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中國政治思想史(三版)(上、下)

為了解決論語主要思想的問題，作者蕭公權 這樣論述：

　　《中國政治思想史》共五編二十五章，上起先秦，下至辛亥。從政治思想的歷史背景，可分為封建天下之政治思想、專制天下之政治思想與近代國家之政治思想三大部分；依政治思想的演變趨勢，則分為創造、因襲、轉變及成熟四個時期。   　　全書所論及的古今學者六十餘人，文獻資料極為豐富。蕭公權先生採政治學的觀點，用歷史學的方法，敘述晚周以來兩千五百年間的政治思想。體例以時代為經，以思想派別為緯，取材則以前人著作之最有理論價值者為主。闡釋各家思想，力求態度客觀。偶有評論，也是意在辨明其歷史地位，而非任意抑揚，臆斷得失。

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先秦兩漢孔子形象演變之研究

為了解決論語主要思想的問題，作者吳悅禎 這樣論述：

　　春秋時，孔子的原始形象只是斯文在玆的君子；繼而是戰國風雲的聖人，轉而成兩漢奇形異狀的素王玄聖。孔子以一人而被賦予多重角色，學說貫穿歷史，並被反覆詮釋不已，放眼古今中外，也只有少數幾位宗教創始人能有此特殊際遇。藉由孔子面貌的呈現，可以具體而微地探析其中所寄寓的文化及政治意涵之歷史變化。本論文嘗試釐清800年左右孔子被各時代型塑後，所牽涉的政治、文化、教育等相關議題及其背後產生的原因。期間會觸及諸子百家主張異同、先秦兩漢學術流變、政治的運用、及歷史變化等複雜問題。　　全文共分為六大部分：一、緒論：包括研究動機、研究方法、前人研究成果檢討。二、春秋時代的孔子：分為《論語》中的孔子形象，以及孔子

的歷史地位與評價兩部分。前者包含《論語》中呈現的孔子評述（有：孔子自評、弟子贊述、他人的評述）、及《論語》主要思想體系的建構；後者包含從禮樂崩壞到士階級的興起、及「中國思想史」對孔子的評述。三、戰國時代聖人化的孔子形象：內容有諸子各家對孔子聖人形象的評述與運用、及孔子為何及如何被聖人化。分別探討《墨子》、《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》對孔子的評述。並從儒分為八、托古尊古的傳統、百家爭鳴與稷下學宮等各種角度詮釋孔子被援用及被傳播的現象。四、西漢時代經學化的孔子現象：包括今文學家對孔子素王形象的建構與運用、及孔子為何是素王，與為漢制法的現象解析兩大子題。五、東漢時代讖緯化的孔子：分從讖緯

化的玄聖孔子具體形象之建構、及孔子為何是玄聖素王，亦即神化現象之解析兩部分討論。六、結論。　　論文中每章第一節均致力於鈎勒孔子在各時代被塑造的形象，並隨文論證筆者對各家論點的看法。每章的第二節，著重在現象的解析，從政治、學術教育及觀念史演變等梳理理路。現有之各斷代史研究雖凸顯了各時代的學術橫切面的豐富性，卻沒有相應的篇幅深入討論孔子，更不能呈現孔子形象的演變，筆者選擇以先秦兩漢近800年的較長斷代的方式，既能避免通史論述易產生的疏漏或跳躍；又能突破單一朝代論述容易造成的斷裂性。　　孔子在各個時代所被塑造的形象，幾乎可說也正是各時代政治型態的投射。漢帝國是世界上甚早的大一統國家，其統治技術也經過

摸索與修正。高抬孔子做為德治的典範，而行王霸雜治之實的統治架構，確立了中國式的政治模式。此後兩千年，中國社會在這套思想指導之下，致力天地君親師的道德層級建構，這個政治模式的早熟，也相應使得文化提早定型，知識份子所能發揮的極限與侷限亦提早顯現。　　總之，研究「孔子」並不是一件容易的事，畢竟一位曾周遊列國的思想家，是具有高度理想性格及行動力的，這樣的人，對高遠深邃的理想有不可動搖的堅持，其洞察力也可能超越一般人，在凡人看來，即如有神通之能力，而其為實現理念所展現之自我克制，於困戹中對生死的態度又近乎於宗教家的超越，故後世對孔子各種形象的衍伸與塑造，都有其特定的合理脈絡可循。「孔子」在每個朝代都與政

治、文化、教育等重大議題相關，以「孔子」為題，要時時注意，如何才不會被思想背景的其他議題淹沒，是筆者論文寫作過程，心力負擔最重之處。

美學原理(二版)

為了解決論語主要思想的問題，作者BenedettoCroce 這樣論述：

　　《美學》是克羅齊的第一部著作，討論的不僅是普通的美學問題，尤其是美學在整個哲學當中的地位，審美活動與其他心靈活動的分別與關係。   　　在Croce看來，直覺即一種感性，而直覺也即是表現，所以，感性就是表現。而且，直覺即一種抒情的表現，也即是藝術。是以，Croce的「感性理論」就是他的「美學」。   　　就美學而言，Croce認為最關鍵的洞察在於，所有的心智活動，亦即整個實在,都以感性、直覺為基礎，它本身並沒有任何目的，是以也沒有概念和判斷；而直覺加上存在判斷，則是Croce所謂的知覺(perception)，然而知覺自身也是無知的(innocent)。可以說，「感性的首要性∕優位性」

是Croce抱持的重要理念。   　　朱光潛先生完整地轉譯了Croce《作為表現科學和普通語言學的感性》的〈感性理論〉部分，且定名為「美學原理」，並輔以註腳。   　　依據Croce原著中的完整標題指引、朱光潛先生的翻譯及解釋，以及Croce美學所具有的跨越時代的意義，我們在閱讀《美學原理》時當關注以下課題：   　　(1) 直覺即感性活動 　　(2) 直覺即抒情的表現 　　(3) 直覺即藝術 　　(4) 創造與鑑賞統一的突現詮釋(emergent interpretation)——感性論 　　(5) 美即成功表現的突現詮釋——表現論 　　(6) 語言即藝術 　　這些內容，朱光潛先生都譯得很清

楚，讀者可以自行研讀，並深探其底蘊。 　　----------蕭振邦(導讀節錄)