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多桑

為了解決醫院探病新規上路的問題，作者吳念真,李鴻欽 這樣論述：

多桑，一個被遺忘的世代。 致，那一輩為家庭打拚的父親們。 重現這段專屬台灣的世代傳承記憶。 　　1990年代，戰後50年，依舊愛戀日本的男人。 　　日據時代出生的多桑，大家都是稱呼他的日本名SEGA，難以忘懷那時代的美好，總是以日本製造的最好。晚年的夢想就是去日本看一看富士山和皇居。SEGA同時也是許多上一輩台灣男人的縮影，性格陽剛，充滿生活氣息，對妻子、小孩的總是有愛卻從不說出口，辛苦的拉拔孩子長大。 　　但，他對同儕之間是講義氣的，可以在颱風天的時候，放著家裡不管，竟跑去幫鄰居修理屋頂；也會偶爾哥們一起偷上酒家，叫小孩幫他掩飾；送走礦工阿燦時，大家一起抬著棺木上山……那個年

代的人，除了生活上的所面臨困境，還有另外一種文化認同的壓力。這麼樣的一個父親，只會說台語和日語，當然跟受國民教育的孩子們價值觀是衝突的。礦區的沒落，迫使他們一家人搬遷到瑞芳，SEGA的工作也就有一搭沒一搭的，得靠母親打零工，生活才勉強過得去，五十多歲的時候，受到當礦工職業病「矽肺」的影響，一直進出醫院，曾經意氣風發時所散發出的那種豪爽，也逐漸消逝…… 　　本書改編自吳念真的電影《多桑》，為他的父親，也為那個時代許多的「多桑」做了一個真實的紀錄，觸動人心。是深具勵志、療癒人心的類型漫畫。 　　李鴻欽創作漫畫慣用電影式的分鏡，較強調運鏡，不若傳統式的漫畫分鏡法，著重人物對話時的跳接，以及強調氛

圍的營造，先以鉛筆繪製草稿後，再上墨線、貼網點背景，在細密寫實中夾帶在地生猛氣息的畫風，令人動容。 　　一九四七年，一個年輕人從嘉義跑到九份附近的礦區找工作……那位年輕人，就是我的父親。他是嘉義人，「昭和四年」出生，十六歲蹺家，十八歲跑到北部挖金礦，二十二歲給人招贅，二十四歲生下我。我們習慣叫他「多桑」！ 　　 　　多桑年輕時，每回想跟他的狐群狗黨去九份「趣味」一下，所編的理由都是去看電影，媽媽心知肚明，就叫我跟著去。他就把我扔在戲院，自己跑去跟朋友開心，囑咐我要記住電影內容，以防回家時，媽媽口試。我記得在回家的路上，一群男人在溪邊彼此擦去身上沾上的胭脂味，重複唱著剛在酒家唱的歌，「可憐的阮

青春，悲哀的命運」…… 　　 　　那真是美的舊時光。 　　 　　

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「病人醫療自主」下之「善終」—論《病人自主權利法》之施行與比較法實踐經驗

為了解決醫院探病新規上路的問題，作者李宗儒 這樣論述：

生老病死，無論係對於帶有疾病之病人，或康健之社會大眾，均為生命過程中需直視，甚至是被期待儘快做出決定之人生議題。在現代法治之下，人民做出抉擇之權利被保障，進而被期待做出對己之最佳抉擇，規劃屬於自己之最佳生活事項，以完滿達成人生規劃。本研究旨在探究《病人自主權利法》及其相關施行細則於2019年01月06日正式施行後，其新創設之預立醫療照護諮商與預立醫療決定於我國社會中之實踐狀況，並以自我決定與自主權之理論為基礎，輔以我國行政與司法實務見解，以及爬梳我國社會與現代醫療專業係如何看待與型塑「病人醫療自主權」此一概念，探討《病人自主權利法》係如何回應以及可能存在之未竟之處。又，由於《病人自主權利法》

明文化且擴大拒絕醫療權之適用範圍，並立有針對醫療專業之免責規定，本研究另將探究「善終」之意象，以及善終權益於我國社會與醫療臨床實務中之實踐，並輔以比較法之實踐經驗，分析我國醫療專業未來如何於專業責任及《病人自主權利法》病人醫療自主之規範目的下，完整協助與保障我國社會大眾之善終權益。