒、造屋、種地、寫作 　　身體力行，追求一種物質簡約、精神豐足的生活   　　二十八歲時的你 　　是否也聽見了遙遠的鼓聲 　　渴望過上一種 　　自由、從容、獨立與愛智的生活 　　※十八篇關於梭羅與簡樸、獨立、自然與靈性的對話，與你一起探索內心最高的緯度   　　梭羅在一八四五年三月底來到華爾登湖，親手伐木搭建一座十英尺寬、十五英尺長的小木屋，七月四日，他展開了那段在後世成為傳奇的獨居生活。   　　「我走入森林，因為我想慎重地過日子，只面對生活的基本要素，看看我是否能夠學會生活的教誨，而不是在我行將離世的時候，才發現自己沒有活過⋯⋯我想深刻的生活，活出生命的深度與精髓。」——梭羅   　

　梭羅認為，自然簡樸的生活有助於體會生命的真諦。 　　這是一場生活的實驗——他把物質生活降低到基本要素，除了「食物、遮蔽、衣褲與薪材」外，餘皆長物，依耕作一畝豆田的收成與短工維生。 　　這也是關於自由、獨立與靈性的探索——他實際精算過，每年工作六週，就能換得一年簡約生活之所需，不為物役而換來的閒暇和獨立，得以自由地閱讀、思考、寫作、漫步。 　　他身體力行，深刻展示了一種物質簡約、精神豐盈的生活方式——他證明了人類生存所需的基本物質其實是很少的，他更以自己的實踐，籲請年輕人不要淪為土地與房產的奴隸、不要追求財富的神力與拜物教，才能保有自己精神與意志的自由。   　　「荒野中的一切都是這個世

界的寶藏。」——梭羅   　　梭羅生活在自然中，為我們描繪了人與自然和諧共生的生態圖景。書中提及的動植物多達千餘種，對四季的交迭與變化、野生鄰居們的覓食和爭鬧，無不以博物學家的精確結合詩人的靈巧，對自然加以描摹和引申。 　　從夏、秋、冬回到春，他帶我們展讀萬物的更生與新生，描繪出一種建基於生態學基礎上的生活方式與生活哲學，今日讀來特別具有意義。他提醒「我們都需要荒野的滋養」，人類對自然的探尋並非僅為獲取客觀知識，也在於回歸自身的靈性。   　　「因為他聽到了不一樣的鼓聲。就讓他跟著耳朵裡聽到的音樂前進吧，不管那是什麼樣的節奏，又或者是多麼的遙遠。」——梭羅   　　林中生活，正是梭羅聽見「不

一樣的鼓聲」而出發去探索的實驗，他以此鼓勵每個讀者都應清醒且詩意的活著、追隨內心真實想法和感受、自己決定生活的方向，而能成為「與眾不同、獨立自主的人」。 　　在展現生生不息自然萬物的同時，《湖濱散記》激發人們對於生活方向、生活意義的追求與思考，使得它感動了好幾代的讀者，每一代讀者也都帶著全新的興趣，從這部經典得到心靈的啟發，與生活的勇氣。 　　在當今這個喧囂世代，我們比以前更加需要《湖濱散記》裡的智慧。   　　「我從實驗中至少學會：如果一個人朝著自己夢想的方向自信地邁開大步前進， 　　努力過著他想要的生活，那麼他就會在尋常的時光中，獲得意想不到的收穫。」——梭羅   　　★本書特別引薦

・延伸聆賞【特於書腰折口介紹此一計畫】 　　◎THE WALDEN SOUNDSCAPE 華爾登湖・自然聲景地圖 　　2018 杜威數位科技論文獎得主 Christina Katopodis親自採集、收錄華爾登湖及周邊生態與自然之聲——湖水漲落拍岸、蟲鳴鳥叫、葉梢微風、森林小徑、四季漫步...，輔以梭羅手繪環湖地圖標示聲音對應位置，織就出一幅3D立體的大自然聲景饗宴，將帶給你全然不同的閱讀體驗！   　　★《湖濱散記》箴言精選 　　梭羅是思想者，也是實踐者。 　　在政治上，他啟發了甘地、馬丁．路得．金； 　　在文學上，他影響了普魯斯特、葉慈、海明威； 　　在環境生態上，他為約翰巴．勒斯、約翰．

繆爾引路； 　　後人以他為名，成立了華爾登湖項目、森林保護組織⋯⋯   　　《湖濱散記》被譽為文學、哲學、博物學的永恆經典，暢銷百年持續不墜， 　　今天，邀請你再次遇見梭羅的思想光芒：   　　＃華爾登湖 　　「湖泊是大地上景緻最美、表情也最豐富的容貌，堪稱是大地的眼眸，凝望著湖水的人，自然就可以測量出自己天性的深度。」「這湖水像林間隱士一樣，長年過著簡樸矜持的生活，才能孕育出如此美妙的純淨。」   　　＃活著 　　「清醒得足以過上詩意或者神聖的生活的人，一億人中才有一個，唯有清醒才是真正的活著。」   　　＃愛智 　　「要成為哲學家，不只要有細膩的思想，甚至也不只是開宗立派，更要熱愛智慧，從

而按照智慧的教誨，過著一種簡樸、獨立、大度而信任的生活。」   　　＃心靈 　　「一個人能在高處保持寬宏大度，就不會在低處有所損失。過多的財富只會買來多餘的東西；心靈之所需，不必花錢去買。」 　　 　　＃自我 　　「人若能捕獲真正的自己，那才是更高貴的狩獵。」

鍋巴鸚鵡在哭泣

為了解決荒野旅人苗栗的問題，作者葉雨南 這樣論述：

葉雨南創造了『晚許』 讓鍋巴鸚鵡飛過月亮的—第七本詩集   　　都可能是一個夢、一顆星，一場漫無目的地行走。 　　堅韌的鍋巴鸚鵡對著發亮的詩，用詩的擁抱哭泣。   　　〈她說：吃火鍋流淚才不會燙傷〉 　　每天吃三鍋火鍋是走過霧中的暗示／她說：喉嚨痛了、夜的腎上腺素在蔬菜內／我能說嗎？我吃的火鍋總像月台不斷褪色的距離／她又遲到了像飯後稻草人還撿起了自己的淚／一個雪人給一個稻草人風聲（他們夠矜持）／火鍋的味道如何呢？能讓人有愛嗎／妳端了一鍋火在迷宮中讓自己發炎   　　〈鸚鵡攪碎的蜃樓層疊一顆湯圓〉 　　羽毛圓場水晶球將要尖銳的血、瞼／攪碎的蜃樓層疊一顆湯圓淡忘

的鎂／「吐出的那口氣像請願山脈的甜」／一隻鸚鵡披著黑洞浮出的頭紗／她吃下發霉的吐司重複著：沉睡   　　〈只畫淚水的畫家〉 　　拿著避雷針入睡／彷彿妳這樣入世／一瓢水龜裂瓢蟲／掛鉤在淚水連累／妳是只畫淚水的畫家／避雷針調色風雨／死亡與活著留白／地震後的一隻吃著冰塊的魷魚   　　昨夜的自我，化成海、化成嵐、化成詩。 　　那是擺放時空的交疊和拉扯，是霧中盡頭最誠實的喃喃晚語。 　　秒針慢慢觸碰山脈時，你是否聽到了鍋巴鸚鵡哭泣的聲音？   　　葉雨南懂得晚許之後，詩改變了一盞燈的模樣。 作者簡介   葉雨南   　　1995年生，桃園人，本名葉

彥儂，在2020年發現星星形狀的梯子，有足夠恬淡的角度滿意所有不會飛行的鳥類，也理解道德新的意義，本分和帶有知識的本分，像給自己的晚許體，漫長之間頭抬得更高初礦純白的醬油，拌碎任何溫差、任何知識，從新的「晚許體」充能一顆硬幣與燈光，溫室應該有花朵，室外的花朵消失，晚許帶來全新的鳥類：飛行。   　　曾獲2012好詩大家寫青少年組佳作、2014打狗鳳邑文學獎新詩評審獎、第五屆桐花文學獎新詩佳作、第三屆瀚邦文學獎大眾組新詩第三名、106年苗栗縣第20屆夢花文學獎新詩優選、2017年南投縣玉山文學獎新詩佳作、2018年臺中文學獎新詩佳作。2014年5月出版詩集《真空的夢》、2015年10月出

版詩集《雨傘懷孕》、2016年7月出版詩集《我沒有名字只有末日》、2017年7月出版詩集《懸崖邊的舞者》、2018年10月出版詩集《倒著說晚安》、2019年7月出版詩集《極光汽門摺遠的聲納》。呼吸消波塊最脆弱的那一個腳跟烘焙的遍地。 鸚鵡的（一）顆牙 你住過的那座山只有今天沒有霧 運勢運室運事運適運是運釋運市運視運世運適運士運氏運識運示運飾運柿運仕運恃運拭運嗜運噬運舐運奭運冟運簭運使運舓運齛運唑運軾運諡運呩運丗運啇運僿運卋運叓運兘運螫運媞運徥運衋運戠運烒運諟運謚運鈰運睗運跩運翨 馬桶中總有流星的古典樂 柔軟的火炬—苑裡魚丸 一隻看到北極熊的雞 鱷魚的葬禮 家的形狀—致視障者廖晉宏 有人斟酌節

卡羅萊納死神椒 存在者偏誤看見的那一片霧 在電影院抽菸的人 失戀的人請迴游入座—給金池《失戀派對》 畫痰 在一台鋼琴上炒了麵 出家費 ＝縫紉機＝優渥指紋捺52封信也±企鵝的手捐給了+ 吃了甜甜圈的羊夢見海 賣掉玉剩下海岸 刮痕睡蓮—給陳奕迅、王菲《因為愛情》 廚餘的美名 最理想的馬桶使用方式 一滴泉水湧出的回音—給南投刺青師傅林佑虔 鸚鵡的（兩）顆牙 我傾聽一隻蚊子翅膀振動的聲音—悼念文賢大哥 如果怕冷就抓住裂痕—給Hello Nico《接下來如何》 根管治療 在最亮的地方維生如浪—致鳳梨果農 鸚鵡攪碎的蜃樓層疊一顆湯圓 塵菊 吻中帶血 搬了一隻馬那樣的斑馬去掉了眼眶的吉他弦吉他的浴缸吉他

的削鉛筆機謊像斑馬的馬達西裝越來越黏膩二氧溪糚天空最微弱的那條龍斑馬的凝固造船廠的液晶棉花散在二氧溪糚緩慢地流瀉那穿著博物館西裝的那人屑屑的價值雷電 芭蕾舞者買不起鞋便知道真正的舞了 死亡剩下的哪裡那裡真正的所有 都是寧靜的肝 今天是散光節—給原子邦妮《如果沒有以後》 嬰兒錯覺學 企鵝每日熄滅一根蠟燭 一間賣米粉和褪色的畫的加油站 第一個唱出旋律的人能能能 對石膏應該寬容—給孫燕姿《克卜勒》 曬稻的地方不能有憎恨雨水會消失一個月要一次睡在那慢慢地不捨 物理的概念中人是不能擁有愛的 拋物燈塔的玉石性別 十個人在鏡子裡進行著雲霄飛車這項運動賽事手拿熱熔膠誰先俯衝誰會凝固一個全新的節日十個人在鏡子裡

維修雲霄飛車這項運動賽事心肺一個別針的手電筒雲被削尖座位上的圈套誰套過光陰小黃瓜失焦熱水器變焦揹了熱水器在 鸚鵡的（三）顆牙 她們在七夕思考要如何度過自我 忌妒他人是一種不珍惜眼睛和川流的行為 妳的生日是二月二十九但放了四年的蛋糕在腐蝕我的一切 情書癌 她說：吃火鍋流淚才不會燙傷 候鳥在遷徙時踩空了面子—給廖文強《我敢活著》（又怎麼會害怕死亡） 機器人寫的情書 盲人打的那一根針 看到楊柳的羊妳失去天秤 數錢史，闔上那尚未和尚的體膚 跳高恍惚界線槳倔雪額塌那少這的斑白蟻尖紫砂的峰頂雀躍如但 便車要搭不搭建議在愛人前決定 七夕蓋的迷宮是委婉 只會飛的嬰兒讓一台縫紉機獲得光亮 超人也會害怕雨滴 火

雞沖淡情人青苔的腹地 七夕的擁抱像褪色的魷魚 你耳裡拉長的鑽刻寫龍字的黃昏—致盲人書法家廖燦誠 霧氣正在傳導勇敢—橋仔頭黃昏市場 妳剝了一顆藏著世界的蛋妳在世界之外劃分貼上標籤的誕辰是也事業視野的絞肉原理不是是妳讓自己的汗水連成一條線用那條線去綑綁櫥窗上那薄荷型態的人力痱子養成飛蛾的心寬貨物嚮往的柔軟市場認同慷慨的顯微鏡下的徬 那凌晨三點才營業的讓每件水果都穿上外套的水果行總是排滿悲傷又營養的人群邊抽著菸邊龜裂稻草人 稱謂 鸚鵡的（四）顆牙 夜晚的人體高空彈射 水母圖鑑只介紹一隻水母 像一輛舊式火車活著 1+2+3+4+5+6+7+8+9的或許的的的的人類的的 那早餐像消波塊困惑 哥白尼在一

隻白鴿踏過的泥地灑石灰粉盡量圓滿靶心的衰退期 老去的小丑在婚禮不斷哭泣 括弧內一定要有一個句號那是堤防蔓延碎骨 睡前數羊的人都會走不到盡頭 妳在洗衣機內待了三百六十六天只為了把自己的愛洗成山谷的承擔 荒野的回力鏢—給張宇《四百龍銀》 不能經過海不能看海節 三根蠟燭就能讓人類的無知穿過名分 刷毛利益探照燈 迴游 只畫淚水的畫家 飛到一半變色的鴿子割裂了吉他的第二根弦 酸菜與酸梅在夜晚泛舟 一加九等於二，不再有窗外的噪音 ＃她相信＃但發酵的岸邊陷餡一個拖把的蛋 貴重物品放在吐過痰的地方所有被面紙蓋住的方位都是釣竿的拉扯岩石的丘陵願意在迷宮留下的人看了畫質不穩定的電視喝了苦澀的茶用兩顆煙火當腳在迷宮

徘徊也吐下思考的痰讓痰產生摩擦沒電了拿著釣竿釣起一枚開關讓開關 毫無辨識度的愛—體重計學 洗衣機飼養蜜蜂清洗打蠟的建築石燈籠的去角質易容容易慌張的稀暢仍耕作的玩具羹蛤弓的推進圓球的推拿意義縮小才有樹的誕生灸多的春灸乒乓也乓也乓乓的功能送信直排輪的悲劇盥洗的蠟油一顆X光機上的蠟燭纖維持續抗體 溺水時抱著黑洞 鸚鵡的（五）顆牙 錢包的營養像永遠缺乏愛人 難道節 體重計其實是用來悼念的 鬆餅尖銳地囚刑所以 用豬血糕雕刻妳屬盡頭的吻 情人節這個節日已經在世界消失了 養貓的人身體沒有任何血液 一點零一分淘汰像罐裝咖啡 馬桶和熨斗的一元 寄情書在變電箱裡猶豫晚餐要吃什麼 濕疹—給韋禮安【沉船】 骷瑙蛻

鼎銀河吸管豆瓣醬由於秘密並列態勢合金約束燈罩尼龍紗布燒烤冰箱幼小壯年荊棘確認時光清潔劑減重渦輪堂皇貫穿衛生紙根莖鬍鬚燒焦成熟冷熱恬靜鉛球谷底搖籃撕裂火徒勞願意限量厚實規勸鎂光湯匙落地拼圖原野地圖彎腰折 觀光客具備的謊言 書法與梳髮在觀望妳的啜泣 斷翅節 氣喘給予自我呼吸—給青峰《太空人》 你嗨氣體流失節 但失蹤的情人像鼻胃管 捉爾疋思碘了濾網就過了 化妝品面臨的驅蚊時代 石虎身上的油漬開成了花—苗栗磺窟響泉 鏡子其實不應該讓人看到自己 蝴蝶死去在一瓶醬油涵蓋的斟酌 飴甚的滲透長方形橘子的污漬石器舒眠聖蝕挽磚塊缺陷總踵的菊花妒忌詮釋割得很深的外套拖吊橘子裡的鰻魚著床燒烤自己的徬徨不在乎牆上的豆漿

裹著榴槤鰻魚做成的刀勢力包袱的龍眼乾外環刻意的即便嬰兒用鰻魚的刀切斷 蛋捲的哀傷是碎得太遠 鸚鵡的（六）顆牙 妳在深夜餵食一隻盲海豚—給陳珊妮【嘔吐】 但擁抱他人會脊椎側彎，彎到屋簷挺直了聲帶 互相醜陋的蚺 桑葚傷腎如果傷腎的拓印過濾水泥龜裂的膚滌切使桑葚完整的鼻息 魚有張開眼睛，頭洗 妳做的甜點苦澀了一隻象的焦距 熄福 海僅有的高血壓 魚並沒有鰓，秒懂得料理 百分之八十的人不需要相信愛 花束妳短視的支架 誜誜節 在沙漠烤肉的人 要角卻斷麻雀的輻射慧眼蒸籠櫂心的雲霄井卸 生食清寒妳還尚可時針 學習認識字詞不需要字典只需要忘卻一切 妳去過太空嗎？那裡很多蛇 風濕輪椅砲彈作繭浸泡一隻鱉一直憋著的

一隻鱉也憋敞開一隻敞的場的厰惝了敞的憋章魚糖他們肺部刺了一支熄滅的蠟燭比風濕還要弱小斷層薰衣草虛偽知己他們彷彿剝開一台空氣清淨機偏要訴說最有灰燼的地方學問與無知坍塌 假髮心電圖 搭乘列車的沉默水母 妳是世界上第一個把燈打開的脆弱 情人節嗎？菸多了視線 外送節 焗烤 不斷圈套著情書—給艾怡良【Forever Young】 您撥的電話未馬桶，稍待輕重 卸妝汽水—給孟庭葦【誰的眼淚在飛】 十月十一日我們都是最碎的玻璃 盲從之年稀飯要骨折的身體下嚥才會滾燙報紙要有人犧牲自己的夢境才會有盡頭感染腐蝕願望的人推崇長在一塊翡翠的辣椒字典折射一張白紙另一隻手才願意靠近地圖的多巴胺購買能夠脫皮的鬧鐘忙著從事凝固

咖啡因蠟燭消坡塊 真假音轉換 妳撿到一隻蝙蝠 近視表演：花生如箭 謊言超人 我手上有一百種樣式的菸妳要選擇哪種呢？ 鸚鵡的（七）盞燈 擁抱稅 更完整的熄滅是燈下的清澈—獻給顯然樂隊《低賤的人》 鐘擺指向荒野流星的吐納—致鈴木一朗 迷宮裡的傳單 消毒水擺設月圓的汗 甜甜圈拿捏朽木的 脊椎僵硬的麵粉哭泣 意義未明的外星人廣播 盲從節 一本謠言字典的印刷塗抹 八胞胎 昏迷指數2 我們身上的麻油像天黑 莫測水母耐寒嗎？其實沒有 十一月十一日看得到光的人不能回憶 放了一年的螃蟹像戀人 陳皮我 吸菸區：充滿譬喻 封井，任薔薇對峙 妳吐膽汁在龍蝦裡 湯圓形狀的情書 【那些袋鼠像一封信的婉轉】 蚯蚓的自我濃

湯 脫毛繫：拉了啦的氣象 粉底與秒針肥料 馬桶的下場 偶像躺在比例尺上 誕生在世界上的第一個人在想什麼 自序   讓自己晚許，詩在鍋巴觸碰野心   　　黑洞裡衝浪的決心，還不具備語言佈滿的形成或許已經超過了本質和印象，手腳成形，道德卻不一定成形，也別認定本質存在，某些因為在黑洞裡衝浪的人們總會濺出自己的身世，像也許之後會有的黑洞琴，可能作成一種樂器，也可能是桌遊，遊戲的玩法是每個人以說出多少實話來決定抽幾張牌，然後把那些牌都交給對方，對方則需要在那一張牌的背面寫出自己說過的謊，四個人必須站著像一把琴，讓自己的所有全部都被彈了出去。   　　那個人在黑洞裡寫詩，沒有出口

和入口，有詩，喚醒任何生肖、拐彎自己的殼，是不是要當一個看不懂字典的人，才能真正的去疼愛一本柔軟的字典呢？   　　海都要自我了，真正的詩跟美學無關、美學也不存在，黑洞比人類還更了解詩，彷彿從每日睜眼看到第一個數字時，就會開始相信創新可以補充一顆日落的遺棄。   　　我能理解路，但我真正嚮往的是詩，流行會讓詩誤導給認為語言無法靈活的人們，寫詩的人只相信旅行，是沒有辦法看見真正的詩。   　　詩在夢中集合、在雨傘擁抱、在末日賜予、在懸崖拉扯、在晚安反射，在汽門戀愛，都像我的骨骼重整一棵少了年輪的樹還要用自己的詩添上黑洞跨過的鸚鵡形狀的年輪，生鏽、遊蕩、晚許。  

　　晚許是我的感概、也是我的伸展、我的發現，發現七年裡面醜熬著一顆彈珠用力地維持黑洞的明亮；這本詩集像一隻鯨魚形狀的鸚鵡，但我想給這隻鸚鵡鍋巴，或許牠是鍋巴鸚鵡，可以飛到一首詩結束的地方在哭泣，像我自己想像著如果夢境裡沒有夢，詩就會停在指針，充電、保溫、裝假牙、尋找科技之外的執念；寫詩寫了多久，其實跟時間無關，年分也不是獨木橋不需要背負每個身體的完整，牆壁的堅固也會讓霧氣產生更讓人虛懷的點滴呢   　　「邊」這個字我初學時總把他寫得很寬，像是鸚鵡去模仿人類看到落日時的每一個表情，現在我只要寫起了「邊」似乎又讓這個字變得更難以用寬來形容時間這個夢和一台冰箱打開時發現：拿掉這些東西之後，才

是自由。   　　在我發現人類的盲從之後，黑洞卻還是那麼矜持地告訴我：慢慢地晚許、慢慢地等待，為什麼人類會寫真相會寫無知，其實人類多半都不會寫「真相」、「無知」。詩有了地圖，在五個馬克杯都亮起的七點五十一分，我的方位是相信自己可以對方向感晚許、對鍋巴鸚鵡這本詩集擁有晚許。   　　搖多了鹽就有了謠言，人心一定要甜但要甜得像自我的呼吸道，有時候在某條街迷路會讓我更看見詩，也可以說我吃甜點時是我在寫詩，我迷路的時候是我夢見我寫詩。   　　羅盤告訴過我：「要給自己留後路。」 　　羅盤陪伴我書寫毛筆字的擁擠、陪伴我聆聽竹子開拓的秘密。   　　美不要學，觀念也不要

失去自我，我想倒著說晚安之後，我還可以把晚安放到無法倒著的地方嗎？或許我還在觸碰地圖像在某間店的門口找尋自己的牙齒，也像不喜歡照鏡子的自己，把所有東西都當成會飛的鏡子。   　　七個夜晚了，出版了書，夢只會更遠，萊特兄弟如果還醒著他們還會想要發明飛機嗎？康德如果看到了今日的陰天還會有光的樣子嗎？我還是走在詩給我的睫毛裡，給自己一個新的詞：「晚許」   　　其實我看過的鸚鵡不多，反而我吃過的鍋巴比較多，縫隙不應該縫而是應該給他們一條有著道德的通道讓所有的老可以超越老。   　　這是一本相當緩慢的詩集，相較之前挑選作品過程也好，思考詩與未來的防曬霜也好，都已經讓時間晉升成鍋

巴，那鸚鵡呢？他在這一段時間內有提醒世界收拾幾朵花草嗎？有珍惜人類給予牠的夢嗎？那些電影裡出現的燈和街道裡出現的燈，都讓我在鍋巴鸚鵡在哭泣這詩集名取成之前未解，但內心訂了這個詩集名後我知道了所有的燈都在調整每一棵樹面對著陽光的姿態呢。   　　寫過情書的人他們或她們還寫著詩嗎？有沒有看到一隻鍋巴鸚鵡在哭泣呢？我已許久沒有聽見鸚鵡的叫聲，但我還能清楚的聽見詩的飛行，看過海的戀人或者旅人，都願意相信黑洞了嗎？黑洞不會吸收物質，黑洞只會讓詩更具備全新的方位，就像我永遠會記得自己學會綁鞋帶那一個夜晚，一雙灰色系的球鞋踏在水泥地，桐花黏住屋頂的星星，我會在哪裡呢？詩找到我還是我找到詩？晚許就好，

像餐廳外的草原或許已經留下一棵詩的年輪給我，讓我凝視著鍋巴鸚鵡對牠說：相信一切的晚許、相信黑洞裡的自己。   　　我此刻也晚許的寫下以下的詩句：   　　那些讓讓讓是一顆貝殼茂密的湖 　　我們的挨餓都在第二個人之後結束 　　一隻鍋巴鸚鵡消化了一盞黑洞 　　龍不是傳說了、淚水是傳說了 　　愛過飼養螞蟻的那一個女子 　　像我修剪的指甲貼住了夢境 　　折過污漬的學問：繁榮呢？ 　　自我的排序在鸚鵡懂得離別時 　　我們還不要學會分辨左邊或右邊 　　不訂下有風聲的題目和柔軟 　　咬碎自己眼前的鍋巴像拉出弧線 　　我煮冷的稀飯像妳還在找尋妳

　　鍋巴鸚鵡想起黑洞富有的碎冰 　　我找到了晚許、我不看見氣候的 　　眼睛 她們在七夕思考要如何度過自我 她們在思考七夕要如何度過自我「七夕是沒有自我的：即便吐納」一台縫紉機因為一陣濃煙而凝滯一個吻分成七等分來實現牛排在擁抱後該有的熟度：妳氣質的燈擺在沒有自我的七夕堆積了月暈更細膩的幸運彷彿吻這個裝置藝術脫落在這一天被吸塵器的接納誠實撕碎謊言、達成謊言、讓戲偶緩慢「誰會准許一顆骰子懷有內心呢？」 起霧的餐廳像她們或者妳思考的黴菌「夕陽發酵成七級震央：別躲了讓全身都碎裂成一個積水的花瓶」帶著妳的吻去防災、去夜裡避難少了自我的聲帶只有：我愛或我凝視那個妳丟棄的空氣像落水的字母延展成水母輕

輕地刺滿每朵玫瑰還有多少秒針帶有涵蓋理想的水分是妳：在鏡中看到我更多無知的虔誠像一封斷掉的吉他弦編佈的信紙「回到妳的聲音、回到妳的過去」 她們似乎懂得平日施工的各種口吻她們似乎懂得這日室內溫差會喚醒「如何度過自我呢？妳油漆了我的心那麼細緻地告訴我一顆骰子有夢境」我們今日買的那一台縫紉機是陰雨下在彼此的背脊那樣矜持地站穩因為明天不會有雨、施工會再繼續「一盞燈要擊中我了嗎？放心妳的吻在七夕擋住人類的面壁她們和妳都是在吃完一塊牛排後繼續地撐開破舊地傘推開門窗的水晶」我扔在起霧的餐廳收拾妳的所有離心力

台灣紋面族群遷徙傳說研究

為了解決荒野旅人苗栗的問題，作者賴奇郁 這樣論述：

台灣原住民之太魯閣族、賽德克族，於族群獨立正名以前，因與泰雅族共同的紋面習俗，大多為他者視為一同源分支的「族群」，本研究以「紋面族群」統稱三者。前人有依其遷徙傳說之起源地：Pinsbkan、大霸尖山、白石山，劃分紋面族群為三大系統起源說，以此探討族人遷徙至各流域的脈絡和分布位置。本研究經紋面族群遷徙傳說之文獻載籍，及實地走訪部落、進行調查採錄，綜合比較三大系統遷徙說的內容和特性，探看遷徙傳說如何作為族人自我認知的表述，並關注三大系統說之外對祖先來歷的說法和形成緣由。　　本研究以三大系統說為論述架構，就各系統支群所傳遷徙敘事，探討分散於各地的族人對起源地、遷徙祖、移動路徑和群體想像的樣貌。依前

人所言，三大系統劃分固然有其缺陷，然族人有據此進行溯源，建構群體想像之憑依。又因紋面族人分佈廣泛、離散成群，於當地生根發展的結果，逐漸演變出具「區域性」的遷徙傳說。　　紋面族群遷徙傳說是族人歷史發展的記憶，經由口口相傳於後，展現群體認同價值。三大系統遷徙說因混居而產生情節相互融攝，各支群又受群體視野所限，所傳遷徙內容大多以起源地連結支群發展，作為族群根源想像。各支群於相異的移動脈絡裡，藉著祖源系譜的連結，以此與他群作銜接。另一方面，支群也通過強調祖先離散，以各自的遷徙祖開拓歷程，彰顯群分概念或土地所有權。　　本研究結果顯示，紋面族群內部「異質性」及各別歷史境遇下，充滿與他者互動的敘述。尤以戰後

族人力圖復振傳統，回歸「我族」浪潮下，「系統說」有趨向權威、典範化發展；「傳統之外」則受異者、宗教思維、主流知識建構影響，二者呈現一種「既離又和」的想像共同體整合意識。各系統、支群間雖存有語言差異，仍有因內／外作用力影響，進行群體聚合與離散。　　是以，紋面族群遷徙傳說揭示群體想像有其不可化約的特性，正因為根源脈絡的記憶落差及群際邊界效應，形成族群裂解或融合的力量。今日紋面儀式不復再現，族人仍持續通過遷徙傳說作為與主流社會的區隔，亦不乏解釋三族分立的說法，持續地訴說著歷經波折而遷居至現地的離散經驗。