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最昂貴的企業經營管理課(3冊套書)：MBA最菁華的課程X管理大師的實戰指引X避開經營管理風險

為了解決讀書的好處名言的問題，作者朱利安．柏金紹,肯．馬克,詹姆斯．麥格拉斯,荒木博行 這樣論述：

　　《倫敦商學院教授的25堂MBA課》 　　◎沒有長篇的理論，只有實用的實戰知識 　　◎收錄各種管理、決策工具 　　無論你是準商學院學生或資深主管，這本都是MBA模式不可或缺的參考指南。多希望在我讀MBA時就有這本書了！一本滿滿實用訣竅、實務建議的終極MBA模式參考指南，總算讓我等到了。——史蒂芬·馬丁　英國企業董事協會會長 　　這是當今管理者應人手一本的工具書。以清楚明瞭的口吻，解說時下廣為使用的重要管理模式及技巧，也讓想有所突破的管理部門，知道下一步該怎麼走。——戶田真輔　瑞穗銀行歐洲總部總裁暨常務董事 　　此書簡單易讀，精準抓住企業關鍵的思考及行動模式。附上實用訣竅及指南，再複

雜的商業架構，也變得輕鬆易懂。——麥特卡特博士　訊息屋公司創辦人 　　我才在全世界最棒的學院完成EMBA課程，並看到柏金紹教授和馬克教授的這本書。我要說，這本書很簡要地包含了許多我們在二十個月的課程中所學過的管理模式。——英國Amazon讀者　Maksim G. 　　本書從全球重要商學院的MBA課程中，挑選出最實用的25種管理、行銷、決策、創業、財務等模式和工具，以濃縮且好讀的方式，搭配實戰指引，讓你隨時針對企業問題找到新的解決方案。 　　每一種工具，都包含概念、概念緣起、定義、應用時機、應用指引、注意事項，以及延伸閱讀書目，無論有沒有上過MBA課程，只要是企業主管、公司創辦人，這本書即

時提供你各種思考和決策的方式；對於準備上MBA課程的學生，這本書更是窺見MBA殿堂的實用入門書。 　　《90堂成功領導和有效管理大師班》 　　◎史上最有智慧的90則管理短篇 　　◎Amazon讀者★★★★★智慧推薦 　　這本書結合了管理大師、成功經營者的思想菁華，以及如何將理論與觀念具體落實的方法，對於想要精進經營管理、領導帶人知識與技能的讀者，是一本非常實用的工具書，可以放在手邊隨時翻閱，隨時給自己學習的養分和思考的靈感。——齊立文　《經理人月刊》總編輯 　　此書所遴選之格言句句令人震撼，不說教，加上滿滿的行動方案，是一本相當實用的書！——愛瑞克　《內在原力》作者／TMBA共同創辦人

　　這是一本幫你快速複習近幾個世紀最重要的經營管理價值觀的好書。——許繼元　Mr.Market市場先生／財經作家 　　管理無處不在，不論是個人、主管或公司經營者，都可以透過這本《90堂成功領導和有效管理大師班》找到你的答案。——蘇書平　為你而讀／先行智庫執行長 　　一本書如果有一句話能影響你的想法就太值得了，何況這本書能觸發的絕對不只一個觀點！——艾薇蕭　葳逸行銷有限公司總經理 　　ㄧ句格言，ㄧ段經歷；ㄧ個觀念，ㄧ種轉變。我們何其幸運，透過這本書能在短短時間內學習跨國界、跨領域、跨時代的管理實踐！——蔡怡穎　零碳美妝—歐萊德總經理 　　將管理的熱情提煉升華成純粹的甘露。不只是針對管理

階層而寫，任何主管都應該讀讀這本書。——Dr Paul Mycock　Ampercom Ltd首席顧問 　　領導和管理不是一成不變的法則，而是開啟你洞察人性和組織的智慧。 　　這本書沒有艱澀的領導和管理理論，而是集結了成功企業家（包括亨利·福特、巴菲特、比爾·蓋茲、傑夫·貝佐斯等）和著名管理學大師（如彼得·杜拉克、馬克斯·巴金漢、華倫·班尼斯、肯尼斯·布蘭查德等）的90則格言，句句切中領導和管理的真諦。 　　每一則格言，以精簡的方式解說，再搭配各種具體的行動方案，無論你是剛創業、小公司的新進主管，或大企業的經理人，這本書都能啟發你職涯上每一階段所要具備的領導和管理智慧，協助你做出最適當又

不失人心的決斷。 　　全書包含領導和管理最核心的各大面向： 　　◎管理和發展你的事業 　　◎自我和職涯規畫 　　◎領導並激勵員工 　　◎更有效率地管理專案 　　◎領導權力的擴展和應用 　　◎組織變革的溫和方式 　　◎將客戶變成你的夥伴 　　《圖鑑／大企業為什麼倒閉？》 　　◎一看就懂！學習珍貴的經營智慧和管理陷阱！ 　　許多企業管理書籍只分享成功的案例，然而本書中那些蓬勃發展、最後卻走向倒閉的企業，更是蘊藏許多經營企業珍貴的智慧和經驗。 　　評估一家公司，往往太過依賴其業績及經營指標，然而，在這裡看得見的數據背後，可能正潛伏著帶往企業走向倒閉的危險因子。在企業快速成長的過程中，管理制度

是否跟得上？大環境變動時，企業會不會做了一項錯誤的決策？ 　　本書作者澈底檢視了全球二十五家大企業，分別介紹公司的起源、公司為何倒閉、檢討管理及決策上出了什麼問題，以及最重要的，我們可以從這些企業的倒閉過程中學到什麼。作者將經營企業這門龐雜的學問，整理出成功及失敗的核心概念，深入淺出，並搭配圖表，讓讀者更容易掌握到經營的智慧和陷阱。 套書特色 　　★從管理的知識，到管理的具體指引和經驗，都可隨翻隨查，提供經營上所需的啟發。 　　★不只教你如何管理好企業和帶領員工，更借鏡各大企業極為寶貴的失敗經驗，讓我們避開風險和危機。 　　★所有內容淺顯好懂，都是菁華中的菁華。  

厚黑學處世智慧學

為了解決讀書的好處名言的問題，作者林郁 這樣論述：

　　事實上，在人世間給人面子並不難，也無關乎道德，大家都是在社會上混的人，給人面子基本上就是一種互助，尤其是一些無關緊要的事，你更要學會給人面子。至於重大的事，就可以考慮不給了，你不給，對方也不敢對你有意見，他若強要面子，就可能在最後失去面子了！   　　待人處世與每個人的關係，猶如空氣與人一樣，上至總統，下至平頭百姓，每個人只要生活在地球上，就一時一刻也離不開與人打交道。而要想在社會上混出個人模人樣來，更需要好好研究待人處世的學問。   　　如何待人處世？照一般人的理解，肯定是將心比心，以誠相待，甚至是不惜犧牲自己的利益而成全他人的「無私」。可如果你真得這樣去做就會發現，不僅難以獲得所期

望的鮮花和掌聲，而且很可能反被別人譏笑為「老實人」。現實上為什麼好人難做？就因為他們太相信「將心比心，以誠相待」的處世名言了。   　　待人處世與世界上的大多事一樣，僅憑美好的願望是幹不好的，它還需要技巧。   　　世間的學問千千萬萬，諸子百家，經史子集，儒道釋每一門都博大而精深，為什麼獨獨《厚黑學》倍受世人的青睞？原來，在每個人心中都有厚黑的種子，厚黑之於人就像大乘佛教裡講的那個「自性」，《聖經》裡說的「神用塵土造人之後，吹進他的鼻孔裡的那股『生氣』。」人不會沒有「自性」，也不會沒有「生氣」，因而也不會沒有厚黑，厚黑可以用來實現美好的目標，也可被用於達到邪惡的目的、無情、非道德範疇的觀念。由

此我們看出，厚黑之所以能取勝，乃是因為他徹底突破了一切拘束人們自由行動的種種禁忌，徹底解放了一個人的思想和行動。   　　我們一般人都生活在一個傳統之中，環境之內，一切的思想行動都受到那個傳統與環境施與我們的教育、影響、潛移默化的制約，所以西方哲人才說：「人生而自由，而無時無刻不在枷鎖中。」但《厚黑學》把這一切的枷鎖都掙斷了，他掃除一切與自己欲望不相適應的陳規戒律，依照本能大膽行動，獨立出擊。試想，一個戴著鎖鏈的劍客同一個身手凌厲沒有任何牽絆的劍客比武，那勝負在決鬥之前豈不是就已經決定了！   　　人生就是戰鬥，戰鬥必有權謀，所有的權謀都離不開厚黑。可以說，每個人每時每刻都站在自己的戰鬥序列中

，每一行事都處在明爭暗鬥之中，稍一疏忽便會被人擠倒。《厚黑學》拋開道德規範的束縛之後，就成了一種高明的智慧。這智慧如同一把無形刀子，深深隱藏在每個人的腦子裡，捨之則藏，用時便會閃閃地伸出刀尖兒。政治家利用它縱橫捭闔，軍事家利用它運籌帷幄，生意人靠它發財致富，讀書人靠它飛黃騰達……   　　自從二十世紀初李宗吾在四川發表《厚黑學》，揭曉了古今英雄豪傑之所以成功的祕訣，距今已有一百年了。一百年來《厚黑學》始終風靡不衰。因為《厚黑學》已不只是個名詞，而是待人處世中左右逢源、克敵制勝，且處處佔上風頭兒的無上絕學。   　　與那些充斥大街小巷的名人傳記，成功人士的經驗之談等書籍相比，《厚黑學》是一種極有

實用價值的學說。上至廟堂，下至市井，《厚黑學》可以說無處不適，無往不通。正如李宗吾所說：「《厚黑學》這種學問，法子很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。世間學說，每每誤人，唯有厚黑學絕不會誤人，就是走到了山窮水盡，當乞丐的時候，討口，也比別人多討點飯。故宗吾曰：『自大總統以至於乞兒，壹是皆以厚黑為本。』」   　　春秋時的范蠡，在朝堂上能夠縱橫捭闔，運籌帷幄，輔幫勾踐報仇雪恨，乃至功成身退，泛舟五湖，把過去在官場上的厚黑本領用到商場上，積聚生息，竟然能在短短十九年之內三聚三散家財，造福一方，成為受世人敬仰的「商聖」陶朱公。   　　李宗吾雖然對於如何「待人處世」並沒有專論，但對於如何做官

處世卻進行了高度而深刻的概括，他說：「我把厚黑學發表出來，一般人讀了，都說道：『你這門學問，博大精深，難於領悟，請指示一條捷徑。』我問他：『想做什麼？』他說：『我想弄一個官來做，並且還要轟轟烈烈的做些事，一般人都認為是大政治家。』我於是傳他做官六字真言。」李宗吾在《厚黑學》中所講的「空、恭、繃、凶、聾、弄」做官處世六字真言，其實正是我們苦苦尋覓的「待人處世不敗哲學」妙方。因為，世人所處之環境，以官場最為難處，如果此六字真言能夠使人在官場左右逢源，得心應手，其他環境還有什麼不能處好的呢？   　　李宗吾又云：「以上六字，我不過粗學大綱，許多的精義，都沒有發揮，有志於此者，可按著門徑，自去研究。」

本書正是沿著《厚黑學》及「六字真言」的思路，把待人處世的學問、祕訣，一一揭示出來，為渴望在社會上揚名立萬者，如何更好地待人處世指點迷津。   　　每個人都只有一個人生，應該好好把握，當你精通待人處世的不敗哲學之際，你將會發現，工作、人際關係和所有一切，都比以前有趣多了，如此可以活出精彩人生！   　　厚黑學簡介：   　　《厚黑學》為民國年間李宗吾所作，書中闡述臉皮要厚而無形，心要黑而無色，這樣才能成為英雄豪傑，以劉邦、項羽、曹操、劉備、孫權、司馬懿等人物實例為主線，探討論證厚薄與黑白如何影響成敗得失。

蘇軾杭州詩研究

為了解決讀書的好處名言的問題，作者楊珮琪 這樣論述：

第一章 緒論第一節 研究動機蘇軾曾說「居杭積五歲，自憶本杭人。」他很喜愛杭州，且在宋神宗熙寧四至七年（1071-1074），宋哲宗元祐四至六年（1089-1091）兩次到杭州。天性豪放浪漫的詩人到了山明水秀的杭州，自然寫出了許多優秀的詩篇，前後兩次在杭州，共寫了近五百首詩，極有研究價值。第二節 研究範圍及方法研究範圍為蘇軾兩次杭州時期的詩作，而杭州時期的界定，乃自其離朝赴杭至離開杭州為止。據《蘇軾詩集》所載，蘇軾第一次通判杭州時，有詩三百四十九首；第二次蒞杭時，則有詩一百三十六首。這近五百（四百八十五）首詩，便是本篇論文的研究範圍。本研究分為六章，第一章〈緒論〉、第二章〈蘇軾赴杭的時代

背景與心境〉、第三章〈蘇軾杭州詩的主題內涵〉、第四章〈蘇軾杭州詩的寫作技巧〉，第五章〈蘇軾杭州詩的藝術特色〉。第三節 蘇軾生平述略以宋史本傳為主，參以欒城集墓誌銘及前賢論述。第二章 蘇軾赴杭的時代背景與心境第一節 是首次赴杭的政治背景與蘇軾在杭的事蹟，提到當時的政治背景乃熙寧變法時期，蘇軾反對新法，乞請外調，惘然出京；他赴杭的心境乃充滿了欲仕不能，欲隱不忍的矛盾。在杭州時期則因法便民，心情上則一面有懷才不遇之感，一面又憂國憂民。第二節 則談到他再次蒞杭的時代背景正是元祐更化、朋黨紛爭之時，他只好乞郡避謗，距上次十五年後再度蒞杭，頗有人生如夢之慨；這次任杭州太守，於政事多所建樹；因鄉親父老夾

道歡迎他的來臨，蘇軾感動地說「江山故國，所至如歸。」心情上就像回到家一般。第三節 再就前後兩時期加以分析比較。蘇軾先後兩次到杭州，都是他自己請求的。他兩次來杭州的時間，正值熙寧改革與元祐更化的高潮時期。第一次是因為反對新法才請求外放，第二次卻是因為反對盡廢新法而丟掉垂手可得的錦繡前程。原因幾乎截然相反，結果都是貶官杭州，並且成為東坡政治上由盛至衰的兩個轉折點。元祐時期，蘇軾的地位、閱歷與十五年前是大不相同了。他飽經憂患，入世也深，不像過去那樣豪放浪漫，更多的是沈著與求實，政務上也較有建樹。第三章 蘇軾杭州詩的主題內涵------------------第一節 首次赴杭之詩作，依主題內涵分為十

二類：一、 新法不便二、 百姓生活三、 個人遭遇四、 莊佛思想五、 文藝理論六、 生活情趣七、 興廢之慨八、 鄉土之思九、 兄弟之情十、 師友之誼十一、 方外之交十二、 山水紀遊第二節 二度杭州之詩作，分為九類：一、 政務紀實二、 自抒感懷三、 莊佛思想四、 生活情趣五、 鄉土之思六、 兄弟之情七、 交遊唱和八、 方外之交九、 山水紀遊第三節為分析比較第四章 蘇軾杭州詩的寫作技巧第一節 詩畫一律，天工清新蘇軾詩曾云：「詩畫本一律，天工與清新」、「古來畫師非俗士，摹寫物象略與詩人同」，又云：「蘇子作詩如見畫」，可見他認為詩畫有許多共相！此節即討論蘇軾詩中所運用的詩畫共通的技巧：一、 敷彩設色二、

典型概括三、 對比映襯四、 白描顯真第二節 隨物賦形，意象活現蘇軾善於體物，自評文說：「吾文如萬斛泉源，不擇地而出。在平地滔滔汨汨，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。」他又非常重視意象的建構，在他的詩中，已經指出了藝術傳達中意象生動靈活的關鍵：與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。莊周世無有，誰知此凝神。此節試析蘇軾如何運用技巧創造出具體可感的藝術形象：一、 比喻巧妙二、 擬人生情三、 動態傳神四、 疊字修辭第三節 以故為新，化俗為雅在第三章裏，已討論過蘇軾詩中生活化的題材；故本節擬就「化用前人詩句」及「以口語入詩」兩方面來探究東坡的「以故

為新，以俗為雅」思想：第五章 蘇軾杭州詩的藝術特色嚴羽的《滄浪詩話．詩辯》指責整個宋代詩壇：「近代諸公（案指蘇、黃）乃作奇特解會，遂以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩。夫豈不工，終非古人之詩也。」然而這正是宋詩的特點，而蘇軾又堪稱宋詩的最高代表，那麼該如何評價蘇詩呢？本節試以「以文（字）為詩」、「以議論為詩」、「以才學為詩」加上蘇軾擅長的「以諧謔為詩」來探究蘇軾杭州詩的藝術特色。第一節 以文為詩趙翼云：「以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，成一代之大觀。」指出蘇軾站在前人的基礎上把「以文為詩」的特色發展得更加淋漓盡致，成為北宋一朝詩歌的大觀。「以文字為詩」、「以文為詩」，簡單的說就是以散文為

詩，具體表現在詩歌創作上便是：詩中參雜議論(即所謂「以議論為詩」。故「以文字為詩」與「以議論為詩」事實上密不可分)、詩中運用鋪敘手法以及詩歌形式的散文化等。一、 以才學為詩東坡雜取經傳子史，融鑄於詩中，所謂「坡公熟於莊、列、諸子及漢、魏、晉、唐諸史，故隨所遇輒有典故，以供其援引，此非臨時檢書者所能辦也。」、「蘇子瞻胸有洪爐，金銀鉛錫皆歸鎔鑄。」，在東坡援經摭史，用典使事於詩中時，也把辭賦中「聚事類義」的特色用到詩中來，用以極言申說、反覆形容詩人所要說明的事或物。二、 以議論為詩以「詩中參雜議論」來說，有兩種經常為人們所忽略的情況，一是散文化的議論本身往往也充滿了生動的形象，而非枯燥乏味的說教，

特別是當它們被以比喻的手法表現的時候；其次，散文化的議論本身往往有助於突出詩歌作者本人的形象，進而彰顯詩歌作品的效果。蘇詩議論的第一個長處在於能自覺地，成功地借助形象，在形象中生動自然地使自己的傾向流出。其中，有些形象是眼前的實景，或是作者想像中的物像。蘇詩議論的第二個好處即在議論的本身，或警闢透徹富有哲理，或幽默生動富有諷刺性，或故作翻案語與前人頡頏。三、 以諧謔為詩文人於其作品中夾雜詼諧之語，一方面固由於其人個性風趣，一方面也顯示其人才力有餘。這兩項條件東坡皆具備，故東坡詩中多諧謔語，形成一種特色。在我國古代文人中，蘇軾是極富於幽默感的一個。載於歷代筆記、雜記、詩話、詞話中，流傳至今的、關

於他的趣聞軼事，也是最豐富的。這種幽默感，泛溢到他的詩、詞、文、賦中來，形成了一種特定的、鮮明的審美趣味—諧趣。第六章 結論蘇軾前後兩次居杭的詩風並不完全相同，以詩的數量來說，熙寧年間較多產。也許是年齡的關係，而且政治遭遇不同、思想變化、心情差異，這些皆是造成作品產量、風貌有所差別的原因。總之，不僅作品數量減少，內容也不及首次倅杭時精采、多樣化。但這兩個時期的詩作，有一個共同的特點，即政治社會性較強。詩的寫作技巧、藝術特色方面，兩個時期大同小異。詩人也喜愛杭州這地方，山光水色；甚至在離杭後，還常常夢到杭州、西湖，將之當成自己的故鄉，還說「前生我已到杭州」，覺得與杭州特別有緣。