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這兩本書分別來自玄奘印刷文化有限公司 和玄奘印刷文化有限公司所出版 。

國立政治大學 中國文學系 竺家寧所指導 王思齊的 江有誥《諧聲表》研究 (2016),提出豕注音關鍵因素是什麼,來自於江有誥、《諧聲表》、音韻史、反切注音、諧聲現象。

而第二篇論文臺北市立大學 中國語文學系 李存智所指導 魏鴻鈞的 周秦至隋詩歌韻類研究 (2014),提出因為有 上古音、中古音、數理統計、詩歌押韻、合韻的重點而找出了 豕注音的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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金山御製梁皇寶懺(翻口刷金32開精裝)

為了解決豕注音的問題,作者蕭衍 這樣論述:

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江有誥《諧聲表》研究

為了解決豕注音的問題,作者王思齊 這樣論述:

詩韻(一般指《詩經》韻腳)與諧聲是上古音研究中的兩大支柱,是漢語內部的系統材料。就此而言,在上古音研究中,其重要性遠遠高過通假異文、聲訓、讀若、又音等等其他材料。其中,諧聲因其同時反映聲韻調各方面的信息而尤為關鍵,自清代至今備受重視。清儒如段玉裁等人大量製作「諧聲表」,利用「諧聲表」討論古韻。現代學者如高本漢等人提出「諧聲原則」,發掘諧聲在聲母研究方面的重要價值。利用諧聲討論上古音,前賢時修均有不同程度的重要發現。「諧聲表」提綱挈領、以簡御繁,用諧聲聲符串聯起上古韻部。清儒中,江有誥分部精審,其《諧聲表》製作最為精良。本文以江有誥《諧聲表》為研究對象,探討了江氏諧聲研究的內容、成就及貢獻。通

過判斷聲符歸部、討論注音形式、分析諧聲現象,探討「諧聲表」的演變源流、觀察上古的韻部和聲調。本文研究的主要創新點和價值在於以下幾個方面:一、補前人之缺,全面探討江有誥《諧聲表》江氏的古音研究備受推崇,但關注詩韻者多,討論諧聲者少。即使有所涉及,也多為局部討論或宏觀論述。我們首次全面、系統、深入地檢討江有誥《諧聲表》,討論其中的諧聲現象、反切注音、聲符歸部等等。我們深入分析《諧聲表》的全部注音材料,論述其性質;探索江有誥《諧聲表》所見之諧聲現象,印證前人的觀點,藉此確定其價值;判斷聲符歸部正誤,明確江有誥失誤之處及原因,全面補充、訂正其《諧聲表》。本論文是關於江有誥《諧聲表》的系統研究,對於學界

利用江氏《諧聲表》討論諧聲現象、進而探討上古音系等相關工作皆有所助益。二、提出新的觀察角度,從音韻史的視角討論江有誥的諧聲研究成就。前人討論諧聲,但是多從聲符歸部的正誤入手。目的在於確定聲符歸部,鮮少涉及歸部差異的背後,諸家不同的緣由與考量。而我們選擇了「諧聲表」製作的角度,把江有誥《諧聲表》放到清儒「諧聲表」的演進序列之中,以文本內部研究為起點,將其置於諧聲研究史的角度之下觀察。我們比較段玉裁、王力、周祖謨、董同龢等人的《諧聲表》,分析歸部原則、實質差別、材料取捨、字形認識等多項差異,討論《諧聲表》製作的傳承與演變,判斷江氏《諧聲表》在諧聲研究史上的成就、價值及地位。溯往而知來,本論文對於檢

討諧聲研究方法的理論與應用具有補充和參考意義。

金山御製梁皇寶懺(翻口刷金50開精裝)

為了解決豕注音的問題,作者蕭衍 這樣論述:

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傳說是梁武帝為救拔死後轉生做蟒蛇的夫人郗氏而制定的。   《梁皇寶懺》全十卷輯錄許多佛教經典章句,還從經論中錄出1,275尊諸佛名號,功德殊勝,是中國佛教史上部帙最大、流傳最久的一部懺法,素有「懺中之王」美譽。   只要遵循本懺法修持禮誦、如法懺悔,便能使人不起慢心、瞋心、嫉妒慳貪心,並且還能對貧病無依的眾生,生起慈悲救護之心,時時處處不忘失菩提心! 本書特色   ‧ 頂級工藝:職人匠心裝幀及細緻燙金經題,深具典藏價值,送禮自用兩相宜。   ‧ 高雅設計:封面以日式金箔美術紙搭配特選棉布,尊貴雅致。   ‧ 精緻書口:高質感側邊刷金,防污防潮,常保經典殊勝莊嚴。   ‧ 超優選材:歐洲

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周秦至隋詩歌韻類研究

為了解決豕注音的問題,作者魏鴻鈞 這樣論述:

本文以周秦至隋的詩歌用韻材料為基礎,研究不同時期的韻類變化及其背後所蘊含語音內涵。有鑑於過去研究常常是經驗性、主觀性的「印象判斷法」、「舉例判斷法」,故特以「數理統計」的方式,客觀地串連起歷時的語音變化。全文分成十部分:第一章緒論,述明研究之動機、目的、範圍、材料、方法及步驟,並簡單說明全文的音標系統。第二章至第九章,依材料先後,分出「詩經」、「楚辭屈宋」、「兩漢」、「三國、西晉」、「東晉、南朝宋」、「齊梁陳」、「北朝」、「隋」共八個時期,具體討論各個時期內作家的共性與殊性;同一韻類的歷時音變;特殊合韻的音韻史意義……等等,為這些問題提出適當的語音解釋。第十章結論,總結周秦至隋各韻部

的語音變化,提出相關議題的研究侷限以及未來展望。