輔大明日之星的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們查出實價登入價格、格局平面圖和買賣資訊

好人主管的狡猾管理學(三萬本紀念版)： 我自己來做還比較快?難怪你老是替部屬收爛攤，當主管該有的心理素質，要從狡猾開始。

為了解決輔大明日之星的問題，作者井上和幸 這樣論述：

　　主管限定，部屬不要（在主管面前）看。 　　◎部屬天天準時下班，我卻忙到七晚八晚，我這主管做得好累。 　　◎我熬夜想出解決方案，底下的人卻用各種「想法」表示行不通。 　　◎一步步教部屬解決難題，他卻完全無法舉一反三，下次又得樣樣從頭教！           　　如果以上狀況讓你點頭不斷，表示你成了被底下的人吃得死死的好人主管。 　　這種好人主管常把「管理」誤判成「教育」， 　　越是諄諄教誨，部屬越常留爛攤。所以，別再妄想當好人。       　　你得表面很無害，內心很多戲，讓部屬不察覺，卻都照你的意思去做。 　　而且事情都是他們主動做，不用你逼催──夠狡猾吧！   　　

◎狡猾主管如何讓部屬願意去做那些，自己其實辦不到的事？ 　　明明是你的想法，卻讓部屬（覺得）自己決定，他會更有幹勁。 　　學學電玩公司怎麼設計打怪遊戲，工作者的熱情是這樣激發出來的。 　　◎「想讓部屬動起來」，光碎唸沒有用，主管得狡猾： 　　．交辦，必須「見人說人話，見鬼說鬼話」： 　　先了解部屬的個性是重人情還是求表現， 　　重人情的部屬你要多關心，求表現的部屬你要放手。         　　．讓他工作一刻不得閒，但每天準時下班？ 　　凡是部屬應該做、會做的業務，你都該用力交辦出去，卻嚴禁加班。 　　唯有意識到手邊的時間不夠用，部屬才會積極找方法來應付眼前難題。     　　．如果有人放話

要辭職，你一句都不用慰留： 　　你不該慰留，特別是想加薪而提離職的人，因為之後雙方心裡會留疙瘩。 　　但要打造一個沒能力的人會主動求去的團隊， 　　因為團隊越強大，沒能力的人會越明顯。你得逼他們要不成長、要不求去。 　　◎團隊成員素質不一，要這樣領導你才輕鬆： 　　．狡猾主管懂得示弱：低價值的事，全部交辦給部屬。 　　甚至必須刻意放過表現機會，把時間留給更高階段的任務。 　　為此，你得努力「讓自己不努力」，怎麼做？   　　．你可以有個人喜好，但得偏袒某些人： 　　一視同仁的主管其實最不受歡迎， 　　你得刻意偏袒那些很努力、想努力的人，就能不著痕跡的在團隊中帶風向。 　　除此之外，本書還要

狡猾的告訴你： 　　․部屬犯錯，你該怎麼「追究」才有用？ 　　․主管應該偶爾故意不進辦公室，為什麼？ 　　․底下的人如果過於渴望被肯定，你就誇他誇到無感為止。 　　․世界上沒有人會自動自發，與其示範一百次，你還不如……。 　　擔任人資專家、資深主管多年的作者，首度透露真心話（部屬絕對不要聽）： 　　「你絕非孤軍奮戰，你其實擁有整個團隊， 　　但記得，最受人愛戴的，其實都是狡猾主管。」 名人推薦 　　利眾公關董事長／嚴曉翠 　　作家／萬惡的人力資源主管 　　職場圖文作家／馬克

輔大明日之星進入發燒排行的影片

北平輔仁大學與中西交通史的萌芽

為了解決輔大明日之星的問題，作者張揚舞 這樣論述：

本文以北平輔仁大學為個案，從學術機構之角度，分析史料收藏、時代回應、機構宗旨、人際網絡與典範傳承，如何促成中西交通史的萌芽與形塑？中西交通史大略在1920-30前後逐漸萌芽。然窮本溯源，可上溯至晚清域外史地、西北史地、元史學，與域外東方學之匯流。此專史類門之型塑，背後所體現之研究動能，除史料、方法之傳承外，亦反映在與歐洲文明交會後，知識分子再思對古代中國於世界上之地位。1922年梁啟超《中國歷史研究法》主張觀察「世界中的中國史」，1924年章太炎在〈救學弊論〉斥當代中國史研究是為外人而作，即反映了此專史之時代特性。1928年張星烺於《中西交通史料彙編》自序中對西與中的編排，明確表示出中西交通

史，所欲回應西力東漸後重思歷史中的中國與世界這個時代提問。張星烺此作，為中西交通史的價值作了說明，也為此專史日後之研究，奠下重要的史料與方法基礎。輔仁雖非最早開設中西交通史課程之學校，然以下四大原因，使其在中西交通史萌芽歷程中，輔仁佔有重要關鍵。其一，陳垣長年擔任輔仁大學校長，張星烺擔任輔仁史學系主任，兩學人在中西交通史方面有重大貢獻，以此兩人外擴的人際網絡構成一中西交通史學術共和國。其二，輔仁因為是教會大學，教師來源相較北大、清華等校較不拘一格，且因為外國教會背景，長年有不同國籍學者任教其中，並參與相關學術活動，特別能顯現出其跨國性學術共和國特徵。其三，輔仁雖為一天主教會設立之教會大學，然主

持者為中國人，且以國學研究作為創校之基礎，別具溝通天主教、西方科學與中國文化之意涵。中國基督教史本身即為中西交通的重要論題，輔仁在此方面有重大貢獻。例如陳垣對元代也里可溫之考據，即出自輔仁大學前身輔仁社的社課活動。其四，輔仁創校者與師生在中西交通史研究中具有承先啟後之特性。英華、馬良與陳垣、張星烺，上承晚清西北史地與天主教中國傳教史之史料與人際；張星烺、方豪又下啟中西交通史之研究典範。若以史學類門建構而言，輔仁大學在中西交通史研究萌芽中，實為重要之環節。本文除緒論與結論外，第二章〈中西交通史論題與萌芽背景〉，自晚清元史補證、西北史地與域外史地著手，說明西北、域外這些討論中西交通史的基本材料，何

以逐漸開始受到晚清士人如魏源(1794-1857)、徐繼畬(1795-1813)、姚瑩(1795-1873)等注意，並著重於探討史家與史家間的材料承接及其人際網絡。進而討論域外東方學下漢學研究的「審邊塞」傳統，由十六世紀開始之傳教士如利瑪竇(Matteo Ricci，1552-1610)、金尼閣(Nicolas Trigault，1577-1628)，乃至十九世紀以來的歐美、日本學院漢學家如夏德(Friedrich Hirth，1845-1927)、伯希和、白鳥庫吉(1865-1942)，何以著重傳統士人所不在意的邊塞、族群、外來宗教問題，並梳理域外漢學家與晚清士人的交流中，如何逐漸將這項傳統

，傳輸晚清士人與民國學者。第三章〈輔仁創校、課程與中西交通史研究傳統〉，探討輔仁大學的設立背景，自英華、馬良籌辦輔仁社談起，並整理二人之教會背景、政界背景，說明二人投入基督宗教高等教育與明清天主教研究的各項原因，揭出史料優勢與中西交通使命，乃輔仁自創校即著重於中西交通史的重要背景因素。續論陳垣、張星烺二人的治學歷程與學術貢獻，說明二人如何為輔仁立下中西交通史的研究典範，以及陳垣接掌輔仁大學，如何透過其人際網絡羅致師資團隊，建立中西交通史課程。第四章〈輔仁對中西交通史產生之影響〉，對輔仁三大學術刊物《輔仁學誌》、《輔仁英文學誌》(Bulletin of the Catholic Universi

ty of Peking)、《華裔學誌》(Monumenta Serica)刊載之中西交通史論題發展進行分析，並討論專書出版與後期教師研究成果，證明輔仁已然何成為一跨學校、跨國界之中西交通史學術共和國。北平輔仁大學由於其創校背景與史學系執行者陳垣、張星烺之傳統奠定、學術共和國創建與葉德祿、方豪的典範傳承，為促成此中西交通史萌芽之重要關鍵。輔仁或不足以呈現中西交通史萌芽之全貌，惟在此領域之發展過程中，確然舉足輕重，扮演關鍵性的角色。

煩惱10秒就夠了：不多想，凡事做了再說!突破型編輯的工作術

為了解決輔大明日之星的問題，作者松田紀子 這樣論述：

＼挖掘高木直子的總編輯出書了！／ 　　自媒體時代，人人都需要「編輯力」 　　作者松田紀子屢創業界奇蹟 　　★ 改版雜誌銷售成長143% 　　★ 策畫新人高木直子，開啟海外暢銷市場 　　★ 經手企劃的圖文書銷售累計達四百七十萬冊以上 　　一旦決定了就去做！ 　　姿態要低，志氣要高。   　　無論走哪一條路，都勇往直前！ 　　松田紀子突破型工作檔案夾   　　一開始根本沒有地方要連載《達令是外國人》， 　　松田編輯跑了將近三十家出版社完全被拒絕……最後她邊打電話邊掉淚跟作者說， 　　對不起，可能無法出版了……誰知背水一戰的企劃案，竟然讓這套圖文系列暢銷三百萬冊。   　　投入最多感情的是高

木直子的《一個人住第5年》， 　　松田編輯第一次到高木的小窩，一進門簡直難以置信，小到不能再小的房間， 　　高木在東京孤軍奮鬥五年了，成為插畫家的夢想若無法實現， 　　就要打包回老家……沒想到松田編輯說，畫出來，很多人一定可以感同身受！   　　松田編輯幾經波折進入這一行，薪水只有正式員工的三分之一， 　　第一次交稿就用腦過度高燒四十度，只要主管交辦喊一聲「John」她馬上就飛奔過去， 　　熱血沸騰地工作，偏偏遇到公司被併購，裁員命運危機四起？   　　松田編輯是唯一在雜誌與圖書出版界發光發亮的異數，三十年的老牌雜誌， 　　經過她的改造連續三期銷售一空，發行冊數成長率大增百分之一百四十三，榮登

雙料排行榜冠軍…… 　　她只要不懂，立刻搜尋；有興趣，立刻約見面，煩惱10秒就立刻行動！   　　不是編輯才要有編輯魂，各行各業都要有編輯魂。 　　時代無論怎麼改變，松田編輯的工作術正是永遠必備的能力， 　　一旦決定就不拖拉，有困擾立刻解決， 　　讓喜好與專長充分發揮，沒有必要遵守「必須如此」的規則， 　　當上主管才更要學習……突破性的工作魂，現在松田編輯交給你！ 　　充滿熱情的總編輯，傾囊相授獨一無二編輯力！ 　　網路媒體崛起，雜誌陷入嚴峻的銷售情勢， 　　立刻進行三項改革，讓銷售起死回生！ 　　● 禁止資料！歡迎即興想法！讓每個人都能坦率說出真心話的「會議改革」 　　● 不用思考，不必煩

惱！配合當今潮流做出方向調整的「內容改革」 　　● 提高自我肯定感，一同享受改變的「團隊改革」 本書特色 　　掌握四項力量，突破眼前困境！ 　　★洞察力→要掌握光靠問卷調查無法判讀出的消費者的「內在因素」。 　　★創造力→要從無到有地製作出值得讓人掏錢購買的高品質內容。 　　★視覺建構力→要創造出足夠的震撼力，吸引消費者拿起來一窺究竟。 　　★團隊管理力→要讓一同為作品而努力的夥伴們，一起邁向更高遠的目標。 名人推薦 　　高木直子等五位圖文作者專圖推薦！ 認同推薦 　　將編輯技能應用在生活各種難題！ 　　最好的編輯，是不著痕跡地讓內容以一種理所當然的方式呈現。 　　松田小姐將自己面

對編輯工作時，從人事、編務、視覺判斷到銷售推廣等各層面的複雜溝通與判斷，整理成清晰明快又一目了然的流程與方法，更從自身出發，示範如何將編輯技能應用在整理生活中各種難題上，本書的閱讀體驗就是絕佳的「松田流」編輯整理範例。______OKAPI閱讀生活誌總編輯 何曼瑄 　　品味私塾總策劃 王文靜｜小日子發行人 劉冠吟 專業推薦

宮廟與社區文化發展之研究—以新北市善息堂為例

為了解決輔大明日之星的問題，作者曾翊嘉 這樣論述：

早年在臺的族群紛爭不斷，且處於科學、醫學皆不發達的年代。在天災人禍的侵襲下，先民要安內又要攘外，種種的外在因素壓迫下唯有藉著來自故鄉祖籍所帶過來的信仰力量，才能給予先民們的精神慰藉以及安定的生活。在漢人社會中，宗教信仰變成精神上最大的支柱。而作為傳統民間信仰中心的廟宇建築亦因此特別發達。可以說，臺灣所有的傳統聚落及城市發展沒有不以廟宇為重心的。本文首先著重在探討臺灣廟宇如何從一個傳統型態走向新的模式發展，傳統與現代之間有著甚麼樣的延續與轉變？而廟宇與社區之間的關係在這樣的發展中又會產生甚麼變化？其次探討身為傳統信仰宮廟的善息堂，從舊思維的等待信徒被動性朝向走出宮廟主動性的宣揚教育、文化

傳承以及生態維護和公益活動。這中間的困難與問題要如何克服？並透過田調的方式嘗試分析善息堂如何走出其特色以及與其他宮廟不同的多元性的發展。最後透過宮廟與社區結合的運作模式梳理出道教與民間信仰的信念核心，對於社區可以提供的活動有哪些？信仰核心對於宗教團體和社區民眾會有甚麼樣的療癒作用？而其信仰理念在生態以及生命教育中可以扮演什麼樣的影響功能。 透過整理發現宮廟與社區關懷的活動發展，呈現出其信仰的力量以及整合維繫社會逐漸消失的信仰精神。宗教與社區連結的效應，表現出道教精神的生命教育與終極關懷。藉由宗教信仰的涵養，協助當地社區進行社會公益和生態環境的推動，進而塑造出一個具有向心力、凝聚力的文化社

區。