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粟裕回憶錄

為了解決賀龍的問題，作者 這樣論述：

本書記錄了粟裕以省立師範學生身份投筆從戎，加入北伐軍的葉挺鐵軍，開始其傳奇軍事生涯，在專門訓練軍官的鐵軍教導團中接受系統而嚴格的軍事教育和訓練，成為紅軍中有名的神槍手。南昌起義中，粟裕被任命為起義軍前敵委員會警衛隊班長，負責周恩來、賀龍和劉伯承等起義領導人和前敵委員會的安全警衛工作，同時負責策應朱德領導的南昌軍官教導團的起義。跟隨朱德上井岡山後，粟裕虛心學習朱德的軍事思想、經驗和理論，在戰爭中學習戰爭。1928年七溪嶺戰役中，粟裕帶領三人小隊俘虜上百名敵軍，朱德誇讚粟裕是青年戰術家，是未來革命的接班人。 在抗日戰爭爆發後，粟裕指揮的黃橋戰役為華中抗戰打開了局面。1942年

石港之戰，粟裕指揮“老虎團”創造出了以零傷亡痛殲日寇600餘人的戰爭奇跡。1944年車橋戰役全殲日偽軍千餘人，自己僅傷亡百餘人，敏銳判斷：這個從士兵成長起來的人，將來可以指揮四五十萬軍隊。1945年高郵之戰，殲滅日軍1100多人，殲滅偽軍5000多人，系敵後戰場俘虜日軍最多的一次戰役。粟裕最輝煌的軍事表現主要集中在解放戰爭時期，解放戰爭十大戰役中，粟裕指揮了一半。蘇中戰役，鑽到敵人肚子裡打，以三萬對十二萬人，七戰七捷，共殲滅敵軍五萬多人。萊蕪之戰，打得國民黨哀歎百年教訓，刻骨銘心。成功策應劉鄧大軍挺進中原。 孟良崮戰役全殲國民黨五大主力的整編74師，蔣介石哀歎為最痛心最惋惜的事情，甚至發出了

“粟裕人頭”的懸賞。沙土集戰役，國軍部隊只拉開20公里距離，兩天之內一個師就被粟裕全殲。此後，粟裕說服中央軍委暫不南進，華野留在中原大量殲敵。豫東戰役使得中原敵軍喪失戰役進攻能力，也拉開戰略進攻到戰略決戰的轉折。濟南戰役標誌著解放戰爭進入奪取大城市的階段。粟裕提出淮海戰役的建議並獲同意，同時實際指揮了淮海戰役，以60萬兵力對80萬兵力獲勝。後渡長江，占南京，攻上海，打敗了國民黨反動的政治和經濟統治。 粟裕虛心謙遜，居功不自傲，是歷史上一個敢於三次推辭封帥的人，感慨道：難得粟裕！壯哉粟裕！竟三次辭帥。

賀龍進入發燒排行的影片

夾縫中的選擇：西安回坊與回族居民的認同建構

為了解決賀龍的問題，作者馬振瀚 這樣論述：

回坊，是位於西安市城牆內西北角的一片回族傳統聚居區。其身兼西安市著名的觀光景點，以及在當代中國各大城市中心區域，幾乎絕無僅有的城市原生回族社區。回坊既是西安城市內顯而易見的異質性空間，同時又與這座城市維持著巧妙而緊密的連結。這塊異質性空間的存在，一方面體現出坊內回族居民與地方政府之間，彼此和諧卻又相互衝突的關係；另一方面，回坊也作為多重現代性與意識形態交疊和作用的場域。而空間作為一種「方法性的存有」（methodological being），它是各種物質或其它社會拼裝體得以存在，並且得以分辨其中不同主、客體間的特定關係、安排配置、性質乃至功能的方式。因此，本研究希望以空間作為切入視角，透過

民族誌的書寫與歷史文獻的爬梳，勾勒改革開放至今，回坊空間與坊內回族居民的關係，以及回族坊民在此空間中，如何與不同的外部主體和影響力進行互動的過程。由此深入探討，回坊空間如何促使回族坊民在與各式外力進行互動的過程中，對其自我的主體與認同，展開反覆地思索、調整和重組。而他們在不同的情境和脈絡下，又將是如何對其自我身份，進行選擇性地展演與實踐。本研究藉由對當代西安回坊的案例討論，發現「回」作為一種多重且混合的身份與認同。它無法被單一的「民族」或「宗教」概念所匡限，這同時也回應著發生於清末民初的那場，有關「回」的族教屬性論辯。「回」不論在當時抑或現在，都是一種生存的方式與實踐。

尋路：近代革命與中國共產黨 1900–1929(平裝)

為了解決賀龍的問題，作者劉統 這樣論述：

　　•將古代史考證方法融入現代史研究 　　•實地考察與歷史資料相互參證 　　•化學術於通俗，為大眾講述生動故事   　　「我要把這本書寫成一個尋路的過程，寫20世紀前30年風雲激盪的中國史。真正的歷史，有血有肉有眼淚。」—中共黨史、軍事史專家劉統   　　「看人看問題能從當年的環境和時代出發，就多了理解和寬容。   　　有些事情就是突然發生的，火燒趙家樓，不就是青年學生臨時起意，幹起來了嗎？幾個人一商量，《新青年》不就辦起來了嗎？出席中共一大的時候，誰能想到後來的事呢？當年共產黨武裝起義的時候，誰有經驗和謀劃呢？還不是失敗的多，活下來的少。歷史就是這樣，有一是一，有二是二。這些個案綜合起來

，就彙成了波瀾壯闊的歷史。   　　把這些真實的細節寫出來，是我的責任。前人沒說清楚的，你把它講清楚。前人沒寫準確的，你把它寫準確。事情寫得越簡明越好，文字越平實越好。這樣，這本書才有存世的價值。」

天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐

為了解決賀龍的問題，作者毛成遂 這樣論述：

摘 要 上帝頒發十誡，並與摩西立約應許之地，以及幫以色列人復國 (要守戒、需信上帝、不亂抱怨)，則經過一番重重考驗而達成。 涵靜老人說天帝教是上帝之教，不需要透過中轉，教主直接是上帝，上帝頒發天帝教的立教教約、教則，並與涵靜老人立約（保台方案……等等），唯所帶領的同奮弟子們其願遵教約、教則，力行五門功課，經過一番磨苦奮鬥救劫以達天命時，即可化延世界毀滅浩劫，另觀： 風水轉動，氣運變遷？或同意21世紀將可成為是全中國人的世紀 (即涵靜老人所謂的三民主義統一中國) 。且期許以中國的王道精神(中華文化) 能將世界天下帶領至小康境界(均富)，並以達大同世界。 亦期許教徒弟

子們臻至應許之地，返回天界得以永恆的生命，這也就是中國人所講的仙佛的境界。 更為了此時此刻劫運重重，特別頒發金闕不傳之秘的昊天心法急頓法門之「中國正宗靜坐」的法寶，以奮鬥有成之教徒弟子們得賜封天爵，在人間就可以獲封「封靈」，成就身外身，以務救劫。 而以上種種之應許，條件達成的方式即，守戒約、五門功課，毅力向「靜坐」、「天命」的進路奮鬥以證真。 故本篇論文即以上述涵靜老人的天命救劫，以及正宗靜坐急頓法門之封靈的立地成就，等之篇章，來做一深入的研究與探索。