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善用公司資源，創造職場競爭力：不知道!做不到!沒想到!抱著危險工作態度卻毫無危機意識的你，距離失去工作的日子不遠了

為了解決讀書貢獻社會例子的問題，作者康昱生,鄭一群 這樣論述：

下班的時刻總會來，吃晚餐的時機總會到， 上班的時候若是選擇專心致志、全力以赴， 說不定哪一天，成功就會比下班還要更早到！   　　身為社畜，你在上班時間最認真想的事情是什麼？ 　　下班約會？與好友吃飯？或者是獨飲烈酒到三更？ 　　全都別想啦！把這些不關乎職場的事情先放下吧！   　　正視上班時間的工作，才是你的首要任務。 　　當你適時地將全身心投入事業當中，成果自然不會虧待你！   　　【投入職場】 　　──工作不是你享受生活的絆腳石，而是人生的助跑器   　　把一件事情「做完」，與把一件事情「做好」的差別非常大！ 　　當你面對主管交接下來的任務，是抱持著「做完」還是「做好」的心態？ 　　

你對工作的態度，會徹底反映在事件結果的本身，若你永遠只是抱持著對工作的基本完成度，而不會去精益求精，那你錯失的不只是表現自己全部實力的機會，更會讓主管覺得你是一個很容易被取代的人才！   　　•社會動向物換星移，人才比比皆是， 　　如何在暗潮洶湧的職場上保住一席之地，全憑個人意志！   　　【別偷懶，加把勁】 　　──好逸惡勞並不會讓你擁有良好的前程   　　許多人對於「工作要全力以赴」這件事感到嗤之以鼻，甚至認為這是充滿「奴性」的想法，實則不然。若你心中都只想著該如何讓自己輕鬆一點，而非為自己身處的職場多盡一份心力，那你永遠只能看著別人步步高升，而自己卻永遠只能停留在原地，羨慕別人的前程似錦

！ 　　 　　•從現在開始，打消偷懶的念頭， 　　多一分付出，就多一分被命運回報的機會。   　　【職場道德是生存保命符】 　　──與能力同等重要的，是你的忠誠度！   　　當你正式成為某間企業的員工，要記得自己所身負的，不僅僅是主管對你的期許，以及能力的發揮，更考驗的，是你對自己所屬企業的忠誠度！若一個人沒有職場道德，就像一個原本完好的齒輪，在自己的崗位上運轉，但有一天卻生了鏽，漸漸地就會被其他零件排除在外。   　　•當你失去了忠心，就算有再好的能力也沒有企業敢用你。   　　【面對工作要大度】 　　──拋開貪得無厭的自私心態，以全體的利益為首要條件   　　身在職場，我們每個人都是一顆重

要的小螺絲，經由所有人力的拼裝，公司才能走向成果豐收的巔峰，但若你只在乎眼下自己是否得益，而非著重在全體的未來展望，狹隘的小人心態就會使你看不見更長遠的未來，進而錯失成功的機會。   　　•所謂「犧牲小我，完成大我」， 　　這才是在職場應該正確抱持的精神！   　　在職場上工作，每個人都會感到疲憊、無力，甚至是索然無味。 　　若你一直抱持著單調的眼光去理解工作帶來的意義， 　　那自然就只有「為了生存」的這一目標。 　　但若你用不同的看法去接受每一項工作， 　　當完成後，所獲得的成就感也比平常多了好幾倍！   　　一個人的心情會影響工作的狀態、效率， 　　甚至是能力的發揮與頭腦的靈活運用……  

　　若你想在工作上取得傲人的成就，創造自己的價值，　 　　那就必須先學會「表現自己在未來的可能性與可塑性」！   本書特色   　　本書引用多個生活化的小例子，表達出作者想要闡述的職場理念：包括矯正做事的態度、擺脫個人思想的桎梏，將工作視為生活的附加價值，而非生存的基本條件。同時帶入許多歷史人物的名言佳句，以彰顯標題所呈現的人生觀。文字清晰易理解，是一本值得入手的職場必備參考書。

讀書貢獻社會例子進入發燒排行的影片

從成人到成神：明代吳鵬的生平事蹟與修行轉昇研究

為了解決讀書貢獻社會例子的問題，作者陳昱甫 這樣論述：

論文題目訂為《從成人到成神：明代吳鵬的生平事蹟與修行轉昇研究》，旨在經由《年譜》、《文集》和《四庫全書》與地方志等史料文獻的搜集、比對和考證，輔之以福建閩中地區田野調查的資料，研究明代吏部尚書吳鵬，如何從成人之道的完滿，發展到成神之道的圓滿，從成人到成神又具備哪些條件與過程。即是究竟具備哪些主、客觀條件：主觀層面包括吳鵬的生平事蹟、仕途經歷、交友關係、神異經驗與塑造的人格特質等；客觀層面則涉及明代的歷史脈絡、時空背景、社會氛圍等特殊的機緣，以及對於江南道教、佛教的影響，使得江南一帶與瑜珈法教的有識之士或群體，肯定吳鵬的修煉與貢獻，而將之納入瑜珈法教神譜中視為傳法祖師。　　本文聚焦於「從成人到

成神」和「吳鵬的生平事蹟與修行轉昇」，在緒論與結論之外，再分為五章：第貳章、第參章，考察吳鵬的家世淵源、年少經驗與仕途經歷，進而擴展到親緣、地緣與業緣等社會關係網絡，解決《明史》等史料文獻，對於吳鵬偏頗的評價，以及《明史》為何未收錄〈吳鵬列傳〉的課題，發現晚明的黨爭相當激烈，以及《明史》編修者的問題，導致閱讀明代的史料文獻，都具有未盡公允之處，通過多方的視角以建構本文判讀史料文獻的標準，進而深入到各章的考察。第肆章、第伍章，關注吳鵬從成人到成神，具備的主、客觀條件，一是賑饑、治河與禦叛，符合《禮記》功烈於民的標準，成為生祠的祠廟神。二是具有非常的出身與修行，以及諸多神異經驗的啟迪，還有實際精進

不懈的修行，更設有乩壇──集慶壇，師承萬崙谷仙翁的教導，又對於儒、釋、道的經典，都具有傳播與流傳的貢獻，加諸和雲谷禪師的淵源，得以被瑜珈法教尊奉為傳法祖師──吳公太宰。第陸章聚焦於明代瑜珈法教神譜的轉變與傳播，發現瑜珈法教積極的向中央政府靠攏，通過政府肯定的天臺山、嵩公道德、吳公太宰等，建構自身的正統性、合法性與權威性，此外，根據目前閱讀所及，神譜的祖師又具有「嵩公道德、吳公太宰」與「淨光和尚、吳公太宰」兩種組合，佛教史上的淨光和尚對於天臺宗具有重大的貢獻，然而，卻和吳公太宰的聯繫薄弱，故進而將淨光一詞置於嵩、吳祖師的脈絡思考，發現以雲谷禪師為中介的師傳者，淨光還具有經典與儀式的內涵，所以瑜珈

法教神譜以嵩、吳祖師為主。與此同時，發現晚明歷經農民起義、明清鼎革等動亂，使得南明王朝的軍隊、義士與遺民，逐漸從浙江移入福建繼續固守或避難，瑜珈法教也隨之傳播至閩中地區。

閱讀的方法：找到文明世界中，本該如此的我

為了解決讀書貢獻社會例子的問題，作者羅振宇 這樣論述：

　　一本好書應該什麼樣？ 　　我曾經設想過一個場景：一個父親送孩子去上大學。孩子的行李箱已經滿了，但他最後還想放一本書進去。既不想增加孩子的負擔，又生怕孩子會錯過一段精神之旅，那他會選擇哪一本？ 　　我曾經拿這個問題問過很多朋友。即使是平時經常推薦書的人，面對這個問題也會顯得慎之又慎。你看，一本值得推薦的好書至少應該有三個特點：自己覺得好、對他人有用、不是負擔。 　　十幾年後，我的兩個女兒就要上大學了。 　　我會一直反覆思量這本《閱讀的方法》，並把它親手放到女兒們的行李箱裡。——羅振宇 　　閱讀是件簡單又浪漫的事， 　　它不是一座高聳入雲的莊嚴聖山，而是一處熱鬧繁華的商場

； 　　不是一個耗時費力的惱人工作，而是一場隨心所欲的交友過程。 　　在這本書中，羅振宇宛如一趟閱讀之旅的導遊，為大家梳理出了24個閱讀的方法，你可以順著章節閱讀，也可以任意翻閱其中一篇。這條路，由自己選擇，你可以明白如何透過閱讀，修煉強勁的頭腦、如何透過閱讀，參與往聖先賢們的奇妙創新…… 　　回歸閱讀的本質，不是為了讀而讀，而是因為「想」讀而讀，發自內心的求知欲，促使每一個人願意拿起書來，愛上閱讀。 本書特色 　　★熱門知識內容平台｢得到App｣創始人、觀看數超過20億的《羅輯思維》節目主講人，華人圈知識服務型作者羅振宇，最想放進女兒行李箱的書！ 　　★羅振宇用24種不同的角度，帶

你在閱讀中看見近處，也看見遠方，而你終將由此找到最好的自己。 　　★作家、主持人／蔡康永推薦《溝通的方法》作者／脫不花專文導讀。  

從龜島到瀨島：翻譯家加里·斯奈德研究

為了解決讀書貢獻社會例子的問題，作者許明 這樣論述：

摘　要 加里·斯奈德是美國當代著名生態詩人、翻譯家。在近五十年的翻譯生涯中，斯奈德秉持獨特的翻譯理念，以獨到的選本眼光和高超的翻譯技藝，將大量中國古典詩歌、日本現代詩歌和佛教典籍譯介給英語世界，為東西方的文化交流做出了傑出的貢獻，也為他自己成為卓越的翻譯家，成為“東方和西方之間的文化調和人”打下了堅實的基礎。 研究表明，斯奈德的譯介活動跨時久遠，空間上歷經了北美大陸到日本列島的轉移。斯奈德在翻譯選本上重視擇優而譯和擇似而譯，在翻譯過程中，重視視覺化的步驟、想象力的發揮以及對詩歌節奏的模擬，多種翻譯方法並舉，實現了歸化和異化翻譯策略的有機融合，并就想象力在翻譯中的作用、

譯者的身份、宗教術語的可譯與不可譯等問題提出了獨到的見解。而且，斯奈德的翻譯和創作之間存在相互影響和相互滲透的關係。 本論文共分為七章。第一章對斯奈德的創作和翻譯成就做了概括性的回顧，並指出當前斯奈德作為翻譯家的身份研究相對不足的現狀。同時，就本論文的選題依據、研究目的和研究方法等予以陳述。第二章詳細介紹了斯奈德的創作生涯和翻譯生涯，并結合其教育背景、零工生涯和修禪經歷對其譯者素養進行分析。最後從整體印象、學術價值、翻譯選本、翻譯技巧四個方面介紹了別人對斯奈德翻譯的評價。第三章對斯奈德的翻譯選本特點作考察，并總結了斯奈德的五種翻譯選本策略，即題材選擇法、體裁選擇法、遵從已有選擇法、

參考他人建議選擇法和接受任務選擇法。第四章根據相關材料，對斯奈德的翻譯思想進行挖掘和概括，從翻譯題材觀、譯者角色觀、有關想像力和視覺化翻譯的論述、可譯與不可譯思想等四個方面對其翻譯思想進行了梳理。第五章結合具體的翻譯例子，對斯奈德採用的翻譯方法做了分析和總結，并指出斯奈德在原文文化意象的傳達上，以歸化策略和異化策略并舉的方式，成功地實現了忠實性和可讀性之間的平衡。第六章結合斯奈德本人的描述和此前鐘玲教授的推測，通過詳細的文本對比考證，證明了斯奈德英譯寒山詩的最主要底本為1928年日本東京審美書院出版的《寒山詩集》，解決了一些未解之謎，以匡正現有研究之訛誤。第七章對本論文的主要研究內容進行歸納和

總結，並由此提出論文工作中存在的不足以及今後的研究方向。 斯奈德的翻譯活動是東西方文化文學交流史上的重要案例。對其譯介活動、翻譯選本原則、翻譯策略和方法、翻譯思想的整體考察，有助於我們對斯奈德的翻譯家身份有更全面的認識和更客觀的評價，也有助於我們加深對中國文化“走出去”的理性思考。