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薄暮時分的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦新知互動寫的 風光拍攝 設計寶典 和芥川龍之介的 羅生門都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自經瑋 和天地圖書所出版 。
國立陽明大學 科技與社會研究所 林宜平所指導 黃天愛的 照表操課 ── 失智日照中心的時間表與時間經驗 （2020），提出薄暮時分關鍵因素是什麼，來自於失智日照、時間表、飲水、鐘錶時間、過程時間、時間照顧。
而第二篇論文東海大學 社會學系 趙剛所指導 吳心越的 薄暮時分：一個中國養老院的民族誌研究 （2019），提出因為有 養老院、閾限空間、照顧、脆弱性、民族誌的重點而找出了 薄暮時分的解答。
風光拍攝 設計寶典
為了解決薄暮時分 的問題，作者新知互動 這樣論述：
「由淺入深掌握各種應用技巧！ 易讀易懂，輕鬆學會風光拍攝！」 在所有的攝影題材中，風光攝影是最古老和迷人的，它的歷史可以追溯到攝影技術剛剛問世的時期。 在數位相機廣泛普及的今天，越來越多的人愛上了攝影這門貼近生活的藝術，而風光攝影仍然是攝影專業人士與愛好者們最熱衷的重要題材。因為世間萬事萬物永遠是拍不完的，花開花落，四季輪迴……即使是同一個地點，今天與明天，甚至前一秒與下一秒，都是一直在變化著的。如果能把這些不斷變化中的美記錄成為永恆，該是多令人興奮的事情。 完美的風光攝影作品可不僅僅是將鏡頭對準有魅力的景物就可以完成的。作為一名攝影者，有一雙發現美的眼睛當然是好
事，但這還遠遠不夠，還需要有嫻熟的攝影技巧。如果只是為眼前的美景所打動，不假思索便按下快門，那麼拍攝出的作品就不能反應出你的真實意圖，而是一張沒有意志和靈魂的照片。只有將眼中所見的美景，結合自己的深切體會，通過扎實的攝影技術將其表現出來，才能讓觀者感受到照片中景物的美，形成一種共鳴，也許這樣才算是完美的作品吧。 編寫本書的目的，就是希望讀者閱讀之後能夠拍出完美的風景攝影作品。如果將本書作為輔助教材，嘗試運用其中的拍攝技巧並持之以恆，相信您也能拍出屬於自己的完美風光作品。
照表操課 ── 失智日照中心的時間表與時間經驗
為了解決薄暮時分 的問題，作者黃天愛 這樣論述：
本研究以位於臺北市的安溪失智日照中心（化名）為研究場域，我透過參與觀察以及訪談工作人員，勾勒此日照中心受其時間表支配的照顧實作，探討時間表的制定背景，以及工作人員與被照顧者分別經歷的時間經驗。 首先我先以敘事性紀錄，詳細描繪日照中心裡一位失智者「蘇桑」一天的生活軌跡，觀看他如何參與、適應、抵抗結構式作息安排，以及此日照中心嘗試提供蘇桑一個「供桌」，作為時空轉換空間的活動角落，如何鑲嵌在他一天的生活脈絡中。一天之中，飲水照顧是定期、反覆出現的照顧項目，我接著著眼照顧人員為了鼓勵失智者喝水，配合使用個別化與統一透明刻度杯子的兩種杯子，以及各自對應注重身體表現、或者抽象認知等不同的失智樣貌。
不論是失智長輩在日照中心的日常經驗，或是反覆穿插的喝水照顧，都指涉背後主導此日照中心的時間表。我先分析此日照中心時間表形式、活動內容的特殊性，再從照顧人員的時間經驗切入比較。相比於照顧人員遵循時間表的鐘錶時間（clock time），他們實際照顧流程則形成過程時間（process time），兩種時間模式在不同層面互相鞏固、競爭，照顧人員也在兩者之間調適。 本研究呈現失智日間照顧實作隱含的時間特性，以及照顧的雙向時間經驗，進而提出失智「時間照顧」（temporal care）的抽象概念。本研究呼籲在日照中心空間設施、給付制度上，應明確規範輕度失智日照的服務定位。此外，時間取向的失
智田野工作也帶來研究立場的反思，研究者進行田野工作並嘗試從「照護」的角度，感知並維繫多重時間的需求與速度，是一種著重知識與情感交織的研究取徑。
羅生門
為了解決薄暮時分 的問題，作者芥川龍之介 這樣論述：
〈羅生門〉（1915）取材自日本古典故事集《今昔物語》，內容直面人性善惡，是芥川代表作之一。小說講述天災、饑荒連連的京都城，民不聊生，無主死屍堆滿破敗城門――羅生門。薄暮時分，一個僕人在門下避雨，前路茫茫，一籌莫展，無意間遇見拔死屍頭髮變賣的老太婆，憤欲殺之，卻把心一橫，扯掉其衣衫即迅速遁形於夜色中。 本書還收錄作者的〈鼻〉〈地獄變〉〈蛛絲〉〈密林中〉等12題著名短篇及涵蓋其人生、道德、藝術、政治觀的箴言集〈侏儒警語〉。這些小說借鑑中國文學，「取古代的事實，注進新的生命，便與現代人生出干係來」（魯迅語）；而箴言集顯露芥川觀察力和思維極度敏銳，善用三言兩語剖示事物本
質，拆穿虛假表象。從中不難一窺他的精神世界和創作動機。
薄暮時分：一個中國養老院的民族誌研究
為了解決薄暮時分 的問題，作者吳心越 這樣論述：
今天的中國社會面臨著人口老齡化的嚴峻挑戰，然而傳統的多代同堂、家庭養老的模式正日益式微。2000年以來，在國家的推動下，市場化的養老服務快速發展，養老機構則為失能、半失能的老年人建置了一個長期照護的空間，成為越來越多城市中產階級家庭的選擇。但與此同時，養老院又頻頻成為鄰避運動的對象，社會大眾對養老院內部的生活世界也缺乏認知和了解。在本研究中，我將養老院界定為一個處於社會邊緣、生死之間的「閾限空間」。基於在江蘇省某地兩家養老機構的長期田野調查，我將主要回答如下幾個核心問題：（1）養老院這樣一種制度化的閾限空間如何嵌入在當代中國的社會變遷和制度脈絡中？（2）在閾限空間中形成了怎樣的照顧實作與日常
倫理秩序？包括照顧者和被照顧者如何進入這一閾限空間？各自面臨什麼樣的脆弱性？怎樣彼此相待？本研究一方面揭示了中國的社會福利政策和市場化改革如何影響養老機構的轉型和照顧資源的分配，而當前市場化的照顧服務本身也嵌入在性別、階級、戶籍等維度互相交織的不平等結構中。另一方面，本研究通過民族誌的深描呈現了養老院這一照顧場域中多重的關係形態和照顧過程，包括老人、護理員、家屬之間的聯結和衝突，以及如何形成相對穩定的日常秩序和動態平衡。我指出閾限狀態下的照顧是一項高度複雜的倫理工作，分佈在「消極照顧」與「積極照顧」兩端之間廣泛的光譜上，照顧的過程固然蘊含著情感與身體的親密性時刻，同時也充滿了限制和傷害的可能。
具體的照顧實作不僅受制於制度環境，也嵌入在照顧場域的關係網絡中，並且折射了更廣泛的社會價值秩序和道德情感。