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耶誕老公公的紅手套

為了解決誠美拾光平面圖的問題，作者三浦太郎 這樣論述：

　　★三浦太郎暖心繽紛的耶誕節新作！ 　　★設計感強烈且時尚，非常適合作為耶誕禮物！ 　　★打開書本擺在書架上也可以作為很美的室內擺飾呢！   　　日本人氣兒童繪本作家三浦太郎創作的耶誕節新作！三浦太郎以獨特的設計美感，以黑色背景襯出其他色彩的明亮，更顯設計感和質感！飽滿柔和的顏色、簡潔乾淨的線條，三浦太郎將幾何圖形排列組合，營造出堆積木或是剪紙般的平面圖案。仔細觀察，書中有很多小彩蛋等你來找尋！故事簡單，通俗易懂，直白樸實的劇情讓你感受到溫暖，看完會心花怒放！   　　在雪花飄飛的耶誕夜裡，小女孩在前往小鎮採買的路上撿到了一隻大大的紅手套。 　　她心想，這應該是耶誕老公公遺失的。天氣這麼

寒冷，耶誕老公公一定在傷腦筋吧！ 　　善良的她想要將手套送還給耶誕老公公，她要怎麼做呢？ 　　找呀找呀，到底耶誕老公公在哪裡呢？ 　　小女孩能順利送還手套嗎？    　　【本書關鍵字】 　　三浦太郎、耶誕節、遺失物、禮物、耶誕老公公、善有善報、小紅帽、賣火柴的小女孩   　　【本書資料】 　　無注音 　　適讀年齡：3～6歲親子共讀；7歲以上自己閱讀   本書特色   　　1. 暖心故事 　　故事簡單，傳遞單純的童心，小女孩的善心和耶誕老公公的禮物，透過紅手套被串起，展現好心有好報的「善良循環」。   　　2. 美感饗宴 　　以黑夜的黑為背景，搭配鮮豔明亮的顏色小方塊和落下的雪白圓點，畫面唯美優

雅。小女孩身穿紅色斗篷，拿著紅手套，在黑夜中更顯熱情。強烈的顏色對比給讀者一場精采的美感饗宴。   　　3. 彩蛋滿滿 　　暖心繽紛的圖畫細節中藏有三浦太郎的小小心思，像是童話故事的角色，等待孩子們來尋找！    得獎紀錄   　　★三浦太郎曾擔任波隆納國際童書插畫展評審 　　★三浦太郎多次入選波隆納國際童書插畫展、布拉迪斯國際插畫雙年展 　 感動推薦（按照姓氏筆畫列名）   　　Choyce／親職作家 　　吳文君／「閱讀盪鞦韆」主筆 　　林俊良／嘉義縣中埔國小校長 　　林廉恩／2021年義大利拉加茲童書獎首獎得主 　　施政廷／插畫家 　　許婷婷（藍莓媽咪）／日文繪本親子讀書會主持人、日文譯者

　　陳玉金／中華民國兒童文學學會會訊《火金姑》季刊總編輯  　　黃玉貞／臺北市古亭國小校長 　　鄒駿昇／視覺藝術家 　　鄒敦怜／兒童文學作家、《國語日報》語文專欄作者 　　劉光夏／臺北市立大學學習與媒材設計學系副教授 　　劉旭恭／繪本作家 　　歐玲瀞／佳音聯播網節目主持人 　　謝佩霓／資深藝評人、策展人   專文推薦   　　看到小紅帽，你可別以為又是有點可怕的黑色童話。 　　在三浦太郎老師筆下，小紅帽是個溫暖又貼心善良的孩子，路不拾遺的美德與勇氣，讓小紅帽跨出舒適圈，走向驚喜連連的旅程，最後，小紅帽是否幸福美滿呢？ 　　跟孩子們一起共讀，一起經歷那冒險旅程，分享著充滿驚喜的最佳回饋，也一起

許下願望，讓耶誕老公公帶來更溫暖有趣的新年新氣象。──Choyce／親職作家   　　「耶誕老公公」對許多人的童年而言是個如夢似幻的渴望與美好回憶，尤其是近代的小朋友而言。 　　自從孩子出生以後，如何滿足一雙兒女對耶誕節的想望，成為我身為父親職責的一部分。在準備那些禮物的過程中，我們渴望的不只是孩子看到禮物的滿足與喜悅，更希望他們在這過程中感受到愛、感受到分享的喜悅。 　　這本《耶誕老公公的紅手套》談到的不單是一個小女孩對夢想的期許，更將一個小女孩的善念與珍惜透過三浦太郎簡單俐落充滿對比的畫風，點亮了整個耶誕夜，讓人讀著讀著好像也戴上了耶誕老公公的紅手套，身心不自覺地溫暖了起來。──林俊良／嘉

義縣中埔國小校長   　　我在開始畫圖之前就知道三浦太郎老師這位大名鼎鼎的日本繪本大師，非常喜歡他運用看似簡單的色塊堆疊，搭配平面的構圖和童趣的造型，完成一幅幅美麗的圖畫。這本《耶誕老公公的紅手套》以黑夜的黑為背景，搭配上鮮豔的幾何色塊，和落下的點點白雪，讓耶誕夜裡的城市顯得特別歡樂。小女孩在尋找耶誕老公公的過程中，讀者也跟著一起在繽紛的城市中感受顏色對比帶來的美感饗宴。──林廉恩／義大利拉加茲童書獎首獎得主   　　耶誕節是個永遠有故事的節日，故事裡有寒冷的十二月和可以讓人溫暖的手套，為他人著想的善行，讓失去的最終會獲得補償。耶誕節也是一個不能沒有禮物的日子，故事的結局讓善良貼心的小女孩，獲

得了她也需要的禮物。耶誕故事常見的畫面，總是表現得優雅唯美，但是本書用幾何造型和明亮的色塊，在寒冷的黑色底中，襯托出熱情的紅手套，三浦太郎給了我們一個有著設計美感的耶誕故事。──施政廷／插畫家   　　每到了歲暮之際，和耶誕老公公相關的繪本與商品就會紛紛上市。耶誕老公公象徵著愛與幸福，是一種給予的角色，但在此繪本故事裡，紅帽小女孩在大雪紛飛的夜裡撿到了耶誕老公公遺落的紅手套，不僅不占為己有，相反地還登上高塔拚命地找尋耶誕老公公的蹤跡，並且在好不容易找到後，將紅手套送回給耶誕老公公。與此同時，紅帽小女孩也得到了一個耶誕禮物，打開一看正是與耶誕老公公手套一模一樣的小小紅手套！紅手套不僅搭配小女孩一

身紅彤彤的服裝，更是匹配小女孩溫暖且單純善良的心。整本繪本視角從一開始由上往下的俯角，飽覽整個城市的風光，之後視角隨著小女孩下塔、奔馳、回家。我們看到了一個好心有好報的結局。這本繪本傳達了單純的童心，及一種善的循環的理念。 ──許婷婷（藍莓媽咪）／日文繪本親子讀書會主持人、日文譯者   　　整本書以和緩凝重的步調開始，幾乎都是黑色為底、白色字，鮮豔色塊拼貼的故事插圖，彷彿舞臺被燈光打亮的故事場景。漆黑的底色加上「在一個好冷好冷的耶誕夜裡……」的開頭，暗示著小女孩心中原本的灰暗。小女孩的景況並不好，但撿到溫暖的手套，卻不想占為己有，而是想盡辦法要歸還。這時，她發現耶誕老公公竟然就在……故事的結局

出乎意料，卻正是讀者最希望得到的溫暖與祝福。 　　書本最後兩個跨頁，底圖顏色分別是明亮的黃、寧靜的白，小女孩也終於成為圖中的主角，滿臉的笑意。當讀者也感染小女孩的開心，讚嘆著「喔，她好幸運呀！」的同時，其實也默默地點讚了「體貼他人、關心他人」的行為，這不就是真正的「耶誕精神」嗎？──鄒敦怜／兒童文學作家、《國語日報》語文專欄作者   　　遺失的手套、紅衣小女孩、不斷轉換的視角，外加經典童話裡的（可能是友情贊助演出）的小彩蛋……共同組成了一個另類的耶誕故事。讀者在閱讀時，彷彿也跟著小女孩的腳蹤登高，並透過塔頂的洞口向外搜尋，望著黑色背景所襯出明亮色塊的場景與人物，不禁讓我想起每逢在國外旅遊時，總

是希望可以登上一座「高」樓或「高」塔，以便清楚鳥瞰城市全景的心情……原來，對於「觀看」這件事，我們與繪本角色的距離並不遠！──歐玲瀞／佳音聯播網節目主持人   　　這是一本溫馨小書，探討人與人相處，授受之間，應當發揮同理心將心比心，必能廣結善緣。見人有難，即使素不相識，將心比心伸出援手，及時行善也獲得迴向，結果皆大歡喜。 　　三浦太郎這次說的耶誕故事，融合了《鵝媽媽故事集》（Les Contes de ma mère l'Oye）與格林童話《小紅帽》（Rotkäppchen）的原型，在二十一世紀將經典童話再度賦予新生與新意。 　　書中的小紅帽，依然善良有禮貌，好奇而勇敢，只不過穿梭的不是黑森林

，大白天裡依然危機四伏，而是阿爾卑斯山腳下的淳樸小鎮，耶誕夜裡映著星光熠熠生輝。 　　擔心老人家受凍，一心送回手套。小女生很聰明，懂得登高遠眺。這一次，沒有遇見忘恩負義的大野狼，倒是好心有好報，與耶誕老公公在自己家中喜相逢。──謝佩霓／資深藝評人、策展人

禮祝下鄉：驅瘟逐疫祭典中的王府行儀——臺南、東港、漳州比較研究

為了解決誠美拾光平面圖的問題，作者謝國興 這樣論述：

　　在臺灣西南沿海地帶， 　　每逢香科年都有宮廟舉辦盛大的王醮， 　　迎接奉旨下凡的王爺代天巡狩、消災除瘟。    　　這次，中研院臺史所的謝國興老師將帶領讀者， 　　深度走入莊嚴的王爺祭典， 　　踏察保留在民間信仰裡的儀禮。   　　外行不光是看熱鬧，也要跟著內行看門道！ 　　 　　驅瘟逐疫是中國社會從古至今普遍存在的民俗文化，最晚從明代開始，漸有結合王爺信仰及以船送瘟的民間信仰活動，其中閩南地區的王醮尤其普遍。不過，明清時期王爺信仰雖然在民間社會相當蓬勃，卻始終不被官方認可。   　　臺灣地區迎送王爺祭典及建醮活動可稱十分頻繁，但配合王醮舉行

王府科儀的宮廟並不多見，其中以「臺南西港慶安宮」每三年舉行一次的王府行儀最完整，也最具有儒、道在民間信仰儀式實踐上完美搭配、交融合作的典範意義。   　　本書將著重在臺南慶安宮、金唐殿、長興宮的王醮，同時與屏東東隆宮、漳州白沙王府等不同地區進行比較，就其王府空間格局、王府人員編制、王府行儀流程與文化傳承，進行詳細的記錄與分析。

泉州開元寺多元宗教文化共融之圖像研究

為了解決誠美拾光平面圖的問題，作者湯博雲 這樣論述：

摘 要泉州開元寺是典型的泉州多元宗教融合的載體，故本研究以泉州開元寺的多元宗教文化融合圖像作為研究對象，以歷史研究法進行文獻資料收集分析，結合田野調查法實地考察、搜集泉州地區多元宗教文化的圖像相關資料，通過實地考察、問卷調查、專家訪談、語義測試，確定對開元寺內的東西塔人物圖像、大雄寶殿回廊之建築構件：迦陵頻伽、十六邊柱，以及大殿台基石獅身人面像四個物件進行深入研究，並構建泉州開元寺多元宗教圖像符號系統。從圖像學角度，探究多元宗教融合圖像的三個層次意義，用圖像學解釋泉州開元寺符號的涵義，並用符號學理論分析泉州開元寺多元宗教文化各符號之間的融合。探討泉州開元寺多元宗教文化：即佛教、印度教、古基督

教與中國傳統文化融合，用符號學系譜軸與毗鄰軸理論提出多元宗教文化融合的樣式分析符號間存在的關係，體現出泉州地區多元宗教文化融合特有的混搭風格。分析多元宗教文化的藝術特徵，提出開元寺內代表性的建築構件是由中國古代藝術家雕刻的，融多元文化形成的圖像樣式。深度分析泉州開元寺多元宗教文化共融是由佛教、印度教、古基督教與中國傳統文化之融合，主要在寺內東西塔和大雄寶殿之十六邊柱、飛天、獅身人面像建築構件圖像上的體現。本研究主要結果發現歸納如下:一、深刻剖析東西塔圖像內涵，提出：（1）東西塔塔身的160幅人物雕刻與東塔須彌座的39幅佛傳圖其構圖特徵是宋代繪畫的顯著特徵:融入世俗生活。（2）西塔將80尊人物分

成三乘，第一乘：羅漢、長者、高僧；第二乘：尊者、大師；第三乘：菩薩。二、大雄寶殿之迦陵頻伽，用圖像學中的三個層次進行剖析其圖像的文化根源，將迦陵頻伽造型與其他宗教圖像進行類比得出：（1）大雄寶殿之迦陵頻伽形象在印度教中原本是布穀鳥的形象，通過陸上絲綢之路傳入中國，在敦煌與道家羽人形象相結合，創造出人頭鳥神的形象，其形象在敦煌壁畫中多次出現。在泉州開元寺中的火焰翅迦陵頻伽中國僅此一處。（2）火焰翅迦陵頻伽的翅膀造型借鑒泉州較為影響的摩尼教（襖教）中的祭司神鳥的翅膀形象，體現出對火的崇拜。（3）大雄寶殿24尊迦陵頻伽中，在規制上，鷹翅迦陵頻伽高於火焰翅迦陵頻伽；大雄寶殿之迦陵頻伽與甘露戒壇之飛天最

大區別在於翅膀，甘露戒壇之飛天是沒有翅膀的；另甘露戒壇的飛天手持樂器更加豐富，有南音、泉港北管的樂器。三、用圖像學的理論分析開元寺大雄寶殿後廊之十六邊柱上的雕刻工藝手法與印度現存的同類故事題材的進行對比，發現其融入了中國匠人精湛雕刻工藝、中國繪畫的哲理觀念，人物的圖像塑造上較為內斂，運用中國繪畫構圖上表現形式之大量留白，同時體現印度教文化與中國傳統文化融合性，提出十六邊柱雕刻出自中國古代匠人之手。泉州開元寺多宗教特有的混搭風格源於泉州多元宗教文化的積澱，各種宗教信仰都有其發展的空間，各宗教在泉州和諧共融，這是因為泉州人對文化所持開放態度。在中西方文化、多元宗教文化的影響下，泉州開元寺不僅具有多

元宗教圖像符號的運用、表現方式，它更是社會文化發展、經濟貿易繁榮的具體反映。就泉州歷史、宗教文化、人文藝術發展而言，它不僅提供有趣探索的研究方向，並對在地文化的傳播有著深厚的價值。