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另外網站宜蘭縣蘇澳國中青少棒隊 - 台灣棒球維基館也說明：[編輯] 相關新聞. 2014-12-17 蘇澳國中棒球隊成立職棒球星現身打氣【中時電子報】; 2015-12-04〈北部〉蘇澳國中棒球教練車禍亡球員慟【自由時報】 ...

國立雲林科技大學 漢學應用研究所 柯榮三所指導 黃瓊儀的 台灣地理歌仔研究──以陳再得的〈台灣地名探源〉為例 （2018），提出蘇澳車禍新聞關鍵因素是什麼，來自於台灣地理、台灣地名、舊地名、歌仔、陳再得。

而第二篇論文國立臺北藝術大學 藝術跨域研究所 林宏璋所指導 梁廷毓的 眾靈之閾：朝向一種存死的幽冥地理學 （2018），提出因為有 幽靈、幽靈性、靈異影像、鬼檔案、幽冥地理的重點而找出了 蘇澳車禍新聞的解答。

最後網站台北到蘇澳區間車禍 - Sisustus Mokka則補充：9公里蘇花公路東澳路段，今天上午11點40分發生3輛砂石車相撞車禍，2名駕駛輕微擦傷，交通一度中斷，下午1點3分開放單線雙向行車，5點半恢復雙線雙向通行， ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了蘇澳車禍新聞，大家也想知道這些：

蘇澳車禍新聞進入發燒排行的影片

宜蘭蘇花公路、台9線114.7公里，昨天發生重大車禍。一輛遊覽車在下坡彎道失控，衝撞山壁，造成6死、39輕重傷。警消獲報之後，啟動大量傷病患機制，把患者分別送到蘇澳榮民醫院，還有博愛醫院等醫院救治。司機聲稱踩煞車沒有反應，但乘客說當時車速很快，而且現場留下大約47公尺的煞車痕，肇事原因還要繼續追查。

詳細新聞內容請見 https://news.pts.org.tw/article/517508

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台灣地理歌仔研究──以陳再得的〈台灣地名探源〉為例

為了解決蘇澳車禍新聞的問題，作者黃瓊儀 這樣論述：

　　地名是一地人群指認空間的符號，也是人、事、物、活動發展的舞台，而隨著社會的變遷不斷增加或變遷的地名，成了特定的時間註腳，於是地名無形中成了展現時間空間、社會的座標，也是具體描繪一個地區的區域特色語彙。地名的出現，隱含了人群使用地名的共同性或延續性，還有勾勒空間特徵的在地性、存留於特定時間的穩定性，記錄、研究地名的起源、傳播變化，具有保留一地語言、社會活動、環境變遷、歷史拓墾等功能。　　本論文以「台灣地理歌仔」為主題，並以陳再得的〈台灣地名探源〉為例，試圖從歌仔冊中屬知識類這類別的歌仔當中，找尋其背後所蘊藏的知識，並做文獻資料的整理，在一邊讀這類說唱文學的同時，也能一邊了解地名的緣由，及其

所提及的相關地理風景、鄉土風俗、人文藝術、行政沿革、傳說軼聞等等。

眾靈之閾：朝向一種存死的幽冥地理學

為了解決蘇澳車禍新聞的問題，作者梁廷毓 這樣論述：

本文首先對幽靈(Specter)進行概念的思辨，並延伸至靈異影像 (Spiritphotography)與觀落陰儀式(blindfold taoist ritual)的探討，反思當代藝術關於影像敘事、文化研究論述中的幽靈性質，再以靈遊書(ghost story book)佐以當代藝術實踐的案例，討論鬼檔案(ghost archive)的觀念，並檢視檔案與鬼魂、地方的關係。接著，延續這項思考路徑，反思敘述鬼魂的方法，以及鬼魂與現代社會的關係，並進一步提出「歹物(pháinn-mi̍)」的概念，強調鬼魂在地理空間中的持續存在。以近年來發生意外事故、被解釋為亡靈「抓交替」、「送煞」的事件與地點為例

，探討意外、橫死於外的鬼魂，以及相關藝術計畫背後蘊含的「存死(being-dead)」觀念。最後，藉由反思神靈的缺席、以及怪物(monster)、妖怪(youkai)的隱喻，深究魔神仔(mo-sin-á)、山精水魅(undead)與人類在環境中的互動關係。一方面，試圖以「幽冥地理(nether -geographies)」作為思考臨界(liminal)空間的方法。另一方面，通過「大地」中內建的鬼魂性、屍骨化(necrotization)特質，重新解離出一種非人間、非靈界(spirit world)的生態關係與實踐性的知識。

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