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當代法國思想五十年（上下冊·第2版）

為了解決解構主義文學的問題，作者高宣揚 這樣論述：

包括《當代法國思想五十年•上冊》、《當代法國思想五十年•下冊》共2冊。所要呈現的，是從20世紀中葉到21世紀初的50年內法國思想的演變歷程，包括它的思考主題、思維模式、論戰過程、重構以及由此導出的各種帶啟發性的重要思想觀點的形成及其實際效果。高宣揚，華裔法籍哲學家、社會學家兼藝術評論家，祖籍浙江杭州，國務院外國專家局特聘「海外名師」，2010年8月至今為上海交通大學精裕講席教授，現任上海交通大學歐洲文化高等研究院院長兼哲學系主任。2004—2010年7月為同濟大學特聘華裔法籍專家，時任同濟大學歐洲文化研究院院長兼法國思想文化研究所所長。1957年考入北京大學哲學系本科並於1962年畢業，196

2至1966年北京大學哲學系研究生，畢業后工作於中國社會科學院世界宗教研究所任研究員，1978年赴法國巴黎第壹大學攻讀哲學博士，1983年獲博士學位后，應時任巴黎國際哲學研究院院長的德里達的聘請，任教與研究於法國巴黎國際哲學研究院，1984—1988年任法國國家科學研究中心政治哲學研究所兼巴黎第十大學教授；1988至2002年，在繼續留任法國國家研究中心研究員的同時，任台灣東吳大學社會學系教授；2002至2004年任北京大學、中國人民大學及中央民族大學訪問教授。近30多年在法國、德國、英國和美國持續進行實際的社會、文化和政治的觀察分析及學術調查研究，長期從事哲學以及人文社會科學的跨學科研究。目

前的研究重點方向為：（1）當代法國哲學、（2）德國哲學史、（3）當代社會理論以及當代藝術評論。着有《后現代：思想與藝術的悖論》，北京大學出版社，2013年；《對話》（LeDialogue），北京大學出版社，2011年；《德國哲學概觀》，北京大學出版社，2011年；《當代政治哲學》，兩卷本，人民出版社，2010年；《德國哲學通史》，三卷本，同濟大學出版社，2007年及《薩特的密碼》，同濟大學出版社，2007年等35部專着及中外文學術論文多篇。 第2版前言 雅克•董特序（中文版） 雅克•董特序（法文版） 自序 導論：關於人的命運與西方文化奧秘的思想論戰 第一節當代法國思想的獨創

性 第二節在世界大戰中浴火重生 第三節當代法國現象學運動 （一）3H的思想威力 （二）黑格爾辯證法的余音 （三）薩特的存在主義及其現象學基礎 （四）不斷超越「他者」的列維納斯倫理現象學 （五）梅洛一龐蒂的身體生存現象學 （六）當代法國現象學運動的偉大意義 第四節「三位懷疑大師」的思想啟發 （一）馬克思批判精神的闡揚 （二）從弗洛伊德到拉康和福柯的精神分析運動 （三）新尼采主義的誕生及其演變 第五節人的自我否定：向人文主義挑戰 （一）對於「人」的批判交響樂序曲 （二）對自然權利論和啟蒙時代人性論的反叛 （三）對人的自由的重新探索 （四）人的主體性的虛設及其在理論視域中的消逝 （五）后現代關於「非

人」的論述的新挑戰 第六節返回自然和日常生活本身 （一）日常生活的超越性 （二）批判傳統本質論以提升日常生活的理論意義 （三）研究日常生活基本結構作為理論思想的基礎 （四）日常生活的反思性 第七節揭開語言及其論述的奧秘 （一）法國當代語言學轉折的特點 （二）拔除西方語音中心主義的根源 （三）在生活世界中破解語音中心主義的迷思 （四）探索語言奧秘的典范轉換 第八節對於歷史的解構 第九節對「現代性」的批判 （一）現代性及其自我批判力量的形成 （二）作為現代性的內在批判力量的當代法國思想 （三）對現代社會三大主軸的解構 （四）對現代文化及技術的集中批判 第一章列維一斯特勞斯的結構主義 前言 （一）結

構主義在法國當代思想發展史上的重要意義 （二）列維一斯特勞斯的生平著作 第一節以「性」和「食」兩大主軸而建構的人類文化 （一）神話是從自然向文化過渡時期的人類故事 （二）文化基本結構來源於自然 （三）性交換基本結構最初體現在原始親屬關系的模式上 第二節親屬關系的基本結構 （一）親屬關系是一種最基本社會關系 （二）親屬關系原子結構 （三）親屬血緣關系的社會和自然雙重性 （四）襯托親屬關系的語詞系統 （五）鞏固親屬關系的態度系統 （六）亂倫禁忌的決定性意義 第三節神話的結構是人類心靈運作模式的表現形式 （一）神話研究在結構主義人類學中的關鍵地位 （二）列維一斯特勞斯《神話學》的基本結構 （三）神話

結構的變換性和同一性 （四）神話結構分析的基本原則和基本方法 第四節列維一斯特勞斯的符號論與象征論 （一）語言結構分析的重要意義 （二）語言結構與文化結構的關系 （三）語言結構的二元對立象征性模式 （四）四大類型的文化基本結構 （五）隱喻和換喻的二元對立象征性結構 （六）神話思維的象征性結構 （七）人類象征性思維模式的同一性和靈活性 第二章拉康后弗洛伊德主義 前言：拉康在法國當代思想發展歷程中的關鍵地位 第一節對弗洛伊德的超越 第二節通過「他者」對潛意識進行語言解構 第三節在虛無中無限追求和超越自己的欲望 第四節在語言的潛意識意向中探討主體 第五節在「俄狄浦斯情結」之外探討主體 第六節現實、象

征與想象之間的三重結構 第七節簡單的結論 第三章羅蘭•巴特的文化符號論 第一節羅蘭•巴特符號論的后結構主義性質 第二節以「零度書寫」彰顯作家的社會職責 第三節在文學評論中探討語言符號的奧秘 第四節對於流行文化的符號論研究 第五節巴特符號論的后現代意義 第四章福柯的新尼采主義 第一節叛逆細胞充滿全身的「異數」 第二節研究主題及作品概述 第三節作為事件的「論述」 第四節知識考古學的基本意義 第五節權力系譜學 第六節權力的普遍性與策略性 （一）在力的緊張關系中運作的權力 （二）權力運作的不同模式 （三）權力系譜學的基本策略 第七節監獄是當代社會的典型縮影 第八節自身的技術與規訓策略 （一）自身的技術

與主體的建構 （二）自身的技術的不同模式 （三）對於身體和性的規訓 第九節自身的歷史本體論與生存美學 第五章德里達反語音中心的解構論 第一節海神普羅德斯式的人物 第二節改造並超越海德格爾的「解構」 第三節對結構主義的批判和超越 第四節對語音中心主義的批判 第五節對西方種族中心主義的批判 第六節在書寫「延異」中「解構」 第七節差異化運動的可能性傾向 第八節超語言的符號游戲 第九節在差異化中實現模糊化 第十節解構主義文學評論的興起 第十一節德里達與克里斯蒂娃的對話 第十二節從反語言到反藝術 …… 第六章利奧塔的后現代論述 第七章鮑德里亞的消費文化批判理論 第八章布爾迪厄的結構動力學 第九章利科的反

思詮釋學 第十章德勒茲的混沌哲學 第十一章女性主義的新篇章 第十二章阿蘭•圖雷納的社會運動理論 參考文獻 人名和重要概念索引

解構主義文學進入發燒排行的影片

拓觀新視角：拼湊想像的歷史誤讀—洪郁喜創作論述

為了解決解構主義文學的問題，作者洪郁喜 這樣論述：

歷史是一個巨大而不規則形的事件集合體，從哪個面向觀測都會有死角，我們只能看到部份的史料資訊，無法經由單一視角剖析整體。歷史證據有其存在的時代性，並不適用於任何時空，當我們直覺的從眼睛所見挖掘史料予以引用，便容易陷入扁平化歷史的誤讀泥淖。然而歷史的破碎重構已成了無法避免的狀態，誤讀將成為必然的潛在性偶發事件。誤讀以解構主義文學批評可劃分為「閱讀中的誤讀」與「創作中的誤讀」，而藉由認知心理學派則可將誤讀分為「排列錯序」、「主觀偏誤」及「錯誤誘導」，立基於解構主義和認知心理學的綜合觀點，筆者以水墨為主，同時並進了傳統水墨媒材的實驗性操作與科技新媒材的嘗試性試驗，利用擬仿考古史料藉此凸顯證據是不容質

疑卻又令人半信半疑的狀態，從斷裂的傳統圖像出發，與現代圖像併置轉化。筆者企圖透過藝術創作反映現代人解讀事物的模糊狀態，希望在觀者與作品的交流過程中，能引發省思，提點生命中不乏似是而非的誤讀問題存在。