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輔大圖書館開放時間的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦駱芬美寫的 【博客來獨家限量簽名版】被誤解、被混淆、被扭曲的臺灣史(全三冊) 和尹章義,林滿紅,林翠鳳,武之璋,孟祥瀚,洪健榮,張崑振,張勝彥,戚嘉林,許世融,連心豪,葉乃齊,趙祐志,賴志彰,闞正宗的 《臺灣史研究名家論集(三編)》，(共十五冊)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站國立臺灣師範大學-百年傳承世紀典範也說明：國立臺灣師範大學. National Taiwan Normal University · 臺灣師大100 年 凝聚․ · 感恩母校讓愛延續 北美校友捐款挹注校務發展 · 高行健講座教授 捐贈《靈山》手稿首度公開.
這兩本書分別來自時報出版 和蘭臺網路所出版 。
國立政治大學 中國文學系 曾守正所指導 張豔的 王夫之〈落花詩〉析論 （2021），提出輔大圖書館開放時間關鍵因素是什麼，來自於王夫之、落花詩、貞生死以盡人道、正變、戲墨、連章體。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 林芳玫所指導 邱比特的 臺灣現代散文選集的典律想像（1999-2019） （2021），提出因為有 散文、選集、選輯典律、世代、文化想像的重點而找出了 輔大圖書館開放時間的解答。
最後網站臺北市立大學則補充：北市大招生專區 · ImgDesc · 北市大影音專區 ... 博愛校區圖書館新館落成啟用 ... 【生輔組獎學金訊息】(自送)111學年第2學期行天宮資優學生長期培育獎助學金.
【博客來獨家限量簽名版】被誤解、被混淆、被扭曲的臺灣史(全三冊)
為了解決輔大圖書館開放時間 的問題，作者駱芬美 這樣論述：
《被誤解的臺灣史：1553～1860之史實未必是事實》 原來── 鄭成功時代，臺灣人不瘋媽祖 原住民頭目制度是荷蘭人所設立的 三百年前，臺灣商人就採用股份集資…… 十三篇精采翻案，讓你重新認識臺灣的真正歷史！ 臺灣地理位置特殊，歷經大航海時代，國際貿易發達，十七世紀曾被荷蘭、西班牙統治；明鄭敗亡後，納入清朝版圖，政權變動頻仍，族群融合多樣，文化發展多元。 本書以歷史主題為縱軸、以近四百年時間為橫軸，立體架構真實的臺灣面貌；以生動故事敘述方式、配合精彩圖片說明，完整呈現三百多年來的臺灣真相。 《被混淆的臺灣史：1861～1949之史實不等於
事實》 原定臺中省城為何轉移到臺北？ 臺灣人也愛抽鴉片？裹小腳？ 吳鳳捨生取義竟是教化樣版？ 十一篇精采翻案，真實還原近代臺灣歷史的面貌 臺灣地理位置特殊，歷經大航海時代，國際貿易發達，十七世紀曾被荷蘭、西班牙統治；明鄭敗亡後，納入清朝版圖，後來因甲午戰敗簽訂《馬關條約》，被割讓給日本，開始了長達五十餘年的日本殖民統治時期。 本書以主題為縱軸、以時間為橫軸，立體架構真實的臺灣社會面貌；以生動故事敘述方式、配合珍貴圖片說明，完整呈現近代百餘年來的臺灣歷史真相。 《被扭曲的臺灣史：1684～1972撥開三百年的歷史迷霧》 原來—— ．十七世紀
末，臺灣人就過著奢靡富裕的生活 ．日治後期，臺灣人誤以為自己是日本人 ．美國商人曾企圖殖民臺灣 十篇精采翻案，揭露影響今日臺灣發展的最重要史實！ 一六八四年，臺灣被納入清朝版圖。三百年來，歷經甲午戰敗後簽訂《馬關條約》，被割讓給日本，開始長達五十餘年的日本殖民統治，以及不同制度與民族性的融合激盪。二戰結束後，國民政府播遷來臺，展開另一波政經上的統治與文化調和，臺灣歷經戒嚴、報禁到開放，隨著一九七二年國父紀念館落成，偉人步入殿堂，當代臺灣走向另一番民主新貌…… 本書以歷史主題為縱軸，橫跨約三百年時間為橫軸，立體架構真實的臺灣政治及社會面貌；以生動故事的敘述方式，糾舉歷
史記載的謬誤，並配合古蹟實地勘查照片與史料老照片加以說明，撥開三百年的歷史迷霧，以期完整呈現近代臺灣政經發展的真貌。 得獎紀錄 《被誤解的臺灣史：1553～1860之史實未必是事實》 2017年金石堂「年度百大」人文科普-台灣史地TOP21 2015年博客來「年度百大」銷售榜人文社科TOP73 2015年度金石堂人文歷史TOP12 2014年度金石堂人文歷史TOP2 2013年博客來「年度百大」人文類TOP18 2013年金石堂人文歷史暢銷百大TOP3 名人推薦 宋光宇 中研院歷史語言研究所研究員 呂理政 國立臺灣歷史博物館館長 邱坤良
國立臺北藝術大學教授 吳美慧 輔仁大學日文系講師 翁佳音 中研院臺灣史研究所副研究員 翁誌聰 國立臺灣文學館館長 孫偉鳴 九八新聞臺臺長 曹永和 央研究院院士 莊永明 蔣渭水文化基金會董事 陳鳳馨 九八新聞臺「財經起床號」主持人 楊蓮福 元智大學助理教授 電視歷史評論員 劉寶傑 東森新聞「關鍵時刻」主持人 駱芳美 美國堤芬大學犯罪防治與社會科學學院副教授 傾力推薦 （依姓氏筆劃順序排列） 宋光宇（中研院歷史語言研究所研究員） 這些年來，駱教授廣泛蒐集資料，爬梳整理，發現許多被普遍認知的臺灣史實，原來不是想像中那樣。她用史家的春秋筆法，將歷
史事實娓娓道來，讓讀者可以輕鬆認識到那些歷史事件原來是這樣形成的。這需要很大的耐心和毅力。 翁佳音（中研院臺灣史研究所副研究員） 繼探索被「誤解」與「混淆」的通行臺灣史後，駱老師又一路寫到十八、九世紀……這顯示我們的知識文化界，正在步入自己歷史要自己想、自我再造之新時代。她熱情地想向讀者訴說真實的「歷史」該是什麼樣子，並且呼籲大家共襄盛舉。時候到了，我響應。 楊蓮福（元智大學助理教授、電視歷史評論員） 駱芬美教授藉由一系列臺灣史著作，開創臺灣史新的閱讀風潮。本書承襲其撰史風格，以圖像和深入淺出的文字，幫助讀者了解先人如何胼手胝足開闢家園、建設臺灣，同時也深刻體會臺灣身處
中國這個「黑洞」的困境與優勢，思考如何鑑古知今，替臺灣開創未來新局。利用圖像將臺灣歷史生活化、庶民化，是她對臺灣歷史「通史教育傳播」的最大貢獻。此一殊榮，是非常值得我們肯定並予以稱許，讓我們替她按個讚吧！ 吳美慧（輔大日文系講師） 感謝駱教授讓發生在這塊土地的古老人事物，穿上時尚衣著，丰姿綽約地走上二十一世紀的伸展台。本書豐富又多樣化的史料編排，悅目的版面設計，將晦暗朦朧的歷史舞台拾掇得窗明几淨，讓讀者卸下閱讀史籍的沉重，以輕鬆的心情穿越時空，走入一幕幕歷史場景。藉由一幅幅珍貴圖像，不斷穿針引線，前呼後應地將歷史的輪廓、時光的容顏，清楚繪出。 原來，歷史書籍竟能編寫得如此鮮活亮
眼。解題慎重而不沉重，內容嚴謹卻不嚴肅，行文生動但不聳動。作者既具細心爬梳史料的學術功力，又有緊抓住一般大眾閱讀口味的撰文風格。難怪一問世不但立刻榮登風雲暢銷書榜，就連圖書館的預約名單裡隨時都排著長長的隊伍。相信駱教授這一本本臺灣史著作，將會一步步從圖書館的書架上走入咖啡館，走入客廳，走入人群，走入燦爛的陽光下，走入街頭巷尾的談論中， 走入臺灣百姓與年輕世代對土地母親的歷史情感裡。 《被混淆的臺灣史：1861～1949之史實不等於事實》 2017年金石堂「年度百大」人文科普-台灣史地TOP15 2015年博客來「年度百大」銷售榜人文社科TOP19 2015年度金石堂人文歷史
TOP5 《被扭曲的臺灣史：1684～1972撥開三百年的歷史迷霧》 2017年金石堂「年度百大」人文科普-台灣史地TOP15 2015年博客來「年度百大」銷售榜人文社科TOP19 2015年度金石堂人文歷史TOP5
王夫之〈落花詩〉析論
為了解決輔大圖書館開放時間 的問題，作者張豔 這樣論述：
王夫之研究成果雖已豐碩，詩歌創作研究尚有可待開發的空間。壯年時期創作的〈落花詩〉格外受王氏及後代學者重視，因而具有特殊性、重要性。本文採用以王夫之論王夫之的研究方法，聯繫王氏早期學術論著如《周易外傳》等，在其封閉自足的學術體系內闡發〈落花詩〉的內涵。正文分為五章。第二章為王夫之〈正落花詩〉、〈續落花詩〉、〈廣落花詩〉綜論。在回顧落花書寫傳統後，本章探討〈落花詩〉前三組詩如何藉助連章體，表現複雜多元的思想情感主題，闡發貫穿全卷詩始終的「貞生死以盡人道」理念、「戲墨」說等的豐富意涵。 第三章以脫離、解構落花乃至自我的〈寄詠落花詩〉、〈落花諢體〉及反高潮的〈補落花詩〉為研究對象，揭示王夫之如
何在〈落花詩〉後三組中，將前三組蘊含的對生命意義的思索、探尋，提昇到理想的層次、境界。即便轉折，即便反高潮，前三組使用連章體譜成的千迴百轉、婉轉流動樂章，在後三組中並未斷絕，反而因正變交錯而在整體上更具力度與深度。王夫之〈落花詩〉與落花書寫傳統之間，則存在承繼而又反叛的關係，並因此有所創新。 第四章圍繞屈原「原型」及由其拓展出的安身立命方式的不同類型在〈落花詩〉中的呈現展開。屈原「原型」的「忠愛之性」為王夫之推崇的理想人格特質，〈落花詩〉核心思想「貞生死以盡人道」即具現在此「原型」上。宋玉自屈原「原型」延伸出的「愁」與「義」，也隱含於眾多〈落花詩〉詩句中。此卷詩將庾信及宋遺民與屈原連結，但這
些形象選擇於亡國後生存，開創出不同於屈原的安身立命類型。屈原「原型」及由其拓展的不同類型亦為王氏反照自身的憑據，更彰顯上起戰國末期下迄明末，君子堅持不懈，當「亢」則「亢」，當「息」則「息」的生命態度。 第五章以〈落花詩〉中的儒釋道語典為研究對象，揭示王夫之衝破各家思想流派區隔，不執著於一端的思想取向，並從而與大致自儒者立場撰寫的《周易外傳》形成複雜的對話關係。詩人王夫之創作的〈落花詩〉所表現的儒釋道思想，若合而觀之，為他在艱難處境中尋求超越、解脫的精神憑藉，分而觀之，各家思想側重的傾向則各自不同。王夫之學術以儒家思想為根本，然而〈落花詩〉中大量出現的儒家語典非但沒有弘揚儒家積極入世的精神，反
而呈現天道衰微，中國傳統文化岌岌可危的嚴酷現實，甚至透露出世傾向。為超越險惡處境，獲得身心自由，〈落花詩〉援引大量佛教及道家經典內容，傳達尋求開悟解脫、法喜禪悅、逍遙任化、貞生遠害的心願，與《周易外傳》等早期學術論著中反對佛道「空」、「無」思想的立場不無扞格。〈落花詩〉也體現王夫之實踐內丹學的心得，為窺入道教思想堂奧的〈愚鼓詞〉及《楚辭通釋・遠遊》之先聲。雖然，王氏為宣揚儒家正學之外的「異端」思想心存不安，他將〈落花詩〉錄入《戲墨》之舉因此暗藏自我開脫的意圖。正因為如此，〈落花詩〉雖融匯儒釋道語典，卻因「理」與「情」的糾結而未能貫通各家思想，但又因此而彰顯主體活潑潑生命的無限生機與動勢。 第
六章從七律體式的選擇、章法、平仄安排、押韻四個面向分析〈落花詩〉的形式。前三個面向皆以「非法之法」為基礎，既「破」又「成」，密切配合、呼應〈落花詩〉即立即破，不執一端的內容，並在句、聯層次充分利用七律體式封閉但又開放的章法結構，於流連回顧間推進詩意，從而「成」就連章體七律傳達複雜情感內涵的體式特徵。與此對照，押韻則無特別之處，與王夫之詩論中以古體詩為討論對象，重「韻」甚於重「聲」的趨向恰好相反。 第七章總結、反思緒論中提出，正文各章於多處論述的「聞雅」、「貞生死以盡人道」、「戲墨」等理念的意義，由此思考〈落花詩〉的價值，並前瞻未來可再拓展的論題。
《臺灣史研究名家論集(三編)》，(共十五冊)
為了解決輔大圖書館開放時間 的問題，作者尹章義,林滿紅,林翠鳳,武之璋,孟祥瀚,洪健榮,張崑振,張勝彥,戚嘉林,許世融,連心豪,葉乃齊,趙祐志,賴志彰,闞正宗 這樣論述：
本叢書收錄當代兩岸三地一流臺灣史權威歷史學家：尹章義、林滿紅、林翠鳳、武之璋、孟祥瀚、洪健榮、張崑振、張勝彥、戚嘉林、許世融、連心豪、葉乃齊、趙祐志、賴志彰、闞正宗共十五位名家著作精華出版，由卓克華教授任本叢書的總編輯。 蘭臺出版社以服務學術為出版宗旨，2016年推出《臺灣史研究名家論集（初編）》、2018年推出《臺灣史研究名家論集（二編）》，兩套書自上市以來，深獲兩岸的學術界好評，因而再度懇請十五位兩岸名家，貢獻出版其在臺灣史研究上最經典的論文。這三次編著叢書的出書作者，都是臺灣史各領域的研究權威，以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」為目標，教授們窮其一身學術研究之力，落
實在臺灣史方面的研究。期望本叢書的出版能夠開啟兩岸學子研究臺灣史更上一層樓，並為臺灣史研究創新的研究思潮。 1.《尹章義臺灣史研究名家論集》 2.《林滿紅臺灣史研究名家論集》 3.《林翠鳳臺灣史研究名家論集》 4.《武之璋臺灣史研究名家論集》 5.《孟祥瀚臺灣史研究名家論集》 6.《洪健榮臺灣史研究名家論集》 7.《張崑振臺灣史研究名家論集》 8.《張勝彥臺灣史研究名家論集》 9.《戚嘉林臺灣史研究名家論集》 10.《許世融臺灣史研究名家論集》 11.《連心豪臺灣史研究名家論集》 12.《葉乃齊臺灣史研究名家論集》 13.《趙祐志臺灣史研
究名家論集》 14.《賴志彰臺灣史研究名家論集》 15.《闞正宗臺灣史研究名家論集》
臺灣現代散文選集的典律想像（1999-2019）
為了解決輔大圖書館開放時間 的問題，作者邱比特 這樣論述：
文學選集被認為是典律被具現化的一種形態。透過選擇與否，某些作品得以獲得保存或被更多人閱讀的機會，甚或形成經典。考察文學選集因此是探究典律的一條途徑。本論文即以臺灣現代散文選集作為分析對象，討論1999至2019年，這約二十年間臺灣現代散文選集所呈現出來的文化想像，以及這些想像反映出的編選者所依憑為準的散文典律。本論文以選輯典律（selective canon）的概念為立論基礎，並以較為宏觀的視野，分析現代散文選集各種被想像出來的典律。在章節的安排上，本論文依序針對套書選集、年度散文選集、編列散文名家，以及「七年級」散文選集當中的文學（史）觀、世代與時代立場、典律企圖與選輯特色進行考察。一覽臺
灣現代散文選集的編選觀點及其實踐，並從中思索散文典律的被想像性。本研究指出，近二十年來的現代散文選集並沒有一種穩固而獨尊的散文典律。被臺灣文學場域中的各種典律規則運作所形構的散文典律，表現在現代散文選集上，往往是掌握了編選權責的相關工作人士，在選輯過程中，依其文化想像與意識形態的操作而成。臺灣的現代散文典律，被不同立場與班底、不同世代或時代的編選者，持以各種對於散文文類的想像，創造出多元歧異的書寫典律，進而呈現在各種選集上。換句話說，這些為現代散文進行典律化的成果乃是不同編選者各自的想像及其實踐，而非一種眾所認可的典律。