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八字集議套書(贈八字指南)

為了解決路一段的問題，作者呂家恂 這樣論述：

買八字集議 甲上~癸下，計20本，贈『八字指南』   　　呂家恂老師集結古今之八字命格詳論分析，第一部有系統之斷命論理大書。   　　呂老師精研子平命理三十餘年，且博覽群書，此書引經據典，以印證命例，無不標示其出處，使查閱研讀者更為方便。   　　這是一套真正的工具書，有關八字之用神喜忌，都給予清楚明確的觀念，論斷重點及方向，讓想學習命理的同好，一登子平的堂奧，不是夢想。   　　當今命理叢書之多，可謂汗牛充棟，除少數可為典式者外，率多理重事複，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床。 　　 　　甚者，文字拉雜，解析不清，更有穿鑿附會與剽竊他人以為己說；或改寫而不註明出處者，遂使學者茫然不知所之，

積年累月不能通其術，而有歧路亡羊之歎！   　　欲求一明白曉暢、條理井然、言簡意賅、自出機杼，言人之所未言，發人之所未發之書，蓋寥落如辰星。 　　 　　作者有鑒乎此，乃以簡練，典雅之筆，將古來命書所載錯誤可疑有待商榷之八字， 一一提出討論，並附有關命例互相發明，務在反覆推詳、求證，以引起共鳴而後已。   　　習於命理之領悟，則未必無小補云。

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夾縫中的選擇：西安回坊與回族居民的認同建構

為了解決路一段的問題，作者馬振瀚 這樣論述：

回坊，是位於西安市城牆內西北角的一片回族傳統聚居區。其身兼西安市著名的觀光景點，以及在當代中國各大城市中心區域，幾乎絕無僅有的城市原生回族社區。回坊既是西安城市內顯而易見的異質性空間，同時又與這座城市維持著巧妙而緊密的連結。這塊異質性空間的存在，一方面體現出坊內回族居民與地方政府之間，彼此和諧卻又相互衝突的關係；另一方面，回坊也作為多重現代性與意識形態交疊和作用的場域。而空間作為一種「方法性的存有」（methodological being），它是各種物質或其它社會拼裝體得以存在，並且得以分辨其中不同主、客體間的特定關係、安排配置、性質乃至功能的方式。因此，本研究希望以空間作為切入視角，透過

民族誌的書寫與歷史文獻的爬梳，勾勒改革開放至今，回坊空間與坊內回族居民的關係，以及回族坊民在此空間中，如何與不同的外部主體和影響力進行互動的過程。由此深入探討，回坊空間如何促使回族坊民在與各式外力進行互動的過程中，對其自我的主體與認同，展開反覆地思索、調整和重組。而他們在不同的情境和脈絡下，又將是如何對其自我身份，進行選擇性地展演與實踐。本研究藉由對當代西安回坊的案例討論，發現「回」作為一種多重且混合的身份與認同。它無法被單一的「民族」或「宗教」概念所匡限，這同時也回應著發生於清末民初的那場，有關「回」的族教屬性論辯。「回」不論在當時抑或現在，都是一種生存的方式與實踐。

上哲博士玄空六法實務解析真訣

為了解決路一段的問題，作者沈上哲 這樣論述：

雙博士沈上哲教授新詮的玄空六法，讓你一路直達風水的知識寶地！ 　　◎以圖解方式由淺入深詳細介紹玄空六法全部的精華，一目了然，一通百通！ 　　◎本著實證科學態度，加以驗證修正，風水不再上不了大雅之堂，而是科學的知識！ 　　◎若要以玄空六法為主要職業的法門，本書將是您重要的圭臬！ 　　玄空六法理論源於太極、兩儀、四象、八卦與六十四卦氣， 　　形成「玄空、挨星、雌雄、金龍、城門、太歲」之理氣要訣， 　　沈教授之著作《玄空六法實務解析真訣》書中盡洩玄空天機， 　　祕訣揭開「六法」的奧妙與獨特關鍵，讓你 　　風生水起，好運連連，更能福慧雙至！ 　　本身學習科學的上哲博士，在接觸到玄空六法和納氣

後，真正領悟了風水的有效性。 　　為避免大家浪費太多時間和金錢在學習風水命理上， 　　上哲博士特將自身體悟與堪輿經驗公諸於世， 　　希望大家透過本書獲得正確的地相知識，且能用風水改善生活。 　　風水是建立在易經和藝術上的科學。 　　是一種運勢的提升和困窘的改善。 　　──上哲博士  

走讀崖線地景：桃園第一條崖線的歷史記憶

為了解決路一段的問題，作者康家慧 這樣論述：

「水是生命的泉源，亦為客家文化提供了多樣性發展的可能，客家文化便在湧流不盡的泉水中發展其濃郁的地方特色。」（陳其澎，2008）桃園台地群為台灣面積最大的台地面，早期因古石門溪的位移產生五個地形面，其中中壢台地因所在地桃園中壢而得名，台地源頭位在大沖積扇扇端位置的龍潭區十一份，因此中壢台地崖邊緣的地下泉水量豐沛。早期先民以「水」為最主要的生活條件，一路跟著水線開墾，從龍潭十一份、泉水空、大溪番仔寮、南興、八德霄裡、白鷺再到內壢的崁仔腳，創造不同於其他地區的人文景觀以及族群分布。本論文採文獻分析與田野調查法，以實地調查中壢台地崖下龍潭十一份至崁仔腳鴻撫宮的環境與周遭聚落型態，根據與居民深度訪談加

上文史資料輔助獲得以下成果：1）以另一種角度探索桃園早期的開發史，提倡客家族群的文化保存；2）不管是民生、農業還是工業都很看重水，從崖線下的水井與浣衣池可以看出先民對於水資源的維護與利用；3）崖線可視為一個自然給予的界線，沿線除了湧泉外也遍布台灣原生樹林，是桃園天然的綠帶屏障。