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國立臺灣師範大學 歷史學系 陳佳宏所指導 陳品伶的 余陳月瑛的從政生涯與戰後臺灣民主運動 (2020),提出蔡錦賢議員服務處關鍵因素是什麼,來自於余陳月瑛、黑派、余家班、高雄縣長、女縣長、女性參政。

而第二篇論文國立中山大學 公共事務管理研究所 彭渰雯所指導 陳韋丞的 舊城區再發展的文化治理:以高雄鹽埕為例 (2018),提出因為有 鹽埕、都市治理、文化治理、公民文化權、文化行動的重點而找出了 蔡錦賢議員服務處的解答。

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阿娥,今天特別與蔡總召 及游議員,金議員到新北市朱立倫市長貴賓室,捐贈10部爬梯機,阿娥非常感謝蘆洲保和宮在李重信主委及副主委李國華副主委李讚生及特助李志祥的協助下捐贈了3部爬梯機,及 三重調解會主席葉德根 (同仁宮)以及 新莊調解會美玉主席,以及中和調解會 余明真主席,及黃志彰董事長以及阿娥志工團隊,也捐贈了一部爬梯機及蔡錦賢總召等等,共10部爬梯機。

阿娥希望藉由這項活動拋磚引玉,共襄盛舉,希望社會大眾有能力的人,大家一起來付出,因為在新北市老舊一到五樓的老舊公寓有60萬棟,所以社會局總共有38部爬梯機是不夠的,希望大家一起來關懷,來做愛心,方便行動不方便的人,以及急重症的朋友!
他們真的很需要爬梯機!感謝大家的支持。

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余陳月瑛的從政生涯與戰後臺灣民主運動

為了解決蔡錦賢議員服務處的問題,作者陳品伶 這樣論述:

余陳月瑛是高雄黑派的接班人,亦是臺灣第一位女縣長。其在臺灣政壇活躍三十餘年,期間以無黨籍身分連任四屆省議員後,成為全省首位民選女縣長,隨後又以民進黨黨員連任,開啟高雄縣首次政黨輪替,被譽為「臺灣鐵娘子」、「高雄媽祖婆」,在高雄縣締造紮實的群眾基礎與深遠的影響力,為民進黨勢力進入南部奠下重要的基礎;是民進黨早期女性參政人物典範,象徵著一個時代女性參政者之縮影。 本文旨在從余陳月瑛的政治生涯探究其對戰後臺灣民主發展之作用。1963年余陳步入政壇後成為推動民主政治運行的力量之一。在其省議員生涯中,與黨外人士聯合質詢,形成議會內「黨外十三人」的勢力,維繫著余家在高雄縣政壇之地位,為日

後黨外勢力進入南臺灣奠基。在余登發案爆發時,與黨外陣營密切合作,成為橋頭遊行發動的關鍵人物,亦是余家政治命脈與高雄黨外勢力得以續存的關鍵。隨後受黨外徵召參選高雄縣縣長選舉,任內實踐「以民為主」的施政理念,政績受高雄縣民肯定,使余家班成為其時臺灣廣為人知的政治家族,亦為1990年代民進黨在南部的重要執政象徵。

舊城區再發展的文化治理:以高雄鹽埕為例

為了解決蔡錦賢議員服務處的問題,作者陳韋丞 這樣論述:

文化作為當代都市治理的重要對象,都市治理者既要運用它作為工具,化解結構性課題,又需要借用它與都市社會進行互動,不過,其難以掌控的性格無不讓全球治理者又愛又恨。高雄市在民進黨執政之下,面對城市急迫的政經壓力而選擇了文化治理這條路,追求「在地/全球化」尺度的想像,數十年間已在城市當中重複操演治理機制。鹽埕,作為高雄市往昔的都市中心,如同世界上舊都心的案例,市府為解決地方空洞化所帶來的城市治理風險而將文化機制導入其中。可是其歷史與生活的長期積累,本已是具有文化主體的寶地,這樣衝突的空間特性也使得鹽埕轉為政府與公民之間角力的文化治理場域。因而本文透過文獻整理、參與觀察與深度訪談等質性研究方法,分別針

對幾個群體(居民、商家、創作者、文化工作者、市府局處)來重新檢視鹽埕近二十年間公民與政府、社會的地方文化互動。但本文欲指出官方的文化治理機制有其極限。市府的文化論述中始終缺乏對於「地方性」的考量,過度集中於文化經濟的期待,過程中地方相關的文化地景、社會網絡甚至是公民文化意識,都弔詭地反遭蠶食、消解,長遠看來是雙輸的狀況。最後,本文藉著2011年前後由地方公民所展開的新一波文化行動進行描繪,透過公民之間的步步串連、組織,為鹽埕重構了新的主體論述、社會網絡以及帶起公共對話。這讓鹽埕不再淪為駁二的陪襯品,也從這個過程中看見具有地域認同的文化行動,如何為鹽埕這個文化治理場域中的公民、政府雙方打開新局。